《庖丁解牛》精华版ppt
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《庖丁解牛》ppt课件45张
用牛__体__的复杂结构来比喻_社__会__,用 _刀__来比喻_人__。
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁 避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一 样来保护自己。
课文意旨探究
一、庖丁的“解牛之道”和文惠 君感悟到的“养生之道”有什么 相似之处?
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着 牛天然的骨节肌理,在空隙处下刀, 绝不勉强硬砍。
成语使用恰当的一句是:
• 1. 老师揭穿了他的谎言,他羞愧 得游刃有余。
自然规律
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。 始
超过
起初
臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全
凭、用
不曾
牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲
行。
精神
翻译:厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律, (已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所 看到的没有不是牛的;三年以后,未曾见到整头的牛了。现在, 我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活 动。
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝 之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞, 乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解 牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤, 导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更 刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千 牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无 厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四 顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁 避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一 样来保护自己。
课文意旨探究
一、庖丁的“解牛之道”和文惠 君感悟到的“养生之道”有什么 相似之处?
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着 牛天然的骨节肌理,在空隙处下刀, 绝不勉强硬砍。
成语使用恰当的一句是:
• 1. 老师揭穿了他的谎言,他羞愧 得游刃有余。
自然规律
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。 始
超过
起初
臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全
凭、用
不曾
牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲
行。
精神
翻译:厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律, (已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所 看到的没有不是牛的;三年以后,未曾见到整头的牛了。现在, 我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活 动。
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝 之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞, 乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解 牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤, 导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更 刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千 牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无 厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四 顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
《庖丁解牛》优秀PPT课件
对自己的现状或取得的成就非常得意。 (5)切中肯綮:解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾: 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手,顺利解决问题。
(7)新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度:每至于族,动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ,” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点,并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点: 1.热爱自己从事的职业,努力钻研,专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁,对待工作仍认真、谨慎 目的:通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余,来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期,社会动乱, 民不聊生,身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活,想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把 它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
同“盍”hé,何、怎么
译文: 梁惠王说:“哇,好啊!(你解牛
的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的?
(1)动作:手触,肩倚,足履,膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅,
面 (2)声音: 砉然向然,奏刀騞然
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾: 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手,顺利解决问题。
(7)新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度:每至于族,动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ,” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点,并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点: 1.热爱自己从事的职业,努力钻研,专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁,对待工作仍认真、谨慎 目的:通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余,来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期,社会动乱, 民不聊生,身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活,想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把 它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
