高考语文一轮复习微专题：第七章 微专题(二)文言文阅读 Word版含解析.doc

(二)文言文阅读

阅读下面的文言文，完成文后题目。

李舜臣，字子思，隆州井研人。生四年知读书，八岁能属文，少长通古今，推迹兴废，洞见根本，慨然有志于天下。

绍兴末，张浚视师江、淮，舜臣应诏上书，言：“乘舆不出，无以定大计，宜徙幸武昌。”又谓：“江东六朝皆尝取胜北方，不肯乘机争天下，宜为今日监。”著《江东胜后之鉴》十

篇上之。中乾道二年进士第

．．．。时朝廷既罢兵，而为相者益不厌天下望。舜臣对策，论金人世仇，无可和之义，宰辅大臣不当以奉行文字为职业。考官恶焉，绌下第，调．邛州安仁县主簿。岁大侵，饥民千百持棘大呼，响震邑市，令惧闭门。舜臣曰：“此非盗也，何惧为？”亟出慰劳遣之。

教授成都府。时虞允文抚师关上，辟置幕府，用举者改宣教郎、知饶州德兴县，专尚风化。民有母子昆弟之讼连年不决，为陈慈孝友恭之道，遂为母子兄弟如初。间诣学讲说，邑士皆称“蜀先生”。罢百姓预贷，偿前官积逋逾三万缗。民病差役，舜臣劝纠诸乡，以税数低昂定役期久近为义役。期年役成，民大便利。银坑罢虽久，小户犹敷银本钱，官为偿之。天申大礼助赏及军器所需，皆不以烦民。

干办诸司审计司，迁．宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。当曾布、吕惠卿初用，必谨书，或谓非执政除免，格不应书。舜臣曰：“治忽所关，何可拘常法。”他所笔削类此。尤邃于

《易》，尝曰：“《易》起于画理事象数皆因画以见舍画而论非《易》也。画从中起，乾坤

．．

中画为诚敬，坎离

．．中画为诚明。”著《本传》三十三篇。朱熹晚岁，每为学者称之。所著书《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》

二卷。子心传、道传、性传。以性传官二府，赠太师

．．、追封崇国公。(选自《宋史·李舜臣传》) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．《易》起于画理事/象数皆因画/以见舍画/而论非/《易》也

B．《易》起于画/理事象数皆因画/以见舍画/而论/非《易》也

C．《易》起于画/理事象数/皆因画以见/舍画而论/非《易》也

D．《易》起于画理/事象数皆因/画以见/舍画而论/非《易》也

答案 C

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．“进士第”，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。

B．“迁”“调”指古代官员职位变动。“迁”指官员贬官，“左迁”指官员升官。

C．“乾坤”“坎离”，《易经》八卦名称：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

D．“太师”指辅弼国君之臣，以太师、太傅、太保为“三公”，多为大官的加衔，无实际的职权。

答案 B

解析“迁”指升官，“左迁”是指官员被贬降职。汉代贵右贱左，故将贬官称为“左迁”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．李舜臣年少好学，志向远大。他很小就懂得读书，稍大一些就能够通晓古今。他研究历代兴亡的原因，有为天下人做事的大志。

B．李舜臣有见识，敢于提出建议。他曾上书劝说皇上为天下大计考虑应该出京师前往武昌，在对策中又论述了宋金没有议和的道理。

C．李舜臣熟悉民情，关怀民生。他任安仁县主簿时，慰劳安抚不得已聚众的百姓；任德兴县令时，改变了百姓为差役所困扰的状况。

D．李舜臣做事认真，精于易学。他在曾布、吕慧卿面前做事谨慎，恭恭敬敬；他认为研究《易》就要研究卦象的画，画中寓有深意。

答案 D

解析“他在曾布、吕慧卿面前做事谨慎，恭恭敬敬”理解错误，原文的意思是李舜臣主持重修了《裕陵玉牒》，当曾布、吕慧卿刚被重用时，也必定十分谨慎地改写，而不是对曾布、吕慧卿恭恭敬敬。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)岁大侵，饥民千百持棘大呼，响震邑市，令惧闭门。

译文：

(2)间诣学讲说，邑士皆称“蜀先生”。罢百姓预贷，偿前官积逋逾三万缗。

译文：

答案(1)有一年大饥荒，成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令非常害怕，关起门来不敢见人。

(2)他有时去县乡的学堂为学子们讲述解说经义，县里的士人都称他为“蜀先生”。(李舜臣)免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等，并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗。

参考译文

李舜臣，字子思，是隆州井研县人。四岁时就知道读书，八岁时就能写文章，稍微年长一点就博古通今，根据迹象推求历朝历代的兴废规律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大济苍生的志向。

绍兴末年，张浚视察江、淮地区，李舜臣响应皇帝的诏令上书，说：“皇帝不出京亲临，

没有办法确定大计，皇帝应该临幸武昌。”又说：“江东在六朝时期都曾经战胜过北方，但是最终都不愿意乘机夺取天下，这应当成为今天的借鉴。”于是著成《江东胜后之鉴》十篇上奏朝廷。后来李舜臣考中乾道二年进士。当时朝廷已经和金人休战了，而做宰相的更加不能满足天下百姓(收复失地)的愿望。李舜臣在殿试的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和的道理，宰相和大臣们不应当把遵照执行文书为职业。考官很厌恶他，就把他降到了下面的等次，调任为邛州安仁县主簿。有一年大饥荒，成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令非常害怕，关起门来不敢见人。李舜臣说：“这些饥民不是强盗，为什么要害怕呢？”马上出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。

(李舜臣)做成都府教授。当时虞允文到关上抚慰守军，将李舜臣征召到他的幕府，因有人举荐(李舜臣)改授宣教郎，任饶州德兴县知县，(李舜臣在任内)特别推崇教育感化。当地百姓中有一个母子兄弟连年打官司却没有定案的官司，(李舜臣)就给他们讲说母慈子孝兄友弟恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。他有时去县乡的学堂为学子们讲述解说经义，县里的士人都称他为“蜀先生”。(李舜臣)免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等，并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗。百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就到各个乡镇劝说纠正役法，把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”。经过实行一年的“义役”，百姓感到非常便利。产银的矿坑虽然已经废弃了很久，贫苦人家还要上缴银本钱，这些官府替他们偿还。天申节需要上交的大礼以及置备军械所需要的款项，都不来扰民。

经办诸司审计司事务非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。当曾布、吕惠卿刚被重用时，一定十分谨慎地改写，有人说除非执政大臣同意去除，这种情况不应改变。李舜臣说：“治理与忽怠关系重大，怎么可以拘守常法呢？”他所删改订正的文字都类似这种情况。李舜臣尤其精通《易经》，他曾说：“《易经》起于画卦，一切理事和象数，都凭借画卦来体现，舍弃画卦来研究，不是真的懂《易经》。画卦从中起，乾、坤两卦中画卦为诚敬之意，坎、离两卦中画卦为诚明之意。”李舜臣著有《易经本传》三十三篇。朱熹晚年，常常对求学的人称道这本书。李舜臣所修撰的书有《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷。他的儿子有李心传、李道传、李性传。(后来李舜臣)因为(他的幼子)李性传官至中书省和枢密院高官，被朝廷追赠太师，追封崇国公。

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祖无择，字择之，上蔡人。进士高第

．．．．。历知南康军、海州，提点淮南广东刑狱、广南转运使，入直集贤院。时拟封孔子后为文宣公，无择言：“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣；唐开元中，尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。”于是下近臣议，改为衍圣公。

庆历间，出．知袁州。自庆历诏天下立学，十年间其敝徒文具，无命教之实。无择首建学官，置生徒。郡国弦诵之风，由此始盛。同修起居注、知制诰，加龙图阁学士、权知开封府，