高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第九单元 经典原文9 《日知录》三则 Word版含答案

经典原文9《日知录》三则

对应学生用书P76

。因家乡有一亭林湖，故学者尊他为亭林先生。

曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。他是清代古韵学的开山始祖，硕果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

作为明末清初的思想家、文学家，他著作繁多，有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《亭林诗文集》等。用毕生心力所著的《日知录》，是顾炎武的读书札记的合集，以考据性文字居多，内容丰富，考证翔实，集中反映了顾炎武的学术思想，对后世影响极大。

顾炎武学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。顾炎武强调做学问必须先立人格：礼义廉耻，是谓四维，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。

北宋以来，中国封建社会经历了全盛时期，思想界形成的理学思潮成为封建统治者的哲学。明清时代，科举考试题目出自儒家经典，也沾染上了理学的味道。

顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。这就有了“天下兴亡，匹夫有责”的思想渊源。

顾炎武反对理学家一味推崇形而上之“道”而轻视形而下之“器”。他治学弃华就实，不为空言。举凡典章制度、郡邑沿革、天文仪象、河漕兵农、赋役屯田、军事边防等关系到国计民生的领域，都是他关心的焦点。这充分体现在他的力作《日知录》巨著之中。

梁启超评价说，清代学术思潮的兴起，是“对于宋明理学的一大反动，而以‘复古’为其职志者也”，并说“当此反动期而从事于‘黎明运动’者，则昆山顾炎武其第一人也”。

《日知录》作为明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一，是他花了30多年心血“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的笔记形式的著作，涉及的内容包罗万象，贯通古今，博大精深，在政事、世风、礼制和科举等方面均有独到见解。三十二卷本《日知录》有条目10 19条，其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。

《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”写此书的目的是为了“明道”，为了“救世”。

《日知录》是一个思想家的历史沉思录，它提出了社会风气的好坏决定社会兴衰的观点，认为“风俗衰”是乱之源，并列举了整顿风俗的具体措施。作品主张进行社会变革，主张淡化至高无上的君权，表现出初步的民主思想。是中国思想、文化史上薪火相传的范本之一。

本课所选的《日知录》三则分别从文史的功用、著书的难易、文人的名与义等方面进行论述，阐明了学以致用的务实思想，表明了作者“以实为宗”的学术主张，体现了作者以天下为己任、关心国家、关心民族兴亡的精神品质。

文须有益于天下

文之 不可绝于天地间者， 曰 明道 也，文章在天地之间不能断绝的原因，是它能宣传事理， 纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。记述政事，考察民情，乐于称道别人的善行。⎣⎢⎡⎦

⎥⎤之：助词，取独。纪：记载；记述。隐：隐情。 若此者， 有益于天下， 有益于将来。多一篇，多一篇

像这样(的内容)，有益于国家，有益于将来。多一篇，就增加一篇

之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言， 剿袭之说，的好处。“怪力乱神”的事，没有根据的传闻，剽窃别人的东西，

谀佞之文， 若此者， 有损于己，无益于人，多一篇，拍马屁的文章，像这四类文章，于己有害，于人无益，多一篇，

多一篇之损矣。就增加一篇的危害。⎣⎢⎡⎦

⎥⎤若夫：发语词。无稽：没有根据。剿袭：剽窃人言以为己说。 著书之难

子 书 自 《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》先秦诸子之书除《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》

《申》《韩》，皆 自 成 一 家 言。 至《吕氏春秋》《申》《韩》，都能独自成为自己的思想体系。至于《吕氏春秋》和

《淮南子》， 则不能自成， 故 取诸子之言， 汇而为书，《淮南子》，就不能自成体系，因此综合诸子的言论，聚集而成为书，

此子书之一变也。这书虽仍为子部书但已经历了变化。

错误!错误!错误! 必不能多， 大抵如《吕览》《淮南》之类耳。 其必必然不会很多，大抵如《吕览》《淮南》之类(汇编而成)罢了。这书

古 人 之所未及就，后世之所不可无， 而后为之，必须是古人所未写的，而后世又不可缺少的，而后去写它，

庶乎其传也与？ 宋人书 如司马温公《资治通鉴》、或许才能流传下来吧？宋代人的书，如司马光的《资治通鉴》、

马贵与《文献通考》， 皆以一生精力成之，遂为后世马端临的《文献通考》，都是用一生精力写成的，于是就成为后世

不可无之书。不可缺少的书。⎣⎢⎡⎦

⎥⎤耳：罢了。未及就：没有写作的。庶乎：或许。以：用。遂为：于是就成为。 而其中 小有 舛(chuǎn )漏，尚亦不免。若后人之书，然而这样的书里有少许差错和疏漏，尚且不可避免。像后人的书，

愈 多 而愈舛漏， 愈 速而愈不传。数量越多而差错和疏漏就越多，写得越快就越不能流传。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤舛漏：差错和疏漏。尚：尚且。若：如，像。速：快速。传：流传。所以 然 者， 其之所以造成这种情况，是

视 成 书太易，而急于求名故也。他们看待著书容易，而成名之心又太急的原因。⎣⎢⎡⎦

⎥⎤然：这种情况。视：看待。故：原因。 文人之多

唐、宋以下，何文人之多也！ 固有不识经术，不通古今，唐宋以来，为什么文人这么多！原来是不懂得经学，也不通晓

而自命为文人者矣。 韩文公 《符读书城南》诗曰：古今道理，却自命为文人的人太多了。韩愈的《符读书城南》诗中说：

“文章岂不贵， 经训乃菑畲。“文章怎么不珍贵，经籍义理的解说是根本。

错误!

⎦⎥⎤稼为民生之本，故以喻事物的根本。潢潦 无 根 源， 朝满地上流淌的雨水没有源头，早晨还是满满

夕 已 除。 人不通古今，马牛而襟裾。 行的，到了晚上就蒸发干了。人不通晓古今，就像穿衣服的马牛。自身行为

身陷不义， 况望多 名誉。”陷于不义之中，却还企望得到很多的赞誉。”

错误! ⎦⎥⎤饰。望：企望。而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，而宋代刘挚告诫子孙时，常说：“士人当以器量与见识为重，

一号为文人，无 足 观矣。” 然 则 以 文人一旦被称为文人，其人就没有值得欣赏的地方了。”既然这样凭借文人

名于世， 焉 足 重 哉！此扬子云所谓 “摭(zhí)我的名声在世上出名，哪里值得推崇呢！这就是扬雄说的“拾取了

华 而 不实 我实”者也。我的华丽形式，却没有汲取我的内在实质”。

错误! ⎦⎥⎤这样。焉：哪里。摭：拾取，摘取。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章黄庭坚说：“几十年来，先生君子只根据文章来

提奖后生， 故 华 而 不 实。”本朝嘉靖以来，提拔奖励后生，所以只是外表好看，内容空虚。”本朝嘉靖以来

亦有此风。 而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，就有这种风气。而陆文裕所记载的明朝刘健对庶吉士们说

空同大以为不平矣。的话，李梦阳对此不以为然。⎣⎢⎡⎦

⎥⎤但：只。不平：不以为然。 《宋史》言：“欧阳永叔与学 者 言，未尝及文章，《宋史》中记载：“欧阳修与求学的人谈论，不曾谈及过文章，

惟谈吏事， 谓文章 止 于 润 身，政 事可以只谈为官之事，他认为文章只是使自身受益，而政事却可以