同“盍”hé,何、怎么
译文: 梁惠王说:“哇,好啊!(你解牛
的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的?
(1)动作:手触,肩倚,足履,膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅,
面 (2)声音: 砉然向然,奏刀騞然
《庖丁解牛》ppt课件
话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉 你,我是在濠水的桥上知道的。”
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利
断义绝。
解题
庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭 祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且 这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每 一个动作都会发出悦耳的声响。更进一 步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃 声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能 是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁 惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不 杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬 豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的 是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我,我知之濠上 也。”“请你回归最开始的设定,你说:‘你哪里知道鱼快乐’这句
庄子思 想
1.庄子的人生观 知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无
法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们 要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由 和逍遥。
选择做官富贵就没有自由,选择自由就要甘于 平凡和贫困,庄子选择了后者。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣 !”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄 子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他 们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用 锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫 说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像 龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”庄子向往自由,超然物外,不为世俗 所羁,视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩,超凡脱俗,珍爱生命,珍爱自 由,不为名利所动,不屑与统治者同流合污的形象。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利
断义绝。
解题
庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭 祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且 这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每 一个动作都会发出悦耳的声响。更进一 步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃 声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能 是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁 惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不 杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬 豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的 是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我,我知之濠上 也。”“请你回归最开始的设定,你说:‘你哪里知道鱼快乐’这句
庄子思 想
1.庄子的人生观 知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无
法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们 要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由 和逍遥。
选择做官富贵就没有自由,选择自由就要甘于 平凡和贫困,庄子选择了后者。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣 !”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄 子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他 们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用 锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫 说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像 龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”庄子向往自由,超然物外,不为世俗 所羁,视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩,超凡脱俗,珍爱生命,珍爱自 由,不为名利所动,不屑与统治者同流合污的形象。
《庖丁解牛》精品课件
庖丁在解牛过程中追求技艺的极致,不断精进自己的技艺 。这告诉我们,在工作中应追求精益求精,力求做到最好 。
团队合作
虽然故事中的庖丁技艺高超,但他仍然注重团队合作,与 同伴共同完成工作任务。这告诉我们,在工作中应注重团 队合作,发挥集体智慧和力量。
心灵修养
内心平静
通过解牛的过程,庖丁达到了“以无厚入有间”的境界,即内心平静、无执无著的状态。 这启示我们应学会调节自己的情绪和心态,保持内心的平静和宁静。
02
课程以《庖丁解牛》为基础,旨 在引导学生深入理解道家哲学思 想,培养其人文素养和思辨能力 。
课程目标
理解《庖丁解牛》的哲学内涵,掌握 道家关于“道”与“技”的辩证思想 。
引导学生将道家思想应用于实际生活 和学习中,实现个人成长和发展。
培养学生的独立思考能力和批判性思 维,提高其人文素养和审美水平。
感谢观看
淡泊名利
故事中的庖丁不求名利,只专注于自己的技艺和事业。这告诉我们,应淡泊名利,不被世 俗的浮华所迷惑,追求内心的平静和真正的幸福。
修身齐家治国平天下
通过《庖丁解牛》的故事,我们可以领悟到修身、齐家、治国、平天下的道理。只有不断 提高自己的修养和能力,我们才能更好地服务家庭、社会和国家。
THANKS
无为而治
无为而治的理解
无为而治是道家哲学中的重要思想,指通过不干预、不强制的方式,让事物按照自身的规律发展。在 《庖丁解牛》中,庖丁并没有过度用力或强制操作,而是顺应牛的生理结构,轻松地完成了任务。
无为而治的体现
在解牛的过程中,庖丁的无为而治体现在他并不刻意追求结果,而是让事情自然发展。他通过长期的 实践和观察,掌握了事物的本质和规律,从而能够轻松地应对各种情况。这种无为而治的态度不仅提 高了工作效率,也减少了不必要的消耗和浪费。
团队合作
虽然故事中的庖丁技艺高超,但他仍然注重团队合作,与 同伴共同完成工作任务。这告诉我们,在工作中应注重团 队合作,发挥集体智慧和力量。
心灵修养
内心平静
通过解牛的过程,庖丁达到了“以无厚入有间”的境界,即内心平静、无执无著的状态。 这启示我们应学会调节自己的情绪和心态,保持内心的平静和宁静。
02
课程以《庖丁解牛》为基础,旨 在引导学生深入理解道家哲学思 想,培养其人文素养和思辨能力 。
课程目标
理解《庖丁解牛》的哲学内涵,掌握 道家关于“道”与“技”的辩证思想 。
