承上启下的魏晋南

顾恺之简介
顾恺之（约345-406）东晋画家。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾为醒温及 殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。 多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、 禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像， 颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述 他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的地朝宋际探微 并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画 赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世 的《<女史？>图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。 1900年八国 联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《<洛神赋 >图》，乃宋人所作。 他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。 顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉。谢安曾 惊叹他的艺术是“苍生以来未之有也！”他封了一橱自己的作品存在桓玄处，竟被桓玄从橱后全 部窃去，以致引起他的惊喜：“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。”他曾为南京瓦棺寺绘壁 画募得巨款的故事，可见他的绘画之吸引力，修建瓦棺寺时他认捐了百万钱，就在庙里用一个月 的时间闭户画了一幅维摩诘，画完之后，要点眸子，乃提出要求：第一天来看的人要施舍十万， 第二天来看的人施舍五万，第三天的随意。据说开门的一刻，那维摩诘像竟“光照一寺”，施者 填咽，俄而得百万钱。 顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也 画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画 有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少 名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表 现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大； 从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。 在顾恺之的著作言论中，我们见 到他反复强调描写人的神情和精神状态。
东汉末年，书法逐渐成为一种 艺术。魏晋时期，书法字体由篆 书，隶书转化到楷书，草书和行 书也逐渐流行。东晋的王羲之， 集书法之大成，写出的字，或端 秀清新，或‘‘飘若浮云，矫若 惊龙’’.他的代表作《兰亭 序》，有‘‘天下第一行书’’ 的美誉。王羲之被后人称为“书
魏晋南北朝时期，绘画技术有较 大的发展，著名画家很多，以东 晋的顾恺之最为出色。他的绘画 题材非常广泛，佛教故事，历史 故事，人物山水，飞禽走兽无所 不画。他笔下的人物，线条优美， 活泼传神，富有个性。他一生创 造的画很多，代表作有<女史箴图》 和《洛神赋图》。
代表:山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙 门石窟， 特色：继承了秦汉以来造型艺术的传统风 格，同时吸收了佛教艺术的优点。
本节课到此结束
同学们再见﹗ 制作人：第十一学习小组
课堂小结（1）
东汉末年， 书法成为艺 术 代表人物： 王羲之 尊称：“书 圣” 代表作品： 《兰亭序》 特点：“飘 若浮云，矫 若惊龙”
魏晋南北朝，绘画 有较大发展 代表人物：顾恺之 题材：佛教故事、 历史故事、人物山 水、飞禽走兽 代表作品：《女史 箴图》《洛神赋图》
课堂小结（2)
两大石窟分别是什么？在什么地点? 答：分别是山西大同的云冈石窟和河南洛 阳的龙门石窟。
为了宣传佛教，北朝的统治者令人在 许多地方劈山削崖，开凿石窟，雕造 佛像。无数优秀工匠的创作，留下了 精湛而辉煌的石窟艺术。山西大同的 云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟，是 著名的两大石窟。石窟里雕刻着数量 惊人的大小佛像，周围石壁上满刻着 浮雕。这些宏伟精巧的雕像，继承了 秦汉以来造型艺术的传统风格，同时 吸收了佛教艺术的优点。
神灭论产生的原因是什么？ 答:因为佛教盛行，没有解脱人民的灾难， 反而大大加重了人民的负担。因此，不断 有人出来反对佛教。
神灭论
《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神 论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合 的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则 神灭。”他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关 系作了极为形象的比喻：“形者神之质，神者形之用”， “神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利”， “未闻刀没而利存，岂容形亡而神在”。范缜的《神灭论》 一发表，朝野为之哗然、震惊，惊人。 范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划 时代的意义。他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论 上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家 大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。他那 坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的革命 精神，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒，成为我国人民宝 贵的精神财富。
承上启下的魏晋南北朝文化（二）
主要内容
CONTE NTS
大放光彩的书画艺术
01
பைடு நூலகம்
佛教的盛行和《神灭论》
02
辉煌的石窟艺术
03
1.王羲之的书法特点是什么？ 答：或端秀清新，或飘若浮云，矫若惊龙。 2.顾恺之的画特点是什么？ 答：线条优美，活泼传神，富有个性。
王羲之简介
王羲之（公元303-361年，一作321-379年），东晋书法家，字逸少。 原籍琅琊人（今属山东临沂）。官至右军将军，会稽内史，人称“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时，经父亲传授笔法 论，少时师从著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山， 博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法， 备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显的特征是：用笔细腻，结构多 变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、 美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然。总 之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界。实际 上，这是书法艺术的觉醒。标志着书法家不仅发现书法美，而且能表 现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书 圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等 “在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画 的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。王羲之没有原迹存世， 法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等。摹本墨迹廓 填本有《孔侍中帖》、《兰亭序》（冯承素摹本）、《快雪时晴帖》、 《频有哀帖》、《丧乱帖》、《远宦帖》、《姨母帖》以及唐僧怀仁 集书《圣教序》等。其中《兰亭序》被誉之为“天下第一行书”，唐 太宗李世民视《兰亭序》为至宝。