汉代建筑文化的天人观及现实价值.docx

汉代建筑文化的天人观及现实价值由于多元化文化的快速发展，我国汉代建筑文化已经引起人们的重视。

在汉代建筑文化中，天人观思想，能够促进人与自然的和谐发展，在满足建筑要求的基础之上，保证人与环境的平衡。

鉴于此，文章主要分析中国汉代建筑的天人观及其现实价值，从而促进我国建筑业更好的发展。

1天人观的形成
对天人关系的探究是中国古代哲学的重要内容，也是历代思想家赋予自己的使命。

儒家天人观起源于古代原始宗教的“神人交通”观念。

孔子天人观是对“神人交通”观念的人文主义突破，《易传》从天人合一的角度对孔子人文主义的天人观和老子自然主义的天人观进行综合和提升。

荀子从天人相分的角度对先秦各家天人观进行深刻地批判与总结。

天人观主要指的是天人合一，在中国汉代建筑文化中，采用天人观具有非常重要的意义[1]。

汉代儒家天人观以董仲舒“天人感应”思想为代表，它以阴阳五行学说作为理论基础，与政Z大一统有着密切关系。

孟子说：“君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”，主要继承“天人合一”思想，认为世间万物均有两面性。

天人观中的“知止”与“中”观念，主要应用到汉代建筑文化中，能够有效保证建筑结构的完整性，对人们的生活具有一定的指导意义。

在人们的日常生活当中，不但要学会“知常”与“知和”，还要学会“知足”，老子曾经说过“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”。

意思就是世界上最大的祸患就是不知道自我的满足，最大的罪过就是贪得无厌，
无论做什么事情，都需要保持一个度，应该适可而止。

2中国汉代建筑的特点
汉代普遍采用“法天道”的思维表达方式，即借助“天意”表述意志，寻找合法性的依据。

汉代发展了孔孟天人相通的思想，并作“人副天数”、“天人相类”的解释。

他们试图通过论证天人之间的一致性，寻找天人之间的同构关系。

将天人观融入到汉代建筑文化中具有非常重要的作用。

汉代建筑主要由三部分组成，分别是屋顶、屋身与台基。

从人类生活的角度来考虑，建筑的主要功能为遮风挡雨[1]。

在房屋建筑工程中，屋顶具有非常重要的作用，另外，屋顶也是最具有代表性的部分。

我国汉代建筑的屋顶形式比较丰富，建筑屋脊形式比较复杂。

汉高祖刘邦将都城定在长安，并修建了非常多的宫廷建筑，在中国建筑文化中具有非常大的影响。

我国汉代建筑已经开始注重屋脊的装饰，在这一时期，凤鸟为建筑屋脊装饰比较盛行，根据汗砖与出土的相关明器能够得出，我国汉代建筑飞铲注重屋脊的装饰。

除此之外，我国汉代建筑屋顶形式比较完善，主要有5种结构，分别是四阿、歇山、悬山、攒尖与平顶。

汉代早期的建筑屋面高度较小，坡度比较缓慢，大多数的屋面直接侵斜而下，而檐口与屋脊基本上属于直线形式，曲面屋脊非常少见。

汉代建筑中的屋顶面基本上都是全圆的瓦片，装饰纹样比较丰富，常见的有动物的纹样，如青龙、白虎等，文字纹样主要以“汗并天下”为主，一般情况下，也会描绘一些自然现象，如云朵与火焰的纹样等[2]。

在色彩方面，汉代建筑色彩比较丰富，主要继承了春秋战国色彩传统，宫殿中的各个柱子主要以丹色为主，斗拱与天
花则采用彩绘，墙壁界主要是青紫色，大多数的官署为黄色，地砖需要进行相应雕花，并根据雕花的形状进行上色。

汉代建筑主要以木材为主，通过砌筑砖石，进一步提高建筑结构的稳定性。

另外，在雕刻方面，主要雕刻动物与植物，包括文字与几何纹等。

3天人观在中国汉代建筑文化中的体现及其现实价值
3.1在建筑规划中的体现
在建筑规划中，采用天人观，能够有效保证规划工作的顺利开展，进一步提高建筑资源的利用率。

“在天成象，在地成形”，主要指的是天人同构，相通相类。

在中国汉代建筑文化中，规划人员往往采用“象天法地”的方法，将建筑结构特点准确表现出来。

通过分析中国汉代建筑文化能够得知，采用天人观，能够将建筑与天文进行有效结合，建筑文化与天属于同一构造[3]。

在中国汉代建筑规划中，“天”主要以北极地星为核心，以“三恒四象”为主干，组织结构比较严密，不仅满足人们的生活需求，还为人们提供良好的生活环境。

汉代建筑规划人员通常采用“象天法地、象天设都”的方法，都市规划比较严谨，主要以超自然的天象为模板，构建良好的建筑模型，从而有效保证建筑结构的完整性。

在中国汉代建筑规划中，采用象法天成方法进行规划，能够有效保证建筑规划工作的顺利开展，保证建筑的整体施工质量[4]。

西汉的长安城并没有按照周代王规划制度进行规划，主要原因是地势不同，汉高祖刘邦进入到咸阳之前，主要沿用秦历，并以建亥为首，由于当时的北首主要指向西北方，故长安城主要在西北建成北斗形，而城南则建成了南斗形。