引导学生将道家思想应用于实际生活 和学习中,实现个人成长和发展。
培养学生的独立思考能力和批判性思 维,提高其人文素养和审美水平。
感谢观看
淡泊名利
故事中的庖丁不求名利,只专注于自己的技艺和事业。这告诉我们,应淡泊名利,不被世 俗的浮华所迷惑,追求内心的平静和真正的幸福。
修身齐家治国平天下
通过《庖丁解牛》的故事,我们可以领悟到修身、齐家、治国、平天下的道理。只有不断 提高自己的修养和能力,我们才能更好地服务家庭、社会和国家。
THANKS
无为而治
无为而治的理解
无为而治是道家哲学中的重要思想,指通过不干预、不强制的方式,让事物按照自身的规律发展。在 《庖丁解牛》中,庖丁并没有过度用力或强制操作,而是顺应牛的生理结构,轻松地完成了任务。
无为而治的体现
在解牛的过程中,庖丁的无为而治体现在他并不刻意追求结果,而是让事情自然发展。他通过长期的 实践和观察,掌握了事物的本质和规律,从而能够轻松地应对各种情况。这种无为而治的态度不仅提 高了工作效率,也减少了不必要的消耗和浪费。
《庖丁解牛》ppt课件29张
其一,对“道”的追求超过了对技术的追求,他不停留在 掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作 为实践的目标。(臣之所好者道也,进乎技矣)
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运 用规律。(始解牛时,三年之后,方今之时。所解数千牛矣)
其三,谨慎小心,尊重规律,不骄傲大意。(每至于族, 吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微)
解题
庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。 解牛:指剖开,分割牛的肢体。
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》(养 生主:指养生的主要关键。)里的一则 寓言。题目是后来加的。
文本解读
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某 种技艺为职业的人,习惯以“职业 +名”的方式
解牛之礼
在先秦时期,牛是非 常尊贵的祭品以及礼品, 人们非常看重牛,解牛这 一举措也并非寻常,牛通 常用于祭天、祭地、祭宗 庙、王飨等祭祀活动中。
“庖丁解牛”的三个境界
•第一境界: •(三年内)“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”(不懂规律) 庖丁学解中的头三年,心无旁骛,精力高度集中,达到对外物(除 牛之外)无所感知的境界。——这是第一境界。 •第二境界:(三年后)“未尝见全牛也”(目无全牛)(懂得规律) •第三境界:“以神遇而不以自视,官知止而神欲行”(游刃有余) (运用规律)
——于丹<<庄子心得>>
养生之道
筋骨相结
合之处
尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折
大骨
好的 一年 厨师
用刀 割肉
一般的厨师
用刀砍 断骨头
也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发
于硎。
出
状语后置句
磨刀石
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运 用规律。(始解牛时,三年之后,方今之时。所解数千牛矣)
其三,谨慎小心,尊重规律,不骄傲大意。(每至于族, 吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微)
解题
庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。 解牛:指剖开,分割牛的肢体。
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》(养 生主:指养生的主要关键。)里的一则 寓言。题目是后来加的。
文本解读
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某 种技艺为职业的人,习惯以“职业 +名”的方式
解牛之礼
在先秦时期,牛是非 常尊贵的祭品以及礼品, 人们非常看重牛,解牛这 一举措也并非寻常,牛通 常用于祭天、祭地、祭宗 庙、王飨等祭祀活动中。
“庖丁解牛”的三个境界
•第一境界: •(三年内)“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”(不懂规律) 庖丁学解中的头三年,心无旁骛,精力高度集中,达到对外物(除 牛之外)无所感知的境界。——这是第一境界。 •第二境界:(三年后)“未尝见全牛也”(目无全牛)(懂得规律) •第三境界:“以神遇而不以自视,官知止而神欲行”(游刃有余) (运用规律)
——于丹<<庄子心得>>
养生之道
筋骨相结
合之处
尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折
大骨
好的 一年 厨师
用刀 割肉
一般的厨师
用刀砍 断骨头
也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发
于硎。
出
状语后置句
磨刀石
《庖丁解牛》ppt课件
保全、长生 关系错综复杂
顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路
“养生之道”: 在错综复杂的现实社会中,要像庖丁 避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾 的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
《养生主》总论:
(养生主:指养生的主要关键)
“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为 知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以 保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超 过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的; 三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛 去看,视觉停止了而精神在活动。
牛体的自
引导,引
然结构 击
刀进入
依照
脉络相连之处
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经 肯綮之未
庖丁的经历揭示了怎样的道理?
只有拥有了长期专注做一件事的经历,洞悉事物的内在 规律,积累了丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。
可这和君主的养生之道有何关联?
喻体 刀 牛
解牛之道 喻体特点
十九年若新 筋骨交错
本体 人 社会
解牛
依乎天理:按照生理规律 批大郤:避开硬骨
处世
导大窾:顺着空隙
养生之道 本体特点
奏刀騞然 (助词,象声词词尾) 因其固然 (样子) 虽然,每至于族 (代词:这样) 怵(chù)然为戒 (形容词词尾,相当于“……地”)
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(语气词,表示赞美或感叹;相当于“啊”“呀”)
• 进乎技矣 (相当于 “于”,介词,可不译)
• 依乎天理
(相当于 “于”,介词,可不译)
顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路
“养生之道”: 在错综复杂的现实社会中,要像庖丁 避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾 的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
《养生主》总论:
(养生主:指养生的主要关键)
“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为 知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以 保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超 过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的; 三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛 去看,视觉停止了而精神在活动。
牛体的自
引导,引
然结构 击
刀进入
依照
脉络相连之处
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经 肯綮之未
庖丁的经历揭示了怎样的道理?
只有拥有了长期专注做一件事的经历,洞悉事物的内在 规律,积累了丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。
可这和君主的养生之道有何关联?
