郭璞的游仙世界

浅析郭璞的游仙世界
最初听闻郭璞，只知他是位风水大师，未料他还是一位文学家和训诂学家，写得一手的好文章，《晋书》中这样说他：“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。

”而他还留有十九首《游仙诗》流传于世，写得“词多慷慨，乖远玄宗”。

听起来他这种人似乎类似于古时候的活神仙，修仙练道，沉浸于自己的游仙世界。

其实不然。

古时候的游仙诗有两种倾向，一种是是曹植的《游仙诗》式的，追求者飞升得道，羽化成仙。

另一种便是郭璞式的游仙诗，借寻仙修道来掩饰自己现实生活中的失意，表达自己对社会的不满。

郭璞虽然身后在中国道教史和文学史上留下了偌大的名头，但是他在世时生活的并不如意。

读《晋书》中他的传记，其好为卜筮之术，总觉得有些荒诞不经，但其为力阻驻守荆州的王敦谋逆被杀，死时才四十九岁，令人嗟叹不已。

其实从他力阻王敦谋反可以看出如家的文化已经在他欣赏打下了深深地烙印。

他的身世现状，不禁令人想起了披发行吟的三闾大夫，一生坎壈，心中苦闷，可想而知。

道学术数大师的身份，和儒家思想的熏陶，郭璞借《游仙诗》自表达己的不满便毫不为奇。

从这些《游仙诗》中我们可以一窥其心中的神仙世界。

初读郭璞的游仙诗，感觉诗中仙境历历在目，仿佛伸手可触。

郭璞的游仙诗想象奇特，用词生动华美而又细致入微，例如《游仙诗》之二：
云生梁栋间，风出窗户里。

借问此何谁，云是鬼谷子。

诗中对仙境的刻画新奇而大胆，甚至指出了从栋梁间生出的云彩，从窗户中吹出的风。

而这“青溪千余仞”中是何高人，诗中直云是鬼谷子。

由此可见描写之细致。

再看其《游仙诗》之三：
翡翠戏兰苕。

容色更相鲜。

绿萝结高林。

蒙笼盖一山。

中有冥寂士。

静啸抚清弦。

放情凌霄外。

嚼蘂挹飞泉。

赤松临上游。

驾鸿乘紫烟。

左挹浮丘袖。

右拍洪崖肩。

借问蜉蝣辈。

宁知龟鹤年。

由诗中可以看出，郭璞用词更是“文藻粲丽”，虽是写的想象中的神仙的生活状况，但写得有板有眼，《晋书》称其“词赋为中兴之冠”还真不是吹的，人家文采
摆在那里了，不服不行啊。

再看同时期的潘尼的作品，这个潘尼不简单啊，他有个叔叔叫潘岳，这么一说他的文笔应该也不错，然而他今存诗二十余首，有残，而且内容较为窄狭，多数是应制和赠答之作。

如其《献长安君安仁诗十首》其一：
峨峨嵩岳。

有岩其峻。

奕奕茂宗。

载挺英儁。

仍代垂芳。

金声玉润。

固天纵之。

应期翼晋。

可以明显的看出，其诗不仅用词干瘪无力，而且缺少诗情啊！且少诗情是大事，这个后天学不来，说白了就是天赋。

就像孟浩然样诗材不足但诗才异禀，人家照样在唐朝文坛取得了一席之地。

而郭璞，研究注释过《周易》《尔雅》《山海经》等古籍，无怪乎人家词汇丰富，下笔准确了。

郭璞的《游仙诗》，名为游仙，实际上与现实有着千丝万缕的联系。

在游仙求道之中，寄托着自己的忧愁孤愤，对现实的不满，揭示了自身的矛盾。

这种矛盾是退隐山林保持秉性还是做一番事业的矛盾。

虽然他高举游仙的大旗，但不要忘了，他在现实生活中却是在仕途上苦苦的挣扎着。

试看《游仙诗》其一：京华游侠窟。

山林隐遯栖。

朱门何足荣。

未若托蓬莱。

临源挹清波。

陵冈掇丹荑。

灵溪可潜盘。

安事登云梯。

漆园有傲吏。

莱氏有逸妻。

进则保龙见。

退为触藩羝。

高蹈风尘下。

长揖谢夷齐。

诗中流露着鄙视豪门的铮铮傲气，显示了他隐世而独善其身的高洁品性。

而第三首，更是将对权贵的讽刺表现的淋漓尽致，此不赘述。

现实的不如意，很容易便进入游仙的世界寻求心灵的寄托，似乎是中国古代文人的通病。

郭璞的游仙诗也好，甚至后来的山水田园诗也罢，无一不在避世隐逸中寻求解脱。

王维便是一个很好的代表，高居庙堂为相，退居山林为隐，寻求着自己的仙佛世界。

陶渊明等人退居田园，寄情山水，但总掩不住人生失意的落寞，跟郭璞的游仙有异曲同工之妙。

但他们避世带了些消极的意味。

李白更是有著名的《梦游天姥吟留别》，诗写梦游仙府名山，精密的构思，雄伟的意境。

在变化莫测而又虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实，富有浪漫主义色彩。

更难能可贵的是他不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。

他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污，最后更是说
出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的惊世之言，但他始终没能超脱于外。

苏轼更了不得，身兼儒释道三家思想精髓，坎坷的身世，更是助他将之融会贯通。

于是苏子的散文有着道家的恬淡超脱，有着禅宗的自然闲适，更有着儒家的积极进取，这在《赤壁赋》中体现的淋漓尽致。

他笃信佛法，妻子死后手抄《金刚经》，他有自己的游仙世界，但他超脱了游仙世界，但我推举他为古往今来第二人。

还有一种情况，既非仕途不顺，又非壮志难酬，但他有自己的游仙世界，那就是纳兰容若。

他出身相府，丝毫不用愁仕途无门，然而才华横溢终是多情不寿，在悼亡之中更是沉浸于《楞严经》中，所著《渌水亭杂识》中记载了很多修炼佛法道术的故事。

他又是另一种极端，与苏轼的超脱不同的另一种境界，沉浸其中，难以自拔的境界。

以上我又笼统的列举了几位历史上有代表性的文人。

他们境界不同，境遇各异，孰优孰劣，每个人有每个人的看法。

在此虽讨论的的郭璞的《游仙诗.》，郭璞用游仙诗表达自己是一种境界，但最高的境界，我觉得是明万历首辅张居正所表现出来的，那是一种从不妥协，明知自身难保还要义无反顾去做的境界，这才是一种真正的超脱。

所以，我推举他为古往今来第一人。