丹青能令丑者妍-2019年精选文档
葫芦岛协作校2018-2019学年高一语文下学期月考试题(含解析)
C。 从“凡有并水饮处，皆可歌柳词”这句话可以看出，北宋柳水的词作传播之广泛，这是因为其作品审美情趣高稚。
D。 研究一个时期作品的传播，把同时代作家作品的传播和前代作家作品在该时代的传播结合起来进行考察，才算是完整的.
作品传播的历程，常常不是直线型的而是曲线型的，有沉寂期也有盛行期,有低谷也有高峰。有些作家作品的传播，具有连续性。在当时及后世都盛传不衰，如宋代欧阳修、苏轼和辛弃疾的作品，问世后历来都为人传诵，基本不断。有些作家作品的传播，则呈现出间歇性的特点。盛行一时后，就湮没无闻，沉寂一段时间后，又重新崛起。比如李清照的作品,在南宋盛极一时，当时刊行的李清照作品集有《李易安集》十二卷本,《易安居士文集七卷本》等多种版本。到了明代，李清照的作品集又全部失传，以致于像杨慎那样博学的学者,也未见过李清照的调集，而近代以来，随着李清照在文学史上地位的不断攀升,她的作品又得到了重新整理，并广泛传播。
吕志涛院士还对不顾实际、不计成本、片面追求建筑美观的现象提出了批评。他说，搞大工程、大建筑要以实用、安全、经济、美观为原则，现在很多地方不适当地把美观放到了首位，不仅提高了建设成本,也给工程施工带来了很大的困难，有的甚至留下了安全隐患，亟须引起社会重视.
（摘编自《吕志涛院士呼吁：“超高层建筑热”应当降温》）
作品的传播，又有突起的现象。当时流传不广，在后代某个时期,因为某种特别的机缘而大受关注，广为流传，之后又复式微.如宋末周密、张炎、王沂孙等人的唱和词集《乐府补题》，在当时传本极少,元明两代一度失传，清代康熙年间朱彝尊偶然发现,让人在北京镂板刊行后,即大受追捧，广为传播，词坛上一时形成学习模仿《乐府补题》的热朝,京城的词风为之一变。此后，《乐府补题》虽然并未绝版，但传播有限.
唐诗三百首之七言古诗《丹青引》阅读
唐诗三百首之七言古诗《丹青引》阅读丹青引赠曹将军霸唐代：杜甫将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马五花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
译文曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。
英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。
当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。
你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。
凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。
良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。
当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。
皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。
片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。
玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。
皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。
将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有很多不凡形象。
韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。
将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。
唐诗赏析-杜甫《丹青引赠曹将军霸》原文译文赏析
杜甫《丹青引赠曹将军霸》原文|译文|赏析'《丹青引赠曹将军霸》作者以诗摹写画意，评画论画，诗画结合，富有浓郁的诗情画意，把深邃的现实主义画论和诗传体的特写融为一炉，具有独特的美学意义。
下面我们一起来看看吧!唐代：杜甫将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马五花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
译文曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。
英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。