喻体 刀 牛
解牛之道 喻体特点
十九年若新 筋骨交错
本体 人 社会
解牛
依乎天理:按照生理规律 批大郤:避开硬骨
处世
导大窾:顺着空隙
养生之道 本体特点
奏刀騞然 (助词,象声词词尾) 因其固然 (样子) 虽然,每至于族 (代词:这样) 怵(chù)然为戒 (形容词词尾,相当于“……地”)
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(语气词,表示赞美或感叹;相当于“啊”“呀”)
• 进乎技矣 (相当于 “于”,介词,可不译)
• 依乎天理
(相当于 “于”,介词,可不译)
《庖丁解牛》PPT课件-完美版
•
课外再搜集一些 鲁 迅先 生 的 名言 。
•
趣味语文
•
1、过渡:鲁迅 先 生的 童 年 发生 过 许 多故 事 , 这节 课 我 们就 来 读 一个 鲁 迅 巧对 先 生 的故 事 。
•
2、学生自读。 指 名读 。
•
周樟寿的对子妙 在 哪里 ? 他 为什 么 对 得好 ?
•
文人巧对对联的 故 事还 有 很 多, 课 后 搜集 此 类 故事 , 与 同学 们 交 流。
内涵探究
“庖丁解牛”这个题目是编者加的,其实它的题目是《庄子·养生主》。 原文开头:
吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣! 为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可 以尽年。
我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识, 真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什 么都已经没有了。做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循自然之道为宗 旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以奉养父母,可以享尽天年。
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日积月累
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过渡:鲁迅先生 的 文章 无 疑 是人 类 文 化宝 库 中 的一 笔 财 富, 这 节 课我 们 一 起细 细 品 读鲁 迅 先 生文 章 中 的脍 炙 人 口、 发 人 深省 的 名 言 警句 。
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1、学生自读。 指 名读 。
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2、理解重点词 语 :
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3、有感情地朗 读 、背 诵 。
庄子以“庖丁解牛”故事,阐明只有掌握牛体的自然结构和解牛的客 观规律,才能够“彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其 于游刃必有余地矣”的道理。才能得心应手,运用自如。“以无厚入有 间”,象征在盘根错节、错综复杂、混浊难处的人世间要善于寻找最佳路 径,作为生存与发展的安全环境。
1.3《庖丁解牛》课件(共35张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
2 精思:感庄周之智
“解牛之道”和“养生之道”之间有什么联系呢 ?
2 精思:感庄周之智
材料一: 庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转
型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为 陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世 的人们对人生、对前途充满了迷茫。
2 精思:感庄周之智
材料二: 本文节选自《庄子·养生主》,所谓“养生主”,意思
2 精思:感庄周之智
“解牛之道”与“养生之道”具有相似性和可比性。实 际上,庄子在这里把“牛”比喻成了复杂的社会,尽管矛盾 错综,斗争激烈,但总有间隙可寻。只要像庖丁那样,“以 无厚入有间”,顺应规律,回避矛盾,就能保全性命,养护 精神。因此,《庖丁解牛》这则寓言故事,因其形象化的艺 术手法、带有普遍性的思想和抽象化的语言运用、丰富的多 层次的内涵,早已突破了庄子所赋予的内容和旨意。
——南怀瑾《论语别裁》
2 精思:感庄周之智
分享1: 儒道两家的政治主张和处事理念虽有不同,
但实际上是相互统一的。
2 精思:感庄周之智
分享2: 儒家是入世的智慧,道家是出世的哲学。儒
家有社会责任感,要做到“仁义礼智信”,道家 主张“道法自然”“清静无为”,凡事顺其自然。
2 精思:感庄周之智
共筑精神家园 坚定文化自信
3 深味:获思辨之益
“唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变 成三个大店。佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有 钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可, 根本不去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生 病可以不去,生了病则非去不可.....一个国家民族生病,非 去这个药店不可……儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要 吃的。”
是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头,有一段 话可视为全文的总纲:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯 随无涯殆已!已而为知者,殆而已矣! 为善无近名,为恶无 近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以 尽年。”接下来就用几则预言加以阐释,《庖丁解牛》就是 其中的第一则。
《庖丁解牛》ppt课件
懂得,得到
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言, 得养生焉。”
