袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解-第七编 明代文学(第四、五、六章)【圣才出品】

第4章明代中期的文学复古

4.1 复习笔记

一、李梦阳与前七子的文学复古

1．前七子的形成

弘治、正德年间，一个影响甚大的文人群体——“前七子”活动一时，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿和王廷相，而主要以李梦阳为核心。实质上，他们是以复古自命，“反古俗而变流靡”，在某种意义上具有重寻文学出路的意味，借助复古手段而欲达到变革的目的。

2．前七子形成的原因

（1）在前七子之前，以李东阳为首的茶陵派的崛起，虽对当时台阁文学有着一定的冲击，但其创作未能完全摆脱台阁习气。

（2）明初以来，程朱理学受到官方高度重视，尊经穷理风气盛行，影响到文学领域，致使创作理气化现象趋向活跃。

3．前七子的复古主张

（1）李梦阳等人的复古主张，排斥文学“主理”现象，具有明确的反宋诗倾向。同时，他们强调重视真情表现的主情说，并比较民间庶民与文人学子作品，提出“真诗乃在民间”。在强调文学自身价值的基础上，对传统的文学观念与创作提出了质疑，具有某种挑战性。而所谓的“真诗”，其在本质上被赋予了最为自然而朴素的情感特性，成为李梦阳等人在注重

诗歌抒情特性问题上的一种终极追求，它也反映了以李梦阳为代表的前七子文学观念由雅向俗转变的一种特征，散发出浓烈的庶民化气息。

（2）前七子过多地注重古人诗文法度格调，束缚了他们的创作手脚，影响了作家情感自由充分地表达。

4．前七子的创作情况

（1）时政题材

从前七子的诗文创作来看，既有大量拟古之作，也有一些较有创作个性之作，如重视时政题材，这跟前七子中一些成员自身的政治命运和干预时政的勇气有关，如李梦阳的《述愤》《离愤》、何景明的《玄明宫行》、王九思的《马嵬废庙行》等，他们或描写个人生活遭际，或直言治政弊端，具有较为强烈的危机感和批判意识。

（2）民间庶民生活

李梦阳等前七子注意将文学表现的视线转向丰富的民间庶民生活，从中汲取创作素材，这与李梦阳、何景明等人重视反映社会下层庶民生活的民间作品的文学态度相吻合。这类诗歌，画面自然清新，语言质朴活泼，富有浓郁的生活气息，如何景明的《津市打鱼歌》。

（3）下层市井人物

与反映庶民生活相联系，一些下层的市井人物也成了前七子文学表现的对象。如李梦阳就有不少刻画商人形象的作品，如《梅山先生墓志铭》。

二、王世贞与后七子的文学复古

1．后七子的形成

前七子的文学活动于嘉靖前期逐渐偃旗息鼓，至中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子

重新在文坛举起了复古的大旗。其成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。其中，王世贞的声望最显、影响最大。

2．后七子的文学主张

从总体上看，后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想；而比起前七子，后七子在学古过程中特别对法度格调的讲究更趋于强化和具体化，其中作为后七子复古理论集大成者的王世贞显得尤为突出。

（1）王世贞进一步结合才思来谈格调。他主张诗文之作都要重视“法”的准则，将其落实到具体作品的语词、句法、结构上。同时，王世贞又强调重格调要“根于情实”，讲法度要“不屈阏其意以媚法”，重视作家的思想感情在创作中的主导作用。

（2）晚年，王世贞在反省格调说的流变时，明确地将主格调者分成两种，一种是“先有它人而后有我”的“用于格者”，另一种是在确立自我基础上学习古人的“用格者”，从而主张“有真我而后有真诗”。

（3）后七子的有些论点乃针对当时以王慎中、唐顺之为代表的唐宋派文人的创作而提出的，在他们看来，王、唐等人所作“学宋而伤之理”，因而批评其“惮于修辞，理胜相掩”，表达了注重作品“修辞”艺术、反对重“理”轻“辞”的文学态度。

（4）与前七子相类似，后七子创作的弊病也在于过分注重对古体的揣度模拟，以至于难脱蹈袭的窠臼。

3．后七子的诗歌创作

（1）后七子中创作量最大的是王世贞。他的一些拟古之作锻炼精纯、气势雄厚，或时寓变化，神情四溢，乐府及古体诗更是如此，如《战城南》《伤卢柟》等。其绝句体裁的短

诗中也有一些清新隽永之作，如《送内弟魏生还里》。

（2）后七子中谢榛也是一位值得留意的人物，他于诗擅长五言近体，注意字句锻炼及气韵高古是其诗歌的一大特点，如《榆河晓发》《渡黄河》等。

三、前后七子文学复古的得失与影响

1．前后七子文学活动的积极意义

（1）前后七子在复古的旗帜下，努力为文学寻求一席独立的地位。特别是李梦阳等前七子，他们倡导复古，与重视文学的独立地位、积极探索文学的发展道路有着重要的联系。

（2）在重视文学独立地位的基础上，前后七子增强了对文学本质的理解，他们对旧的文学价值观念和创作风气发起了一定的冲击。例如：

①后七子对诗文法度格调的高度重视以及批评王慎中、唐顺之等唐宋派作家重“理”轻“辞”的毛病，虽有过多地注重形式的一面，却在某种程度上反映了他们重视文学审美特征和以重形式的手段摆脱文学受道德说教束缚的要求。

②前七子则明确地将复古的目的与文学表现作家真情实感、刻画真实人生的追求联系起来。这些都体现了对文学自身价值的一种新的理解，以及敢于同传统文学观念发生离异的勇气，赋予了文学复古活动以深刻性和挑战性。

2．前后七子复古活动的弊端

前后七子在复古过程中寻求消除文学旧误区的办法，却又陷入了文学新的误区，即在拟古的圈子中徘徊，他们的文学主张与创作实践存在着距离，求真写实的观念并未在他们的作品中充分体现出来，为数不少而缺乏真情实感的模拟之作影响了他们的创作水准。

3．前后七子的影响

（1）清代诗人沈德潜曾标榜前后七子的复古业绩，他论诗主张从前后七子的文学论点中吸取内容，重新提出复古主张，并且着眼于唐代雄壮高华的格调，直接继承了前后七子复古的衣钵。

（2）前后七子一些文学变革的主张在某种意义上也开启了后世文学新精神。晚明时期公安派代表人物袁宏道对李梦阳、何景明的文学活动加以肯定，同时他还赞赏民间所传唱的作品为“多真声”，与李梦阳“真诗在民间”的说法神理相通，可以说是李梦阳“真诗”说的某种延续。王世贞“有真我而后有真诗”之说以及后七子中一些成员重“性灵”的看法，则可以从公安派直抒胸臆的“性灵说”中找到它的影子。这些从一个方面显示出前后七子与晚明文人在文学主张上有着某些内在的联系。

【名师点拨】前后七子是明代复古派中最重要、影响最大的一支，是他们掀起了明代复古运动的高潮，后来的诗派，如唐宋派、性灵派等，都与其存在着千丝万缕的复杂关系。考生在复习时，应当眼观六路，将他们联系起来看。

四、归有光与唐宋派

1．唐宋派的形成

嘉靖年间，文坛上又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派——唐宋派。该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。

2．唐宋派的文学主张

（1）唐宋派虽说在总体上主要推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家，而