当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。
你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。
凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。
良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。
当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。
皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。
片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。
玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。
皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。
2019年精选初中语文九年级上册[5 我看]人教部编版巩固辅导[含答案解析]九十二
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2019年精选初中语文九年级上册[5 我看]人教部编版巩固辅导[含答案解析]九十二第1题【单选题】下列句子没有语病的一项是( )A、我们的革命先辈，为了人民的利益，这些革命战士抛头颅洒热血，献出了宝贵的生命。
B、不懂英文的张艺谋，用一部全英文对白的怪兽特效大片《长城》，证明了自己在世界上的国际价值。
C、你送来的材料已交给打印室，正在进行打印。
D、走进美丽的地中海公园，我禁不住驻足欣赏。
【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列句子的标点符号，使用不正确的一项是( )A、“干什么呀！”她变了脸色，“你又不是老师，凭什么批评我？”B、对今年的城市规划方案，你是赞成呢，还是反对呢？C、上海迪士尼乐园的设计方案，融入了海洋、森林、高山、沙漠……等六大元素。
D、对联——中华民族优秀的传统文化，通常用毛笔竖着写。
张贴时，上联居右，下联居左。
【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列句子的朗读节奏划分有误的一项是( )A、悄悄/揉过/丰润的青草B、无意/沉醉了/凝望它的大地C、也许/远古的哲人/怀着热望D、随着/季节的/起伏而飘逸【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列句子中没有语病的一项是( )A、读经典作品，会拓展我们的人生感受和视野。
B、浅浅的水面托起无数错落的石山、石壁，又折映出婆娑多姿。
C、穆旦是南开中学的学生，在校期间，就发表过自己的诗作，颇受大家崇拜。
D、恐龙灭绝事件认为是由约6600万年前的一颗陨石撞击地球所导致。
【答案】：【解析】：第5题【单选题】下列说法有误的一项是( )A、《我看》一诗选自《穆旦诗文集》，作者是著名诗人穆旦。
B、诗中作者将春风、青草、飞鸟、流云等意象连缀在一起，描绘了一幅平和、宁静而又辽阔的画面。
C、“我枉然在你的心胸里描画”，诗句中的“你”指的是大自然和充满生机的万物。
D、诗歌的最后一节流露出诗人淡淡的忧伤。
【答案】：【解析】：第6题【单选题】下列各句中没有语病的一项是( )A、我市启动市级公费定向师范生培养，今年首批招收320人。
诗词鉴赏-唐诗三百首之七言古诗《丹青引》阅读 精品
唐诗三百首之七言古诗《丹青引》阅读唐代宗广德二年764，杜甫和他在成都相识，十分同情他的遭遇，写下这首《丹青引》。
下面就和英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马五花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
译文曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。
英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。
当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。
你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。
凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。
良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。
当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。
皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。
片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。
玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。
皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。
将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。
韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。
杜甫《丹青引赠曹将军霸》原文翻译及赏析
杜甫《丹青引赠曹将军霸》原文翻译及赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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丹青能令丑者妍
丹青能令丑者妍内容摘要：受中国古代哲学思想的影响，诸如钟馗、鬼魅、罗汉、仙道人物以及一些状貌丑陋的现实物象等，传统绘画往往在其丑的形态中赋予了艺术价值。
中国传统绘画艺术中，作为审美对象的丑往往蕴含着多方面的思想内涵，具有较高的审美价值功能。
关键词：传统绘画丑化丑为美在审美价值趋向的导引下，“丑”在文学艺术中显示出它特有的价值，这种内蕴着审美价值的丑影响到古代文艺作品形象的塑造，在艺术发展进程中长久地存在。
唐代李白提出了“丹青能令丑者妍” 的命题，意思是说丑怪的事物经过画家的审美创造，可以使形象获得审美的意义，即化丑为美。
一、外丑彰显内美古代先哲关于“丑”的思想在以庄子为代表的道家思想中得到比较鲜明的体现，《庄子》中许多丑怪而大美的形象随处可见，其中描写了很多形貌丑陋却有不同寻常智慧和才能的真人、至人形象。
中国传统中具有外丑内美的价值观念，相貌丑、内心美的形象总给以很高的评价，传统绘画中的钟馗形象就是这样一个典型。
钟馗是我国古代传说中的人物，关于钟馗捉鬼之说，古代有这样的说法。
相传唐明皇于病卧之时，梦见终南进士钟馗捉鬼，劈而啖之。
此人自称生前曾应武举未中，触阶而死，死后决心消灭天下妖孽，消除灾祸。
唐明皇醒而病愈，乃招画家吴道子绘其像供之。
据郭若虚《图画见闻志》记载：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，笔迹遒劲，实绘事之绝格也。
” 于是自唐朝起，天下盛传钟馗，人们将其作为降鬼驱邪、主持正义的神灵，朝廷和民间多在端午节或除夕悬挂钟馗像，说是能驱逐妖魔鬼怪，宋元明清之际也沿袭了这种风俗。
钟馗以丑神的形象出现在人间，尽管在宗教人物画中，钟馗形象总是巨眼多髯、其貌不扬，但他疾恶如仇，富有刚直善良的性格和正义感。
在他身上寄托着人们降妖伏魔、正义战胜邪恶的美好心愿，是民心之寄托，这也是钟馗形象历久不衰的原因所在。
自吴道子画钟馗像后，历代许多画家都钟爱钟馗题材，画过无数如钟馗打鬼、钟馗嫁妹、出游、降魔等故事。
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“�惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧”之我见“�惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧”之我见摘要：“�惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧”是杜甫《丹青引赠曹将军霸》中的诗句。
杜甫之后的美术史家对此句中关于韩�画马的评论，或支持或讥斥。
本文通过“骨气”和“通灵”观的角度，说一点对此评的浅显认识。
关键词：韩�骨气通灵在现存的资料中，9世纪中叶的美术史家张彦远，大致上可以说是第一位讨论此评的人，他在《历代名画记》中阐述对“�惟画肉不画骨”句意的理解时写道：杜甫曹霸画马歌曰：弟子韩�早入室，亦能画马穷殊相，�惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
彦远以杜甫岂知画者，徒以�马肥大，遂有画肉之诮。
张彦远认定杜甫的意思确在贬韩，但是并不能同意杜氏的观点，于是便反过来讥斥杜甫实并不知画。
他接着又提出自己的理由，认为韩马之所以肥大，正是因为他所画的马本身就比古马肥大，不能因此就说这是韩�画马的缺点。
他由美术史的观点说：古人画马有八骏图，或云石道硕之迹，或云史秉之迹，皆螭颈龙体，矢激电驰，非马之状也。
晋宋间顾陆之辈，已称改步，周齐间董展之流，亦云变态，虽权奇灭没，乃屈产蜀驹，尚翘首之姿，乏安徐之体，至于毛色，多�骝骓�，无他奇异。
玄宗好大马，御厩至四十万，遂有沛艾大马，命王毛仲为监牧使，燕公张说为�牧颂。
天下一统，西域大宛岁有来献，诏于北地置群牧。