养生的道理
翻译:梁惠王说:“好啊!我听了厨师的这番话, 懂得了养生的道理了。”
课文结构
本文共4段,可分三部分。
第一部分(首段):描写庖丁解牛的一个场 面,突出庖丁的技术高超。
第二部分(第2、3段):写庖丁技术之所以 高超的原因。
第三部分(末段):从故事引出养生之道。
为:“庖丁为文惠王解牛” 介词,给,替
“视为止,行为迟” 因为
族:“族庖月更刀”
众,一般的
“每至于族”
丛聚,集结之处
在政治上,他主张无为而治。由于现实的 束缚和苦闷,他还倡导精神超脱,主张彻底摒 除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遥” 之境。
作品简介
《庄子》
现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇,其中《内
篇》一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《庄子》善于虚构,大多是寓言作品,“寓真于诞,寓实于玄 (深奥、玄妙)”。想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于 用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文 学有较大的影响。《庄子》被人称为“文学的哲学,哲学的文学”。 与《老子》《周易》合称“三玄”。
三年之后 坚定不"以神遇而不以目视 千锤百炼,终成正果
空隙
形作名,厚度
很宽绰的样子
彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎
刀刃的运转
宾前,因此
……的样子
其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
碰到
小心翼翼地 提高警惕
省略“之”
奏刀騞然 (助词,象声词词尾) 因其固然 (样子) 虽然,每至于族 (代词:这样) 怵(chù)然为戒 (形容词词尾)
《庖丁解牛》精华版ppt
1
2
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 ——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天年。
虽然是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀解牛,就小心翼翼地提高警惕,因为看到那里很难下刀,目光集中到一点,动作因为这缓慢下来,动起刀来非常轻。豁啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就象泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来,因为这举目四望,因为这志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。”
1
把课文当成《庖丁论人生》,那你能从文中读到了哪些人生道理?
2
结合自己的人生阅历和生活经历,谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。
学子悟道
臣之所好者,道也;进乎技矣—— 臣以神遇不以目视—— 依乎天理……因其固然—— 技经肯綮之未尝—— 以无厚入有间—— 每至于族……行为迟,动刀甚微—— 善刀而藏之——
(运用规律)
(不懂规律)
目有全牛
01
一代名“庖”的成长历程
目无全牛
02
(认识规律)
游刃有余
03
“三年之后” ——
“方今之时” ——
解牛的三个阶段
“始臣之解牛之时”——
目有全牛
目无全牛
游刃有余
“所见无非全牛也”
“未尝见全牛也”
“以神遇而不以目视”
(不懂规律)
《庖丁解牛》ppt课件
第1段 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦yǐ,砉xū然
向xiǎng然,奏刀騞huō然,莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞,乃 中zhòng 《经首》之会。
为:替。 解:分割动物的肢体。 所触:所+动词=名词,译为:…… 的地方 履:鞋。名→动,踩。 踦:(用膝盖)抵住。
砉:皮肉筋骨分离的声音。 向:通“响”。 奏:进。 騞:插刀裂物的声音。 中:合乎音律 会:节奏。
-31-
第 四章
扩展延伸
成语积累
1.游刃有余:现在比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
2.目无全牛:现在用指
。
3.踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。踌躇,现在用于形容
犹豫不决的样子。踌躇满志,现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
4.切中肯綮:正好切中事情的关键。肯綮:肯,骨间肉。綮,结合处。
方今之时: 神遇、依乎天理 (运用规律)
不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。
-27-
思考5:课文是怎样通过对比突出庖丁解牛技艺之高的?
纵比
开始之时: 所见无非全牛也 三年之后: 未尝见全牛也 方今之时: 以神遇而不以目视
只有通过长期的解牛实践, 才能获得解牛之“道”,即 获得“解牛的规律”。
第一章
知人论世
庄子(约前369-前286),战国中期哲学 家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),蒙(今 安徽蒙城,又说河南商丘、山东东明)人。是我 国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文 学家。
庄子是道家学说的主要创始人。与道家始 祖老子并称为“老庄”,庄子的主要思想是清静 无为。在政治上,他主张无为而治。
肯綮,筋骨结合的地方。现在指关键。
《庖丁解牛》(63张PPT)
具体内涵
心怀敬畏,戒骄戒躁不管技艺多高超,如果心态傲慢,恐怕总有犯错之日。而时刻告诫自己谨慎行事,对世间万事万物多一份敬畏,方为立身之正道!
“虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。”
庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界?有何启示?
