践行务实文化理1

践行务实文化理念，助力龙邦持续发展
——龙邦文化系列之一：务实文化理念
龙邦组建全国网络刚刚三年，网络已经初具规模，运营体系已经形成，保障体系日趋稳固，管理团队逐步成长，应对了跌宕起伏的市场变化，经受住了各种考验和挑战。

几年下来，龙邦给行业内外的印象就是“稳”。

这与饶国荣总裁的经营理念和管理风格分不开，他所倡导的核心价值观、实战的管理思想、务实的经营哲学，给龙邦的发展产生了长远的影响。

起网之初，饶总裁在充分了解龙邦的发展历程的基础上，结合龙邦的品牌特色和文化沉淀，站在行业纵深发展的高度，放眼全局的广度，总结提炼出龙邦的发展愿景、使命和核心价值观，并通过长期不懈的实践，探索出一整套管理思想，具有极大的实用价值。

为深入挖据龙邦的管理精髓，本文从龙邦独有的企业文化特色里总结出以下一些理念，倡议全体龙邦人对照践行，携手助力公司的持续发展。

龙邦务实文化理念，主要体现在这几个方面：
一、专业理念：
1、专业知识不扎实，细节就落不到实处，问题永远根治不了。

2、制订每个操作环节的标准，通过展板展示、手把手教，就是再
没文化的员工也可以学会基本的业务技能，关键的是看主管是否用心去管，师傅是否用心去带徒弟。

单纯的理论培训，只是浮在表面。

3、基础知识扎实、扎实、再扎实，这就是专业要求。

4、要让所有员工看到公司的文化、制度、奖罚，所有的事情公开
化，将细节落到实处，公司的管理才有效。

如果员工连公司最
起码的制度、游戏规则都不懂，做得好与坏都没个标准，那他
怎么会有信心在你这个企业生存和发展？
5、主管现场管理的关键是要让每一个员工明白做好一件事的意
义，只有通过赞扬、许可、批评，反复的锤炼才能出人才。

主
管就要时刻想着怎么去管理好下属，带好自己的兵。

以上这些实战理论不是某本教科书上的，而是饶国荣总裁在日常管理实践过程中总结出来的，有时就是在现场管理过程中发现问题而提出的。

这里可以举几个案例供大家分享下：
案例1：
2014年某一天深夜，饶总到萧山中心检查，当问到员工绩效考核工作时，他召集组长、主管、经理开现场会，先问询组长是否知道考核的标准和评分的标准，大家都答不上来。

答不上来也就意味着作为基层主管、组长自己本身也没理解，没吃透公司的制度和考核标准，所以也就难以表述清楚。

自己都说不清楚，又怎么去教育好员工？怎么去做好员工的工作？公司推出绩效考核的目的是要体现出多劳多得，优秀者奖励，落后者受罚，表现差、技能差的奖励就和别人不一样，对偷懒、责任心缺失、违规违纪的员工给予惩罚。

让好的更好，让坏的早点离开，这就是公司的最终目的。

绩效考核是件复杂的事情，如果不做到细处，不考虑实操性和合理性，不但起不到激励的作用，最终可能流于形式而得不到员工的认可，也不能为公司产生效益。

这
是每家企业都不愿看到的。

由此，饶总在给大家做分析的时候就提出了专业的要求，要求每件事必须以专业的精神，做到极致，这一条永远都是我们龙邦要追求的目标。

案例2：行政部要定做一批广告伞，需要去找厂家询价。

对采购的人员，饶总只提了几个简单的问题：
1、伞骨是八股还是定十二股的？
2、撑开伞半径或直径是多大？
3、伞布用什么材料？是普通油布还是防紫外线的布？
4、是二折还是三折？
5、是木柄还是金属柄？
6、如何加印公司LOGO？加印需要多长时间？
7、是开普票还是增值税票？
8、定金预付多少？质量问题是否可以抵押百分之几的货款？
如果作为一个采购人员，如果只是负责寻找供应商，简单报个价，连这些基础信息都不了解，那这采购就是外行，就不能算专业。