筋骨步行，久而方全，调习之能，逸异并至，骨力追风，毛彩照地，不可名状，号木槽马。
圣人舒身安神，如据床榻，是知异于古马也。
时主好艺，韩君间生，遂命悉图其骏，则有玉花骢、照夜白等。
时岐、薛、宁、申王厩中皆有善马，�并图之，遂为古今独步。
韩�因为画的是当时皇家豢养的大马，所以与古代似龙似螭的想象形式不同；而且由对马的神态的掌握来看，韩�的马又有“舒身安神”的“安徐之体”，也超越了仅“尚翘举之姿”的周齐之马；这些理由使得张彦远相信韩�的马绝不能仅以肥大来了解，更重要的还在于画上所表现出来的马的不可名状的风神。
画笔善状物，长于运丹青。
画笔善状物，长于运丹青。
出自宋诗人邵雍的《诗书吟》
画笔善状物，长于运丹青。
丹青人巧思，万物无遁形。
诗画善状物，长于运丹诚。
丹诚入秀句，万物无遁情。
诗者人之志，言者心之声。
志因言以发，声因律而成。
多识于鸟兽，岂止毛与翎。
多识于草木，岂止枝与茎。
不有风雅颂，何由知功名。
不肯赋比兴，何由知废兴。
观朝廷盛事，壮社稷威灵。
有汤武缔构，无幽厉欹倾。
知得之艰难，肯失之骄矜。
去巨蠹奸邪，进不世贤能。
择阴阳粹美，索天地精英。
籍江山清润，揭日月光荣。
收之为民极。
著之为国经。
播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悦，此所谓和羹。
既有虞舜歌，岂无臯陶赓。
既有仲尼删，岂无季札听。
必欲乐天下，舍诗安足凭。
得吾之绪余，自可致升平。
《丹青引赠曹霸将军》原文及译文
《丹青引赠曹霸将军》原文及译文《丹青引赠曹霸将军》原文及译文将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马五花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
译文曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。
英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。
当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。
你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。
凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。
良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。
当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。
皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。
片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。
玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。
皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。
将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。
韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。
将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。
杜甫《丹青引（赠曹将军霸）》全诗翻译赏析
杜甫《丹青引（赠曹将军霸）》全诗翻译赏析《丹青引赠曹将军霸》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。
此诗赞颂曹霸善画。
开头四句写曹霸的身世，统摄全篇；接着写曹霸在书画上的师承渊源，进取精神，刻苦态度和高尚情操；以下是小编为大家整理的杜甫《丹青引赠曹将军霸》全诗翻译赏析，希望对你有所帮助！《丹青引(赠曹将军霸)》杜甫将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马五花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
译文：曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。
英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。
当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。
你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。
凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。
良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。
当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。
皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。
片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。
美在丹青作文
美在丹青作文第1篇：美在丹青作文丹青的魅力，是一种意境。
正如母爱，深远悠长。
母亲要送我去学国画，我哭着闹着，因为我认为我根本没有艺术方面的天赋。
她不听，给我报了名。
的确如我所想，那么枯燥的生活：握笔、运笔，一次一次的联系，却没有丝毫进展。
我依然不喜欢国画。
当我完成了第一幅作品时，我心里的感觉简直无法形容。
正当我要撕掉它时，她止住了我，说这是纪念。
于是这幅画便保存了下来。
渐渐地，我竟然法宣了丹青的魅力，那种含蓄、深幽的意境，收放自如的姿态，瀑布倾斜，在我的脑海中翻涌。
在她的支持与鼓励下，我在这其中傲游，享受其中的乐趣。
技艺也飞速提高。
一次老师让我们试着画一幅山水，我脑海中立刻涌现出了画面：连绵起伏的群山，鸿雁高飞，意境悠扬。
但这样的画面似乎太空旷了，背景中需要一个人，是她，是母亲！我的灵感突发，创作一马平川。
那山中之人遥望天涯，长发飘摇。
正当我得意之时，确忘了笔上沾满了得墨汁，滴了下来。
不巧正滴在那逍遥之人上，墨黑将她隐去了。
我愣住了。
仿佛突然明白，她就是在我生命的连绵起伏的群山中支撑着我上山下山的人。
在生活的起伏中，她却在不经意间，被乌墨隐去了。
她正好推门而入，我一扭头，正看见她憔悴的脸。
心里不禁涌起悲凉。
这种含蓄，如丹青之美的爱，除了母亲，更有何人未完，继续阅读 >第2篇：我在丹青中成长作文范文窗外，清风如慈祥的母亲抚摸着树梢的片片枯叶，发出一阵阵悦耳动听的旋律；屋内，我收拾好心情，静静下笔，这一刻，我在丹青水墨中成长。
压平宣纸，扶正方桌，我正襟危坐，三指紧贴钢笔，与手中的笔连成一线。
手指微动，笔便优雅地从纸上划过，仿佛百万*前舞得一曲霓裳。
白*的纸上渐渐盛开起一朵朵绚烂夺目的墨花，古*古香，美得令人心醉，美得耐人寻味。
身体稳如泰山，手中的笔却是越舞越快。
笔走龙蛇，钢笔在我手中仿佛成了法力无边的魔棒，那一个个刚正挺拔的字似乎在我手中获得了新生。
看，那淡些的字像天真无邪的孩童，咧出一个大大的微笑，显得充满童趣；那浓些的字像坚定不移的山岳，任你如何“力拔山兮气盖世”它也纹丝不动；那紧凑些的字像一头在林间穿梭的猛虎，威风凛凛，势不可挡；那松散些的字又像一位出浴的美人，慵懒却散发着无穷的魅力，挑逗似的展现出她优美的体态……笔依旧不停，心绪却滴水不漏，闲看浓浓墨痕在薄如蝉翼的纸上轻轻掠过，似腾龙，似舞风，抬手提腕间仿佛掠过了天涯外的净水闲云。
《丹青引赠曹霸将军》赏析
《丹青引赠曹霸将军》赏析《丹青引赠曹霸将军》作者：杜甫将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。
先帝玉马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
【注解】⑴丹青：指绘画。
行：古时诗歌的一种体裁。
曹霸：唐代名画家，以画人物及马著称，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故称他曹将军。
⑵魏武：指魏武帝曹操。
⑶庶：即庶人、平民。
清门：即寒门，清贫之家。
玄宗末年.霸得罪。
削籍为庶人。
⑷卫夫人：名铄，字茂猗。
晋代有名的女书法家，擅长隶书及正书。
⑸王右军：即晋代书法家王羲之.官至右军将军。
⑹这两句是说曹霸—生精诚研求画艺甚至到了忘老的程度.同时他还看轻利禄富贵，具有高尚的情操。
⑺开元：唐玄宗的年号(公元713年——711年)。
引见：皇帝召见臣属。
⑻承恩：获得皇帝的恩宠：南薰殿，唐宫殿名。
⑼凌烟：即浚烟阁，唐太宗为了褒奖文武开国功臣，于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。
少颜色，指功臣图像因年久而褪色。
开生面：展现出如生的面貌。
⑽进贤冠：古代成名，文儒者之服。
大羽箭：大杆长箭。
⑾褒公：即段志玄、封褒国公。
鄂公：即尉迟敬德，封鄂国公。
二人均系唐代开国名将，同为功臣图中的人物。
⑿先帝：指唐玄宗。
死于公元762年。
五花骢：玄宗所骑的骏马名。
骢是青白色的马。
山：众多的意思。
貌不同：画得不—样，即画得不象。
“丹青能令丑者妍,无盐翻在深宫里。”原文、赏析
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。
出自唐代李白的《于阗采花》
原文
于阗采花人，自言花相似。