思考3
始臣之解牛之时:“所见无非全牛也”
《庄子》
作品简介
庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。庄子主张的是“至知/无知”,即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”,而是要区别清楚。顺道知识越多越好,悖道知识越少越好。所以,求知既是知识增加的过程,也是鉴别所得知识是否合道,并剔除悖道知识的过程。这里的“道”,可以理解成真理。本文字里行间表面虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想。 本文节选自其中第二部分。
1.掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。(重点) 2.文学、文化常识积累:庄子及《庄子》。 3.了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。(难点)
生僻字、多音字、通假字的读音。
学文先认字
1.生僻字2.多音字3.通假字
所倚yǐ 所履lǚ 所踦yǐ 砉xū然 騞huō然 批大郤xì 导大窾kuǎn 肯綮qìnɡ 大軱ɡū 族zú庖páo 硎xínɡ 謋huò然 踌chóu躇chú满志 怵chù然
明确:强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化,为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做铺垫。
课文怎样突出庖丁技艺之高?目的何在?
思考2
明确:通过良庖、族庖反衬庖丁,对比割、折、解三种不同的用刀方法以突出庖丁技艺高超,意在说明“有道”和“无道”的不同,强调“道”的重要。
高超技艺的练就:
《庖丁解牛》 课件(42张PPT)
解题
庖,厨师。 丁,人名。
解,分解、分割
二、初步了解课文内容
三、朗读体验
四、深入探究
解牛本是一件血腥的事情,为何会觉得美?
(一)探究解牛之技
——找出文中描写“解牛” 场面的句子。
视觉:动作 手触 -肩 倚 -足 履 -膝 踦
(舞蹈化) —合于《桑林》之舞 听觉:响声 砉、騞 —莫不中音 (音乐化)—乃中《经首》之会
“为”字的用法和意义
• 庖丁为文惠君解牛(介词:替、给) • 吾见其难为,怵然为戒(都是动词。前一个:解;
后一个:作为) • 视为止,行为迟(两个“为”同义,都是介词:
因为) • 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”
同义,都是介词:因为)
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(疑问语气助词:呢) • 进乎技矣(相当于 “于”,介词,可不译) • 依乎天理(相当于 “于”,介词,可不译) • 而况大軱乎(疑问语气助词:呢) • 恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,助
提示: 用牛体的复杂结构来比喻社会,用刀来比喻人。
在险恶的现实环境中,人们只有像庖丁那样 把握了社会的肌理,像避开肯綮一样,来避开矛 盾,像保护刀刃一样来保护自己。小心谨慎,使 自己免于遭受伤身与劳神的困扰,从而达到保身、 全生、养亲、尽年的目的。
道家所关心的,是人处于乱世之下如何立身 处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了 自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而 生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自 我救赎,具有强烈的个人主义色彩。
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察,所以批判起 来一针见血,常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽,极端蔑视礼法 权贵。批判儒家、墨家参与政治,对其“仁义”也加以嘲讽。
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• 1、你做事老是怕这怕那的,犹豫不决,真
是踌躇满志。
• 2、他的论文获得一等奖,又被提升为处长,
难怪他最近总是踌躇满志。
此成语多用以形容对自己的现 状或取得的成绩心满意足。 踌躇:从容自得的样子。
联系第三节,思考讨论:
1、庖丁解牛追求的是什么? 2、庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?
[清]王国维《人间词话》人生三境界说:
(形容词词尾)
(形容词词尾)
“为”字的用法和意义
• 庖丁为文惠君解牛(介词:替、给) • 吾见其难为,怵然为戒(都是动词。前一 个:解;后一个:作为) • 视为止,行为迟(两个“为”同义,都是 介词:因为) • 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两 个“为”同义,都是介词:因为)
“乎”字的用法和意义
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。 臣之所好者,道也——目有全牛不懂规律不畏艰 难,目标高远 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时——目无全牛坚定不移遇而不以目视—游刃有余千锤百炼, 终成正果运用规律
这自然就引出了什么话题?
通“盍”, 何,怎样。
(技盖至此乎)
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。 始臣之 解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
疑难句子翻译
(hào) 爱好,喜欢
臣所好者道也,进乎技矣.