做任何一件事情，如果不深入进去，只是停留在事务的表面，你就不会有提升。

所以专业理念是指导我们日常工作的最好法则，也是我们检讨检验自己工作水平的最好标尺。

事情做没做到位，是否还需要别人来再三检查，反复修改，只要拿专业知识一比对就清楚了，这对龙邦的管理很实用，每一个管理者都可以参照使用。

因为一个好的管理者，一定也是一个好的当家人，而不是那种不懂装懂，然后大手大脚花老板钱而不知心疼的人。

二、责任理念
1、管理者必须学会担当，不敢担责，就不会去用心做事；想做
事，就要勇于担起责任。

做错了可以体谅，而推诿不去做就
不可以原谅。

因为这不是能力问题而是态度问题。

2、要想别人走的快，必须脱胎换骨；要想比别人强大，必须先
脱一层皮！不吃苦，不懂改变，不肯沉下心来做事，这样的
管理心态，企业没有前途，大家都没有前途。

作为一个管理
者，必须要用心去关注这个企业，关注企业的前途和命运。

否则，你就是一个不称职的经理人。

3、一个领导者，你只有学会站在最高处考虑问题时，你才能体
会“高处不胜寒”这句话的含义。

站的越高，责任越大！作
为一个企业领路人，他因为一份责任而永远都是战战兢兢，
如履薄冰！
4、进入企业中高层的管理者，一定要有大局观，正确看待名利
和待遇，太斤斤计较，只会阻碍自己的发展。

5、管理者每天都要记住“三问”:问自己今天的工作完成了多
少？问自己今天遇到的问题是否有分析和解决？解决了多
少？问自己今天对本部门的员工了解了多少？搞清楚这几
个问题，你的工作才能有成效。

6、工作中往往会出现一种“无所谓心态”，对人无所谓，对事
情无所谓，对出现的问题无所谓，时间长了，心就麻木了，
就习惯成自然了。

有这种无所谓心态，是因为你还没有真正
读懂你的工作，没有读懂你的企业！
这些理念是饶总在多次内部会议上提出来的，其中有对管理团队的谆谆教导，也有对管理团队的严肃批评。

一个成长中的企业，团队建设很重要。

而团队建设的关键在于思想教育，思想教育是关系到这个队伍要走什么路，能走多远，走多久。

第一步是搭班子，就是要找到志同道合的人一起奋斗；第二步是带队伍，通过组织和骨干团队把员工队伍带起来，形成合力；第三步是定战略，有了核心的领导班子和骨干团队，有了热情而积极向上的员工队伍，我们同时要定好战略目标，引领所有成员去为之奋斗，为之冲锋。

饶总是个注重团队建设的领导，善于把自己的管理思想融会于日常的管理实践中，通过面对面的沟通交流，让追随他的骨干团队首先理解他的思想。

就像人的两个拳头，一个是业务，一个是思想，两手都要硬，两手都要强。

抓业务，提升专业技能；
抓思想，提升修养和忠诚度。

这是企业成长的两个关键要素。

三、人本理念
1、我们要为员工打通三条职业通道：一条是朝管理型人才发
展；一条是朝技术型人才发展；一条是朝综合事务型人才发
展。

要根据员工自身条件，发挥其潜能，把合适的人用到合
适的岗位。

2、对于员工的晋升和晋级，我们可以通过晋级考核晋升考这两
条通道，需要明确的是：考的时间、考的范围、考的题材、
内容、题型以及考试的标准。

而标准必须是建立在岗位操作
标准之上。

晋升考试，除了笔试专业的知识外，更多的是要
考其专业实操技能，专业的管理知识和案例分析，对问题的
分析能力和解决能力。

3、员工的培训教育很重要，主要抓住两点：第一是告诉他们什
么是对的，什么是错的；做对了会得到什么奖励，做错了会
受到什么处罚；第二是教会他们如何在企业里生存和发展，关注他们内心的需求并引导他们树立正确的人生观、价值
观、是非观和职业观。

4、一个人思想、理念、行为的改变是他成长的关键，管理者就
要和员工多谈思想、谈未来，企业的未来、个人职业的未来。

5、管理者切忌雾里看花，似懂非懂。

必须清晰地剖析我们自身
的缺点，认识到企业和个人自身的不足，从细节上去关注企
业的经营，找到我们的生存之道。

6、一个优秀管理者的威望，一定是建立在平常与他人良好的沟
通之上，而不是什么权威。

不懂沟通，就算给你一个总经理，你也干不长久，因为没有人拥护你。

7、我们对管理者从一开始就会制订严格的行为准则，制订了
“三条铁规”：第一不许以权谋私，贪污腐败；第二不许推
诿不作为，搞官僚主义；第三不许拉着加盟商一起参与赌博
和违法犯罪。