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。
乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。
自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
创作背景：《于阗采花》是天宝三载（744），李白遭谗离开长安时所作，从此离开了仕途。
他又开始漫游。
在洛阳，遇见了已经33岁，却仍蹭蹬未仕的杜甫。
此后二年间，他们三度同游，交情很深。
译文
于阗的采花人，大言不惭说：花儿都相似。
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丹青能令丑者妍
在审美价值趋向的导引下，“丑”在文学艺术中显示出它特有的价值，这种内蕴着审美价值的丑影响到古代文艺作品形象的塑造，在艺术发展进程中长久地存在。
唐代李白提出了“丹青能令丑者妍” 的命题，意思是说丑怪的事物经过画家的审美创造，可以使形象获得审美的意义，即化丑为美。
一、外丑彰显内美
古代先哲关于“丑”的思想在以庄子为代表的道家思想中
得到比较鲜明的体现，《庄子》中许多丑怪而大美的形象随处可见，其中描写了很多形貌丑陋却有不同寻常智慧和才能的真人、至人形象。
中国传统中具有外丑内美的价值观念，相貌丑、内心美的形象总给以很高的评价，传统绘画中的钟馗形象就是这样一个典型。
钟馗是我国古代传说中的人物，关于钟馗捉鬼之说，古代有这样的说法。
相传唐明皇于病卧之时，梦见终南进士钟馗捉鬼，劈而啖之。
此人自称生前曾应武举未中，触阶而死，死后决心消灭天下妖孽，消除灾祸。
唐明皇醒而病愈，乃招画家吴道子绘其像供之。
据郭若虚《图画见闻志》记载：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，?T一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，笔迹遒劲，实绘事之绝格也。
” 于是自唐朝起，天下盛传钟馗，人们将其作为降鬼驱邪、主持正义的神灵，朝廷
和民间多在端午节或除夕悬挂钟馗像，说是能驱逐妖魔鬼怪，宋元明清之际也沿袭了这种风俗。
钟馗以丑神的形象出现在人间，尽管在宗教人物画中，钟馗形象总是巨眼多髯、其貌不扬，但他疾恶如仇，富有刚直善良的性格和正义感。
在他身上寄托着人们降妖伏魔、正义战胜邪恶的美好心愿，是民心之寄托，这也是钟馗形象历久不衰的原因所在。
自吴道子画钟馗像后，历代许多画家都钟爱钟馗题材，画过无数如钟馗打鬼、钟馗嫁妹、出游、降魔等故事。
明清两代的钟馗画除了包含着惩恶除奸、维护正义的深刻寓意，还将钟馗的形象和性格刻画得更加丰满，作品的内涵也愈加发人深省。
如高其佩曾以指蘸墨画钟馗，他题画云：“朝天矫矫若游龙，谁道先生不美容？”画家全然不以为钟馗面形丑陋，反而因其征服鬼魅的善行而赞誉他形象壮美，这样就富有喜剧性的效果，充满了幽默的情趣。
民间传说中“八仙”之一的李铁拐，又称李仙，也是传统绘画中经常描绘的仙界中的人物形象。
李仙图和钟馗图具有共同的思想根源，李仙的故事在民间广为流传，传说李铁拐身材魁梧，入道修行，有一次魂灵离躯体去赴会，归来后，不料躯体被弟子提前火化，只得附在一个刚死在路旁蓬头垢面、衣衫褴褛又是跛足的乞丐身上，得以复生。
尽管李仙模样丑陋难看，却具有内在的善德和高超的法力，深得百姓的钟爱，其普渡济世的形象正是世间苦难中人的精神寄托。
元代颜辉就作有李仙像，李仙图是元
明清画家喜爱的题材。
二、对照映衬中抑恶扬善
在传统绘画中，画家有时候是正面写丑，运用艺术的手段去表现丑，使欣赏者去明辨美丑善恶，从而产生艺术的感染力，其内涵和启示作用往往被赋予了肯定和积极的审美意义。
比如鬼为人所厌，是丑类无疑，但画鬼魅也是由来已久。
早在战国《韩非子?外储说左上》就有“犬马最难”“鬼魅最易”的说法，后世张衡、欧阳修等人对此提出过不同看法，但据各家论说而言，历来画工也是好图鬼魅这一类题材的。
传说吴道子画的《地狱变相图》就变状阴怪，令观者毛发悚立。
南宋龚开《中山出游图》描写钟馗和小妹出游的情景，图中钟馗相貌奇丑，小妹及侍女以墨代胭脂涂面，鬼卒亦丑陋不一，手法夸张而立意严肃，具有漫画的情趣。
画家写鬼意在写人，通过巧妙的构思和丰富的想象力折射出人世间的丑恶。
如元代朱玉的《揭钵图》通过形象丑陋狞厉、骚动乱窜的一群恶鬼和如来、菩萨、罗汉、神将等的强烈对比，揭示了邪不压正的思想内涵。
又如清代张问陶曾淋漓尽致地描述了罗聘画的鬼图，其中称：“鬼不争长偏妩媚，身虽苦短亦逍遥。
” 从罗聘所作《鬼趣图》来看，他是借鬼神之名目，写当时社会的缩影，针砭时弊，给那些趋炎附势、阴险狡诈的丑类以辛辣的讽刺，所以张问陶又赞道：“愈能腐朽愈神奇。
” 尽管描绘的是极端的群丑，但是在旨意上达到了化丑为美的审美效果。
古代画家在塑造恶鬼、凶神、怪兽时富有丰富的
想象力，对鬼魅的描绘多半尖颅秃顶、青面獠牙、形象扭曲多变，这些丑陋不堪的形象经过画家的改造和艺术加工，注入了主体的憎恶和思想感情、审美理想。
罗汉图创自印度，随着佛教传入中国，自汉末开始已经有了佛画。
因受印度美术的影响，中国佛教中的罗汉等形象面目大多丑陋狰狞，相貌相当怪异。
东晋的戴逵、南朝梁时的张僧繇就擅画佛像，唐代佛教美术兴盛，诸家亦时时画佛像，还保留着西域深目高鼻等形象特征。
五代至宋初之间，诸多画家如王齐翰、张元简、李公麟等在以前佛像范式的基础上取世俗状貌，使佛像趋于中国化。
据传五代贯休画罗汉形象较为古怪，《宣和画谱》中这样说：“然罗汉状貌古野，殊不类世间所传。
丰颐蹙额，深目大鼻；或巨颡槁项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。
” 清人说：“画罗汉不在怪样，正使眉目一如恒人，而道气沉鸷，生人敬畏心为足尚耳。
”
传统绘画中反映和描写乞丐生活的作品并不多见，明代周臣的《流民图》就描绘了身有残疾、形容枯槁的老妇、瞎子等众多的乞丐形象。
由于阶级剥削压迫的存在，这些人的形体受到了强烈的扭曲、侵袭而造成畸形、毁损。
周臣在题跋中讲到创作意图是为了“警励世俗”，对普遍的社会现象、社会问题提出质疑，唤起世人的仁爱之心。
这幅作品通过对丑的形象的描绘反映出社会中的丑恶现象，将生活的真实性表现了出来，对丑的审视即是对不良社会现象的一种鞭笞，它所产生的是善的效果，体现出了
画家的社会道德观，作品从而有了艺术的感染力。
三、丑的现实物象转化为审美形象
存在于现实生活中的丑的物象在绘画中转化成美，缘自于画家的灵心点化，画家要利用丑，使它们在绘画中获得独特的审美意蕴。
现实生活中的老鼠也是画家们笔下的画题，元代钱选曾作画题诗道：“尔形可憎，无牙穿屋；狸奴当前，终难饱腹。
” 老鼠遭人厌恶，必是丑的。
清代华?灰菜担骸昂?士两瓮麦，高置园上楼。
奈何不(转第101页）(接第99页）仁鼠，昼晚群相偷。
” 表达出画家们对害鼠的憎恶之情。
但这现实生活中有害的动物，经过人们的想象，也可以发掘出在造型上、情状上可爱的一面。
像明代朱瞻基的《苦瓜鼠图》中就把小老鼠机警灵敏的特性刻画了出来，生活中令人厌恶的老鼠一下子又变成了审美形象，应该说也是化丑为美的产物。
如蛤蟆之类，外表丑陋，古人称之为“毒物”，以绳系缚有辟邪除恶之意，画家们在画中也常常表现。
生活中枯老的树木本身并无什么美感，反而富有丑怪、病态、沉寂、消亡的意味。
然而依据中国人的哲学思想，守拙方能长久，枯树不受剪缚，别具一种天然自得之趣，因而历来画家都带着审美的眼光来看待枯树。
传统绘画中的枯木丑树也被赋予了生命力和内在品格的精神内涵，画家们从枯树丑怪的特征中挖掘出蕴涵其中的生机和情韵。
另外，对石头的品赏古已有之，画史上米芾偏爱丑石，北宋苏轼到清代郑燮、汪之元等人相继都有关于丑石
的理论，认为丑石在古怪清奇、皱瘦漏透等形、质、纹方面的特点最能体现山石的状态和气势，古代画家、理论家对丑石的形质和审美品格都有着独特的理解。
在古代绘画中，有些被喻为“老丑”的老者形象有时候也被描绘得憨态可掬、诙谐幽默，有的形如瘦鹤，有的相貌被极度地夸张变形，绝不可与那些慈眉善目或俊朗洒脱的人物形象相比。
由于“丑”的参与，使得绘画表现形式和内涵更加丰富和有意味，甚至有一种谐趣在里面，从而产生出“化腐朽为神奇”的艺术魅力。
结语
“丹青能令丑者妍”的命题在中国传统绘画中有着充分的体现，绘画除了表现那些美的东西，也可表现丑。
丑陋的对象经过艺术创造、提炼和升华进入审美视域，从而拓宽了绘画的审美境界。
从以上所述钟馗、鬼魅等题材来看，作为中国传统绘画艺术中审美对象的丑蕴涵着多方面的思想内涵，具有重要的审美价值功能。
对形丑而意美的形象的描绘，揭示出了掩盖在丑的外表下的内在性格精神的美；通过描绘丑的形象可以反映丑恶的事物或者社会现象，对此进行讽刺、嘲弄，通过丑的彰显和映衬，可以在鲜明的对照映衬中使丑态毕露。
许多画家也是借题发挥、匡扶正义，在对生活中对丑恶现象进行鞭挞，对丑恶的否定中可以启善。
生活中丑的物象特征里蕴含着美的意义和价值，绘画中形象
的情趣也可借丑的形态传达出来。
丑以其自身的形态具有美不可替代的社会功能，丑以其丰富的内涵获得了独立的艺术价值。
注释：
①李白《于阗采花》，见《全唐诗》（上）.上海古籍出版社，1986年版，第385页。
②郭若虚《图画见闻志》卷六《近事》，见卢辅圣主编《中国书画全书》第一册.上海书画出版社，1993年版，第494页。
③高其佩题《钟馗变相册》之《钟馗看剑图》，见张晨主编《中国题画诗分类鉴赏辞典》.辽宁美术出版社，1992年版，第577页。
④⑤张问陶《戏题罗两峰鬼趣图》.同上，第582、583页。
⑥《宣和画谱》卷三，见卢辅圣主编《中国书画全书》第二册.上海书画出版社，1993年版，第72页。
⑦堵庭?薄队腓菰啊罚?见周亮工《尺牍新钞》.中华书局1985年版，第127页。
⑧⑨见陆家衡编《中国画款题类编》.人民美术出版社，2002年版，第279页。
⑩《庄子?知北游》，见陈鼓应注译《庄子今注今译》.中华书局，1983年版，第559页。