“道德讲堂”第一讲：学习道德理论,注重道德(1月讲义)解析

9
“天赋论”：道德起源于人类的天性或自然本性，
即人先天就有道德意识
• 孟子认为人天生就有四 种“善端”：“仁义礼 智，非由外铄我也，我 固有之。”
• 康德认为具有普遍道德 价值的东西来自人的理 性本身的善良意志，道 德就是这种善良意志所 发出的绝对命令。
10
“情感欲望论” ：道德起源于人所固有的情感
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
14
马克思主义关于道德起源的观点
1、客观条件：社会关系的形成 2、主观条件：人类自我意识的形成与发展。 3、劳动是人类道德起源的第一个历史前提。
15
劳动
人 人类社会
生产关系 利益关系 道德需要
16
（三）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归根结底 是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 首先.社会经济关系的性质决定着各种道德体系 的性质 其次.社会经济关系所表现出来的利益决定着各 种道德的基本原则和主要规范 再次.在阶级社会中，社会经济关系主要表现为 阶级关系，因此，道德也必然具有阶级性。 最后.社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
《论语·公冶长》
子曰：人而无信，不知其可也。
《论语·为政 》
“民无信不立”。
《论语·颜渊 》
5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是
一种高层次的需要
6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡 导道德主体在完善自身中发挥自己的能 动作用
三、正确对待中华民族道德传统
1.坚持有批判、有选择、有目的地继承
继承的标准
质安站
修德明道 锦心绣行
道德讲堂
第一讲：学习道德理论 注重道德实践
主讲人：杨聪 2016.1
质安站
修德明道 锦心绣行
第一节 道德及其历史发展
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 践行和弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范
主讲人：杨聪 2016.1
课程导入
选择的艰难
有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁 轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友 选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使 用的铁轨上玩很不巧的，火车来了（而且理所当然 的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶） 而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往 停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友； 但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么 办？
其具有特殊的规范性；广泛的社会性；鲜明的 阶级性；复杂的层次性；更大的稳定性的特点。
7
(二) 道德的起源 1、伦理思想史上关于道德起源的错误观点：
“神启论”:认为道 德来自于神灵的启 示和超自然 力量的规定。
“王道之三纲可求于 天”。
—— 董仲舒
8
“摩西十诫”
十诫是耶和华所授，其主要 内容有：不可有别的神；不 可为自己雕刻偶像；不可妄 称耶和华你神的名；当将安 息日守为圣日；当孝敬父母； 不可杀人；不可奸淫；不可 偷盗；不可作假见证陷害人； 不可贪恋他人的一切所有。
第一、从实践方面看：存在道德上的困惑和疑虑
第二、从理论层面看：错误的理论思潮影响人们的思想意 识、价值观念
第三、从大学生成长成才层面看：学校不是远离社会的世外 桃源，大学生处在人生观、价值观、道德观和法制观 的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会 上的负面影响。
2.如何加强社会主义道德建设
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的 重大意义
中华文明内含： 刚健有为、自强不息的精神； 开放兼容、厚德载物的品格； 与时俱进、人文日新的追求。
为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统？
1、是社会主义现代化建设的客观需要 2、是加强社会主义道德建设的内在要求 3、是个人健康成长的重要条件 4、是提高全民族素质的需要
（江泽民在乔治·布什总统图书馆的演讲2002年10月24日）
国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 95岁生日
季羡林说：“有个问题我考虑 很久，我们讲和谐，不仅要人 与人和谐，人与自然和谐，还
要人内心和谐。”
温家宝说：人内心和谐，就是主观与客观、个人与 集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够 正确对待困难、挫折、荣誉。”
12
上述观点是非科学的： 一、离开人的社会实践、人的生活、人类的历
史发展来思考道德的起源和基础。 二、把道德看成是外在强加于人的强制性规约。 三、把道德看成是一成不变的情感要素和心理
体验，把道德神秘化。
13
2、科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实 生活的语言交织在一起……表现在某一民族的 政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
17
二、道德的功能与作用
（一）道德的主要功能 认识功能——是人们认识和反映社会
状况以及人与人之间关系的一种特 殊方式。 调节功能——是指道德通过评价等方 式，
18
（二）道德的社会作用
道德的社 会作用
⑴使产生它的经济基础的进 一步形成和巩固； ⑵影响其他社会意识形态的 存在和发展; ⑶影响社会生产力发展 ； ⑷维护社会秩序和稳定; ⑸推动人的全面发展； ⑹是阶人心中的社会情感和利 他之心，源于对公共利益的追求。
• 大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推 己及人的同情心。
11
“动物本能论”：道德起源于动物的“合群性”本能。
• 以达尔文为代表的进化 论伦理学认为，道德起 源就起源于群居性动物 的社会性本能。道德不 是人所独有的，一切群 居性动物都有道德感。
结果：开始这位品德高尚的人
方法4：选举一个分粥委员会
还能基本公平，但不久他就 开始为自己和溜须拍马的人多分。
和一个监督委员会，形成
监督和制约。
结果：公平基本上做到了， 可是由于监督委员会 经常提出多种议案， 分粥委员会有据理力争， 等分粥完毕时，粥早就凉了。
方法5：每个人轮流值日分粥，但是
分粥的那个人要最后一个领粥。 结果：令人惊奇的是，在这个制度下，
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1、注重整体利益，强调对社会、民族、国家的 责任意识和奉献精神
公私之辨始终是一条主线。
提倡的是大公无私、公而忘私； 强调的是先公后私； 反对的是假公济私；
“以公灭私， 民其允怀。”
“夙夜在公”
国而忘家，公而忘私。 —贾谊《治安策》
2. 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
第三节 弘扬社会主义道德
➢一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 ➢二、为人民服务是社会主义道德建设的核心 ➢三、集体主义是社会主义道德建设的原则
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济
发展社会主义市场经 济，不仅要求建立相 应的法律法规体系， 而且要求建立与之相 适应的思想道德体系。
1.市场经济条件下加强社会主义道德建设的重要性