我所爱好的是(事物)的规律,超过技术了。
此成语多用以形容做事熟练, 轻而易举。
• 1. 他做事情只考虑自己,毫无集体观念,真是目无 全牛。 • 2. 小王下棋总是输多赢少,因为他目无全牛,没有 能做到“走一步看三招”。 • 3. 张师傅很有修车经验,对各种型号汽车的性能、 结构等了如指掌,修理技术已达到目无全牛的地步。
此成语多用以形容技艺十分 纯熟。
社会 ,用 牛体的复杂结构来比喻_____ 用____ 人 。 ___ 刀 来比喻___
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁解牛 一样,避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、 全生、养亲、尽年 .
以解牛之技喻养生之道
以解牛之事喻处世之理
学子悟道
把课文当成《庖丁论人 生》,那你能从文中读到了哪 些人生道理?
(wèi)介词 因为,因此
每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀(解 牛),就小心翼翼地提高警惕,因为看到那里很难下刀,目光 集中到一点,动作因为这缓慢下来
翻译
虽然,每至于族,吾 见其难为,怵chù然为 戒,视为(之)止, 行为(之)迟,动刀 甚微,謋huî然已解, 如土委(于)地。提 刀而立,为之四顾, 为之踌躇满志,善(= 缮)刀而藏之。
梁惠王说:“嘻,好啊! (你解牛的)技术怎么会高 超到这种程度啊?”
——找出文中描写“解牛”场面的句子。
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝 触、倚、履、踦 砉然、马砉然 和谐并用 流畅自然 莫不中音
合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会
这一系列的动作连贯流畅,一气呵成, 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
思考:庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?
解牛的三个阶段
1、“始臣之解牛之时”—— “所见无非全牛也” 2、“三年之后” —— “未尝见全牛也” 3、“方今之时” ——
“以神遇而不以目视”
目有全牛
(不懂规律)
目无全牛
(认识规律)
游刃有余
(运用规律)
翻译
良庖岁更刀,割也; 族庖月更刀,折zhé也。 今臣之刀十九年矣, 所解数千牛矣,而刀 刃若新发于硎xí ng。 彼节者有间jiàn,而刀 刃者无厚;以无厚入 有间,恢恢乎其于游 刃必有余地矣,是以 十九年而刀刃若新发 于硎。
度,达到得心应手的境界。
踌躇满志: 文中是悠然自得,心满意足的意思。
现指对自己的现状或取得的成就非常 得意。
切中肯綮: 正好切中事情的关键。
成语使用恰当的一句是:
• 1. 老师揭穿了他的谎言,他羞愧得游刃有余。
• 2. 他曾在英国专修英国文学,要他用英文写
作自然游刃有余。 • 3. 警方布下天罗地网,那几个歹徒一定游刃 有余。
《 庄 子 养 生 主 》
·
庄子:
名 周 , 战国 时期 宋 国人,著名的思 老子 想家, 道 家学派的重要代表,与____ 并称为“ 老庄 ”。
《庄子》:
寓言 富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用______ 来说明道理。 庄周所作 内篇(7) 外篇(15) 杂篇(11) 庄周门人和后学所作
《庄子》 共33篇
翻译
庖丁释刀对曰:“臣之 所好hà0者,道也;进乎 技矣。始臣之解牛之时, 所见无非牛者。三年之 后,未尝见全牛也。方 今之时,臣以神遇而不 以目视,官知止而神欲 行。依乎天理,批大郤 xì ,导大窾kuǎn,因其 固然,技(=枝)经肯綮 qì ng之未尝(碰),而况 大軱gū乎!
丁厨师放下刀回答说: “我所爱好的,是(事物的) 规律,(已经)超过(一般的) 技术了。开始我宰牛的时候, 眼里所看到的没有不是全牛的。 三年以后,不再能见到整头的 牛了。现在,我凭精神和牛接 触而不用眼睛去看,视觉停止 了而精神在活动。依照(牛的 生理上的)天然结构,击入 (牛体筋骨相接的)大的缝隙, 顺着(骨节间的)空处进刀, 依照牛体本来的样子(构造), 尚且不曾拿刀碰到过筋脉经络 相连的地方和筋骨结合的地方, 更何况大骨呢!
手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方, 膝盖顶的地方。
翻译
庖páo丁为文惠君 解牛。手之所触,肩之 所倚,足之所履,膝之 所踦yǐ,砉huā然向然, 奏刀騞huō然,莫不中 zhò ng音。合于《桑林》 之舞,乃中zhò ng《经 首》之会。 文惠君日:“嘻,善 哉!技盖(=盍)至此 乎?”
丁厨师给梁惠王宰牛。 手所接触的地方,肩膀所倚 靠的地方,脚所踩的地方, 膝盖所顶的地方,哗哗作响, 进刀时发出豁豁的声音,没 有不合音律的。合乎(汤时) 《桑林》舞乐的节拍,又合 乎(尧时)《经首》乐曲的 节奏。
养生主: 指养生的主要关键。
有关《庄子》
《庄子》是 战国 中期思想家 庄子 和他 的门人以及后学所著,现存 33 篇。 庄周继承并发展了老子的思想,为 道家 学派的重要代表人物,世称“庄子 ”。 ____ 庄子的思想属于主观唯心主义,在认识 论上属于相对主义,对生活的态度主张一切 无为而治 “安时而处顺”;政治上主张“ _________”, 反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
天 理 固 然 古:天然结构 今:常指天然的道理 古:本来的样子 “因其固然” 今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折
“依乎天理”
虽 然
b.表示承认甲事实,也不否认乙事实 古:虽然如此,尽管那样 “虽然,每至于族”
今:常用作表示转折关系的连词 古:动词“至”和介词“于”连用,相当于 “到了 “每至于族” 今:a.达到某种程度b.另提一事
技术好的厨师每年更换一 把刀,(是用刀硬)割断筋 肉;一般的厨师每月(就得) 更换一把刀,(是用刀)砍 断骨头。如今我的刀(用了) 十九年了,所宰的牛有几千 头了,但是刀刃(的锋利) 就象刚从磨刀石上磨出来的 一样。那牛的骨节有间隙, 而刀刃很薄;用很薄的(刀 刃)插入有空隙的(骨节), 宽宽绰绰地,它对运转(游 动)刀刃必然是有余地的啊! 因此,十九年来,刀刃还象 刚从磨刀石上磨出来的一样。
每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀 而藏之。(达到道境后的谨
通“响”
通“盍”
通“缮”
词类活用
1,“良庖岁更刀,族庖月更刀”
“岁”、“月”,名词做状语
2.足之所履
“履”名词做动词
古今异义:
族:“族庖月更刀”
“每至于族”
特殊句式 “臣之所好者,道也。”
判断句,“……者,……也”
“技经肯綮之未尝”
“之”字结构形成宾语前置:技未尝经肯綮
“是以十九年而刀刃若新发于硎
代词“是”作“以”的宾语,前置;介 词结构后置
积累文中成语
游刃有余: 现在使用他来比喻技术熟练高超,做事
轻而易举。
目无全牛: 现在用一般指技艺达到极其纯熟的程
结合自己的人生阅历和 生活经历,谈谈课文中的语 句能教给我们怎样的道理。
臣之所好者,道也;进乎技矣——了解规律,掌握规律
臣以神遇不以目视—— 抓住本质,用心处事
解
题:
庖:厨师。 丁:厨师的名字。 解牛:剖开、分割。分解牛的 肢体。 庖丁解牛:一个叫丁的厨师分 解牛的肢体。
初读课文
读准字音
读清句读
字
音 騞huō(象声词)
踦yǐ(支撑,接触)
砉huā(象声词)
卻xì(同隙,空隙)
謋huî(象声词)
軱gū(大骨)
硎xíng(磨刀石)
怵chù(害怕,恐惧)
窾kuǎn(空)
• 技盍至此乎?(疑问语气词:呢) • 进乎技矣(相当于 “于”,介词,引入 动作对象) • 依乎天理(相当于 “于”,介词,引入 动作对象) • 而况大軱乎(疑问语气词:呢) • 恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词 尾,加强语气,表示强调)
一词多义
善:“ 善哉”
“善刀而藏之”
表示同意的应答词
通“缮”,修治,擦 拭 众,一般的 丛聚,集结之处
虽然是这样,每当碰到 (筋骨)交错聚结的地方,我 看到那里很难下刀,就小心翼 翼地提高警惕,目光因为这个 而(停止)集中在那里,动作 因为这个而缓慢下来。动起刀 来非常轻微,豁啦一声(牛的 骨和肉一下子)解开了,就象 泥土散(卸)落在地上一样。 (我)提着刀站立起来,为此 举目四望,为此志得意满, (然后)把刀擦抹(拭擦)干 净后收藏起来。”