小学人教版1-6年级教材文言文【带注释】完整版

◆《人之初》【宋】王应麟
人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

【译文】
人出生之初，禀性本身都是善良的。

天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。

人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

【注释】
初：开始，开头。

性：性格，本性。

习：习惯，习性。

苟：如果；假使。

教：教育，指导。

迁：改变。

专：专心致志。

宜：合适，应该。

幼：年幼，小时候。

琢：雕琢。

器：器物，这里指成才。

义：古同“仪”。

公正合宜的道理或举动。

◆《司马光》【宋】佚名
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。

众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

【译文】
司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。

司马光：字君实，陕州夏县（现在山西）人。

北宋大臣，史学家，编撰《资治通鉴》等书。

庭：庭院。

瓮：口小腹大的一种容器。

皆：全，都。

弃去：逃走。

光：指司马光。

破：打开，打破。

迸：涌出。

◆《守株待兔》【先秦】韩非子·五蠹
宋人有耕者。

田中有株。

兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

【译文】
宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。

一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。

于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

【注释】
株：树桩。

走：跑。

触：撞到。

折：折断。

因：于是，就。

释：放，放下。

耒(lěi)：一种农具。

冀：希望。

复：又，再。

得：得到。

身：自己。

为：被，表被动
◆《精卫填海》
炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

【译文】
炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。

经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

炎帝之少女：炎帝的小女儿。

溺：溺水，淹没。

故：因此。

为：化为，成为。

堙：填塞。

◆《王戎不取道旁李》
王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰:"树在道边而多子，此必苦李。

"取之，信然。

【译文】
王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。

他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。

许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。

有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。

”摘来一尝，的确如此。

【注释】
王戎：西晋琅琊（今属山东）人，自幼聪明过人，为“竹林七贤”之一，官至尚书令，司徒。

尝：曾经。

诸：众多。

游：嬉戏玩耍。

子：李子。

折枝：压弯树枝。

竞走：争相地跑过去。

竞：争逐。

走：跑。

唯：只有。

信然：确实如此。

◆《囊萤夜读》【元】晋书·车胤传
胤恭勤不倦，博学多通。

家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

【译文】
晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识渊博，学问精通。

他家境贫寒，不能经常得到灯油。

夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

【注释】
此文选自《晋书·车胤传》
囊萤：用袋子装萤火虫。

囊：在文中是名词用如动词，用袋子装。

囊：文中作动词用，意思是“用袋子装”。

胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。

恭：谨慎的意思。

博学：学识渊博。

通：通晓。

练囊：用白色绢子做袋。

练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。

以夜继日：用夜晚接着白天（学习）
◆《铁杵成针》【宋】祝穆
磨针溪，在象耳山下。

世传李太白读书山中，未成，弃去。

过是溪，逢老媪方磨铁杵。

问之，曰：“欲作针。

”太白感其意，还卒业。

【译文】
磨针溪是在象耳山脚下。

世世代代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。

他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。

”李白被她的精神感动，就回去完成学业。

【注释】
世传：世世代代相传。

成：完成。

去：离开。

逢：碰上。

媪：妇女的统称。

方：正在。

铁杵；铁棍，铁棒，杵，压米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。

欲：想要。

感：被......感动。

还：回去。

之：代词，指代老妇人在做的事。

卒业：完成学业。

◆《少年中国说(节选)》【近现代】梁启超
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。

红日初升，其道大光。

河出伏流，一泻汪洋。

潜龙腾渊，鳞爪飞扬。

乳虎啸谷，
百兽震惶。

鹰隼试翼，风尘吸张。

奇花初胎，矞矞皇皇。

干将发硎，有作其芒。

天戴其苍，地履其黄。

纵有千古，横有八荒。

前途似海，来日方长。

美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！(吸张一作：翕张)
【译文】
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。

少年一代有智慧国家就智慧，少年富足国家就富足，少年强大国家就强大，少年独立国家就独立，少年自由国家就自由，少年进步国家就进步，少年胜过欧洲，国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，国家就称雄于世界。

红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。

头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。

前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。

美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
【注释】
其道大光：语出《周易·益》：“自上下下，其道大光。