道德是人类社会所特有的一种社会意识形 态。道它德通属过于社上会层舆建论筑，的内心范信畴念，和是传一统种习特俗殊的 社来会维意系识，形是态对人。们是的通行过为社进会行舆善论恶、评传价统的习心俗和 人善理们恶意的评识内价、心的原信心则规念理范来意和维识行系、为，原活则是动规对的范人总和们和行的。行为为活进动行的 总和。
是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业 建设和形成中国特色社会主义的道德体系 维护广大人民群众的根本利益 培养社会主义“四有”新人
2.对待传统道德，要反对两种错误思潮
文化复古主义思潮：只看到了传统道德具有普遍 性、一般性的一面，而忽略了它的特殊性和个别 性。
历史虚无主义思潮：只承认传统道德的个别性和 特殊性，否定传统道德的一般性、普遍性。
7只碗里每次的粥都一样多， 就象用科学仪器量过一样。 25
提示
在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种 分粥方法，中国人相信道德的力量；
西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相 信，每个人都是自私的，只有制度才可以 体现公正。
26
三、道德的历史发展
（一）道德发展的过程 原始社会道德→奴隶社会道德→
封建社会道德→资本主义社会道德→ 社会主义道德
思考：
• 你为什么会选择这么艰难？ • 是什么在为难着你？
主要内容
第一节 第二节 第三节 第四节
道德及其历史发展 继承和弘扬中华民族优良道德传统 弘扬社会主义道德 恪守公民基本道德规范
第一节 道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展
6
一、道德的起源与本质 （一）道德的内涵
其划分依据：是社会经济关系发展状况——就 是各个历史时代的经济结构（包括生产资料所 有制、人们在生产中的地位以及分配方式）。
（二）道德发展的规律：
人类道德的发展与社会生产方式的发展进程大体一致，其 总趋势是向上的、前进的，而道路是曲折的。
（三）人类道德进步的主要表现：
第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进 社 会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。
23
案例五
七人分粥事 宜
七个人分一锅有限的粥,你有什么 办法实现最大的公平与和谐?
24
方法2：大家轮流主持分粥，每人一天。
结果：每个人在一周中只有
方法1：拟定一个人负责分粥事宜。 一天吃的饱，其余6天都饥饿难挨。
结果：总是主持分粥的人
碗里的粥最多最好。
方法3：大家选举一个信得过的
品德高尚的人主持分粥。
3、讲究谦敬礼让，强调克骄防矜
席不正不坐，立不中门，行不履阈 不对人咳唾、不厉声诟谇 坐让老弱、入守行列 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒 出必告，反必面，游必有侣，归必以时 仪表仪容： 头容正、肩容平、发必理、面 必净
4、倡导言行一致，强调恪守诚信
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明 耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左 丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子是最早推行和强调“仁”的
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
“仁”的核心是爱人，爱由亲始 由近及远： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。” “民吾同胞，物吾与也”
从仁爱精神出发，古人主张“和为贵”
“夫和实生物，同则不继。”
《国语 郑语》
“君子和而不同，小人同而不和。”
《论语 子路》 和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共 生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会 关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的 准则，是人类各种文明协调发展的真谛。
19
案例一
1997年，广州。一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在 遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用 完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一 个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞， 发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。
20
案例二
1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便 市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些 自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目 的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点 自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的 还被翻修一新。
第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断 丰富、更加科学合理。 第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。
第二节 继承和弘扬中华民 族优良道德传统
➢一 、 继 承 和 弘 扬 中 华 民 族 优 良 道 德 传 统 的 重要意义 ➢二、中华民族优良道德传统的主要内容 ➢三、正确对待中华民族道德传统
①正确处理各种关系。（竞争和协作、自主和监 督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社 会效益）
②树立正确的义利观。（正确认识和利用物质利 益原则，树立正确的义利观，既鼓励通过诚实 劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大张 旗鼓褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯 利是图。）
③坚持社会主义道德价值导向。
21
案例三
头戴帽子，身穿裙子，三个女 孩在海边玩耍，她们分别来自中 国、美国和日本。一阵海风吹 来，中国女孩两手去抓裙子； 美国女孩两手去抓帽子；日本女 孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。
22
案例四
两个饥饿的中国人从主持那里 得到一个面包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃。
两个饥饿的美国人从主持那 里得到一个面 包的恩赐，其中 一个 对另一个说：“反正两个 人分着吃都吃不饱，不如我们打 个 赌，谁赢了谁就享用这个面 包”。
二、为人民服务是社会主义道德建设的核心
雷锋日记
1960年10月21日 今年吃过早饭，连首长给了我们一 个任务，上山砍草搭菜窖。……劳动到了12点，大家拿着 自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。 当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他 面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽 饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。 1961年9月11日 我是主人，是广大劳苦大众当中的一 员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。