触碰这三条，做不到或明知故犯，一律开除，这是我们用人的底线。

我们要求管理者必须干干净净为网络
服务！
8、让每一个热爱企业的员工和加盟企业，都能从龙邦这个平台
找到生存的价值，这是我们永远的追求。

“以人为本”是很多企业崇尚的管理理念，但如何真正体现“以人为本”
的思想，让员工感受到企业的人文关怀，其内在的功夫还是在细节。

在于各级管理者是否站在员工的角度去考虑问题，去引导员工树立正确的人生观、价值观。

饶总一直以来，特别注重员工的生活和工作。

一到中心，除了现场检查操作场地外，必到员工宿舍、食堂去逐个检查，一看卫生、二看安全隐患、三看员工休息好不好。

一次在上海中心检查，他发现员工淋浴房坏了半个月没人管，立马通知行政人员和中心经理到现场，对他们这种无视员工生活的官僚作风极为愤慨。

批评之后，他又开始深思，出现这种状况的根源还是公司的管理问题，基层主管、经理都没有责任感，这是公司在内部管理上必须正视的问题，上情不能下达，员工感受不到公司的关怀，会不断产生抱怨，没有归属感，最终离开；下情不能上传，公司不知基层员工的艰苦，还沾沾自喜，满以为我们的工作环境、工作氛围很好。

我们不由得不去深思和检讨，管理必做于细，就是这个道理。

四、创新理念
1、圆珠笔原理：圆珠笔最关键的是笔尖那粒珠子。

如果没有那
粒珠子，最多的墨水都没用，流出来的只是一塌糊涂的一摊
墨水，而不是漂亮的字迹，不能成为作品。

这颗珠子就是人
的思想！你最有才华，一肚子墨水，如果没有正确的思想，
发挥出来的都是没有价值的东西。

2、挑战每天都在继续，我们没有退路，否则只有出局。

要想成
长，必须学会在激烈的竞争中，在磕磕绊绊中迎难而上。

3、把握企业的未来是我的责任，而你们作为管理者必须对自己
的职业和企业负责。

我们每个人只有经历过市场的洗礼才能
真正强大起来。

每一个阶段业务量的升降都将直接考验我们
的运营和驾驭能力。

4、我们不要犯经验性错误，管理不能依赖于经验，经验可以帮
到我们，但一味地依赖于经验就会犯错，就会害到自己，就
会固步自封，不懂创新，也不懂得接受创新。

这种心态不利
于企业发展，更不利于个人成长。

5、我们很容易把自己困扰在一些常识性的问题里面，纠结在各
种借口和客观因素里，自己给自己找理由，不愿意去从内心
去改变，去创新，这样的人只会原地踏步。

理念和思维方式
的改变才是关键。

创新和创造，是龙邦的核心价值观之一。

龙邦是个成长型企业，无法步成功者的后尘，去走他们的老路。

我们必须时时紧跟市场发展趋势，另辟蹊径，找准自己的定位，通过不断创新，不断改善，从而创造一个高速成长的事业平台，引领整个网络朝正确的方向发展。

饶总本身就是个富有创新思想的领导人，他不仅自己具有创新精神，更懂得鼓励所有员工大胆创新，大胆改革。

公司设立“金点子”创新奖和“最佳提案奖”等等，凡是好的建议和意见，公司按月评选，获奖
者均将给予奖励。

加强龙邦文化建设，既要务虚，又要务实。

务虚就是确立先进的文化理念，务实就是要通过扎实有效的工作使先进的文化理念“内化于心、固化于制、外显于行”。

（一）、全面渗透，使理念真正“内化于心”。

文化建设是一项群众性工作，必须贯彻从群众中来、到群众中去的群众路线。

一要强化学习教育。

要通过加强思想文化建设、龙邦核心价值观教育等系列活动的开展，使全体龙邦人在专题教育中，把握龙邦文化的内涵；总部将通过建设图书室、员工活动室，读书联谊会等，使员工队伍在学习交流中不断提高；通过文化展板、文化墙、荣誉展室等，使龙邦员工处处感受到龙邦文化的气息；利用现代化的综合办公网络和企业内刊，设置文化专栏，放置励志格言，使员工在工作中时时接受文化熏陶；通过内刊载体的建设和活动的开展，为龙邦文化建设和理念渗透营造良好的氛围和环境。