”光，广大，发扬。

矞（yù）矞皇皇：《太玄经·交》：“物登明堂，矞矞皇皇。

”一般用于书面古语，光明盛大的样子。

干将发硎，有作其芒：意思是宝剑刚磨出来，锋刃大放光芒。

干将：原是铸剑师的名字，这里指宝剑。

硎：磨刀石。

《古人谈读书》【宋】朱熹
敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

《论语》
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

（来自曾国藩）
【译文】
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中，心到最重要。

若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

有志、有识、有恒，三者缺一不可。

【注释】
敏：聪明。

好：喜好。

耻：以……为耻。

知：通“智”，聪明，智慧。

厌：满足。

诲：教导。

谓：说。

漫浪：随随便便。

急：要紧，重要。

盖：在句首，发语词。

士人：泛指知识阶层。

恒：恒心。

下流：下等，劣等。

断：副词，表示绝对、一定。

《自相矛盾》【先秦】韩非
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

【译文】
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。

他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。

”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。

”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人一句话也回答不上来。

什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

【注释】
矛：古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。

盾：盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

誉：赞誉，夸耀。

曰：说，讲。

吾：我。

陷：穿透、刺穿的意思。

或：有人。

以：使用；用。

子：您，对人的尊称。

何如：怎么样。

应：回答。

利：锋利，锐利。

其：代词。

这里指那个卖矛和盾的人。

弗能：不能。

弗，不。

之：的。

鬻（yù)：卖。

者：...的人。

莫：没有什么。

夫：用在句首，引起议论。

《杨氏之子》【南北朝】刘义庆
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。

”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

”
【译文】
梁国一户姓杨的人家家里有一个九岁的儿子，非常聪明。

孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在，于是便叫他出来。

他为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。

”杨氏子马上回答说：“没听说孔雀是先生您家的鸟。

”
【注释】
孔君平：孔坦，字君平，官至延尉。

氏：姓氏，表示家族的姓。

夫子：旧时对学者或老师的尊称。

设：摆放，摆设。

甚：非常。

诣：拜见。

未闻：没有听说过。

示：给……看。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

乃：就；于是。

曰：说。

未：没有。

◆《伯牙鼓琴》【先秦】《吕氏春秋》
伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

【译文】
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。

伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。

”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。

”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

【注释】
鼓：弹奏。

听：倾听。

方：才，刚刚。

志在太山：心中想到高山。

太山：泛指大山。

高山。

一说指东岳泰山。

曰：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。

即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。

善，好；哉，语气词，表示感叹。

巍巍：高。

乎：语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

少选：一会儿，不久。

志在流水：心里想到河流。

汤（shāng）汤乎若流水：像流水一样浩荡。

汤汤：水流大而急的样子。

◆《书戴嵩画牛》【宋】苏轼
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。

有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。

牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。

”处士笑而然之。

古语有云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

【译文】
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。

其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。

有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。

”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。

古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。

”这个道理是不变的。

【注释】
戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

蜀中：四川。

杜处（chǔ）士：不详。

苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。

处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。

《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。

”
好（hào）：喜欢，爱好。

所宝：所珍藏的。

宝，珍藏。

数（shǔ）：清点数目，计算。

一轴：一幅。

锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。

囊，袋子，此处指画套。

常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。

自随，随身携带。

曝（pù）：晒。

拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。

耶：一作“也”。

牛斗（dòu）：牛互相争斗。

力在角（jiǎo）：力量用在角上。

尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。

搐，抽搐，这里指用力夹或收。

股，大腿。

掉尾：摇尾。

掉，摇。

《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。

”
谬（miù）矣：错了。

谬，错误，差错。

然之：认为牧童的话是对的。

古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。

耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。

《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。

’”
《学弈》【先秦】孟子
弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是
其智弗若与？曰：非然也。

【译文】
弈秋是全国最擅长下棋的人。

让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志地学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。

虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。

难道是因为他的智力比别人差吗？说：不是这样的。

【注释】
弈：下棋。

（围棋）
秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

通国：全国。

通：全。

之：的。

善：善于，擅长。

使：让。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：指天鹅、大雁一类的鸟。

援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴(zhuó)：弓箭。

缴：古时指带有丝绳的箭。

之：代词，这里指鸿鹄。

虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志地人在一起学习。

弗若之矣：成绩却不如另外一个人。

弗：不如。

矣：了。

为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
曰：说。

非然也：不是这样的。

《两小儿辩日列子》【先秦】
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

(辩斗一作：辩日)
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。

”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【译文】
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。

”
另一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候，距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。

”
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了正午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。

两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
【注释】
东：东方。

游：游历、游学。

见：看见。

辩斗：辩论，争论.
辩：争。

其：代词，他们。

故：缘故，原因。

以：认为。

始：刚刚，才。

去：离；距离。

日中：正午。

初：刚刚。

车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

及：到。

则：就。

盘盂：盛物的器皿。

圆者为盘，方者为盂。

为：是。

沧沧凉凉：形容清凉的感觉。

沧沧：寒冷的意思。

探汤：把手伸向热水里。

汤，热水，开水。

（古时还特指沐浴时用的热水。

）在文中的意思是天气很热。

决：决断，判定，判断。

孰：谁。

为：同“谓”，说，认为。

汝：你。

知：zhì，通假字。

“知”通“智”聪明、智慧。

笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱
沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。

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