根据相关研究表明，西汉长安城建筑规划并
没有完全效法周代王城，周代王城主要规划成方形，可能与当时的地形地貌有关，而汉代建筑主要为北斗形，并根据天象，规划为北斗形与南斗形。

在中国汉代建筑规划中，采用天人观，能够帮助建筑规划人员更好的了解建筑结构特点，针对建筑结构设计中存在的问题，及时采取相应的解决措施，不仅能够有效保证建筑结构的完整性，还能够有效满足人们的使用要求[5]。

3.2在礼制建筑中的体现
我国古代西周就开始沿用“观象制器”方法，《周易》云“以制器者，尚其象”，主要指的是根据天地的形象制造房屋建筑。

“观象制器”的传统与儒家“天人合一”的思想是一致的，在中国汉代礼制建筑中，为了有效保证建筑结构的完整性，充分发挥礼制建筑的使用功能，采用天人观思想具有非常重要的作用。

例如，汉代的明堂，主要将祭祀与听政进行有效结合，属于当时比较先进的礼制建筑，其设计主要采用“法天”思路，也是儒家“天人合一”的重点体现。

在中国汉代礼制建筑中，采用天人观，能够保证汉代建筑功能得到更好的发挥，进一步提高了各项建筑材料的利用率。

为了有效保证汉代礼制建筑结构的稳定性，采用天人观，能够帮助礼制建筑规划人员更好的了解建筑结构特点，针对建筑结构中存在的问题，及时采取相应的解决措施[6]。

由于我国汉代礼制建筑结构比较复杂，采用天人观，能有效促进人与自然的和谐相处，减少资源浪费。

除此之外，在汉代礼制建筑中，采用天人观，能够有效保证建筑结构的完整性，进一步提高了各项建筑资源的利用率。

由于汉代礼制建筑结构比较复杂，建筑规划人员采用合理
的天人观，能够减少各项资源的浪费，在保证建筑结构完整性的基础之上，能够有效保证建筑结构的使用功能得到充分发挥，提高了礼制建筑的使用率。

3.3在园林建筑中的体现
在中国汉代园林建筑中，采用天人观理念，能够有效体现自然的魅力，并将其直接反映在自然美学中，让人们能够更好的感受到自然的魅力。

由于汉代园林建筑比较复杂，天人观能够将人的情感主动融入到自然景物当中，真正达到情景融合、天人无和的目的[7]。

在汉代园林建筑中，天人观主要体现在人与自然之间的融合，人们在观景的过程中，能够真正体会到自然的魅力；不观景时，仍然能够保证景观结构的完整性，真正达到的物我合一的境界。

中国汉代古典园林主要借助景观事物，如山水、花木来体现建筑的美观性，并间接传达建筑意境。

而天人观能够有效保证园林建筑结构的完整性，充分体现建筑结构的美观性。

人们在园林中游玩的过程中，能够结合建筑结构特点，抒发自己的情感，在脑海中形成良好的景观，既能够有效满足视觉需求，还能够提高人们的游玩意识。

另外，在中国汉代园林建筑中，天人观还体现在结构的完整性上，通过采用天人观，不仅能够有效保证建筑结构的完整性，还能够提高自然景观的美观性，给人们提供良好的视觉感受[8]。

道家的天人观，主要反映在园林景观设计中，主要体现为“师法自然、因借自然”，自然风景是中国汉代园林创作的根本。

例如，在汉武帝时期，通过在宫廷内部建立太液池，并在池中堆积大量的蓬莱、方丈与壶梁。

通过模仿自然山水，能够充分发挥园林建筑
的各项功能，保证园林建筑的美观性。

天人观强调园林建筑意境绝不是孤立物象，主要是象外之象，景外之景，不仅包括“师法自然”，还包括“因借自然”，将多种景观融入到园林建筑当中。

“因借自然”主要指的是将多种景观设计直接融入到园林设计中，将景观特色与园林建筑结构进行有效融合。

4结束语
综上所述，在中国汉代建筑规划、礼制建筑与园林建筑中应用天人观，能够帮助研究人员更好理解天人观，减少各项建筑资源的浪费。

但是，相关研究人员在实际工作中，依然会遇到很多问题，这就需研究人员在原有的基础之上，不断学习与创新，提高自身的专业素养，从而促进社会经济能够更好的发展。