二要典型带动。

要善于总结和发掘一批躬身实践文化理念的先进人物，引领广大员工争先创优、见贤思齐。

三要活动促进。

组织和鼓励干部职工参与“希望工程”、“麦田计划”等一系列救弱济穷“献爱心”活动，进一步增强干部的社会责任感，倡导人文关怀。

（二）融入制度，使理念真正“固化于制”。

文化既表现为理念，更表现为行为。

在实际工作中要将文化理念变为行动，很重要的是通过制度来贯彻、来施行。

文化理念只有融入制度，才更具有约束性，
才能更有效地规范人们的思想和行为。

制度是文化建设中最具权威的因素，以制度行政、靠制度办事、用制度管人，是在工作中体现文化理念的客观要求。

（三）重在实践，使理念真正“外显于行”。

建设龙邦文化，就是要通过正确的理念来引导，通过制度来贯彻，通过行动来体现，也只有将这三者融为一体，使之相互促进，才能形成文化。

龙邦文化建设是一个长期的系统工程，不可能一蹴而就，必须持之以恒，长期实践，才能取得实效。

先进的文化理念首先是企业领导在工作实践中提炼总结出来的，饶总提出的这些务实的理念，平时可以用来指导管理团队的自身建设，进而影响全网络员工队伍建设。

在实际工作中，各级主管、经理不仅要会做指导员，更要做战斗员，不能说的是一套，做的是另一套，那必然会失去作为领导的公信力，进而会使企业文化理念丧失感召力。

为此，总裁办面向广大经理人和员工提出了“两个一致”的要求：即员工和主管、经理的思想、行动保持一致；主管、经理和总部的思想、行动保持一致，以此来激励各级管理者要以身作则，发挥模范表率作用，增强团队的影响力、凝聚力、战斗力，发挥团队成员的人格力量，及时完成好公司交给的工作任务，为龙邦事业的发展贡献一份力量。

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！
九歌·湘君屈原朗诵：路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。

望夫君兮未来，吹参差兮谁思。

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。

她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。

大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。

大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
①湘君：湘水之神，男性。

一说即巡视南方时死于苍梧的舜。

②君：指湘君。

夷犹：迟疑不决。

③蹇(jian3简)：发语词。

洲：水中陆地。

④要眇(miao3秒)：美好的样子。

宜修：恰到好处的修饰。

⑤沛：水大而急。

桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。

无波：不起波浪。

⑦夫：语助词。

⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。

⑨飞龙：雕有龙形的船只。

北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：转变。

洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。

柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。

蕙：香草名。

绸：帷帐。

⑿荪：香草，即石菖蒲。

桡(rao2饶)：短桨。

兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。

极浦：遥远的水边。

⒁横：横渡。

扬灵：显扬精诚。

一说即扬舲，扬帆前进。

⒂极：至，到达。

⒂女：侍女。

婵媛：眷念多情的样子。

⒃横：横溢。

潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。

⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。

枻(yi4弈)：短桨。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。

芙蓉：荷花。

木末：树梢。

(22)媒：媒人。

劳：徒劳。

(23)甚：深厚。

轻绝：轻易断绝。

(24)石濑：石上急流。

浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。

(25)翩翩：轻盈快疾的样子。

(26)交：交往。

(27)期：相约。

不闲：没有空闲。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。

骋骛(wu4务)：急行。

皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。

节：策，马鞭。

渚：水边。

(30)次：止息。

(31)周：周流。

(32)捐：抛弃。

玦(jue1决)：环形玉佩。

(33)遗(yi2仪)：留下。

佩：佩饰。

醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。

杜若：香草名。

(35)遗(wei4味)：赠予。

下女：指身边侍女。

(36)聊：暂且。

容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。

让长江之水平静地缓缓前行。

望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。

改变我的道路引舟直达洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。

以香荪装饰船桨以兰草为旗。

望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。

大江横陈面前彰显你的威灵。

扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。

横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。

暗地里思念你心中充满悲伤。

桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。

劈开你坚冰积雪也似的情怀。

采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。

更似爬树梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。

恩爱不深切就会轻易的断绝。

石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。

等待着你驾着飞龙翩然降临。

交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。

既相约又失信却说没有时间。

朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。

晚间我停鞭在北岸滩头休息。

鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂缓围绕。

捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。

将你赠的玉佩放在澧水岸边。

采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。

这一切都是你留给我的信物。

时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。

暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。

人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。

从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。

最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。

书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。

’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。

这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。

到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。

对于这种解释。

唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。

以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。

这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。

有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。

应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。

虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。

因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。

由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。

这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。

这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。

第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。

首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。

以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。

这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。

正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。

然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。

这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。

第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。

作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。

你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。

如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。

正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚。