红楼梦的经典诗词鉴赏

【导语】曹雪芹的《红楼梦》是⼀部诗化了的⼩说杰作。

它那⾏云流⽔般的散⽂中处处沁透着诗情的芬芳。

下⾯⽆忧考就给⼤家分享下红楼梦的经典诗词，欢迎阅读！
⼥娲⽯上偈语
⽆材可去补苍天，枉⼊红尘若许年。

此系⾝前⾝后事，倩谁记去作奇传？
【诗词鉴赏】
《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引⼊⼀个迷离倘恍的神话世界，借⼈们都熟悉的⼥娲补天的神话，巧妙地虚构了⼀个顽⽯“幻形⼈世”的故事。

⽯头的经历，便是贾宝⽟的经历；⽯头，便是贾宝⽟的象征，也含有作者曹雪芹的影⼦。

“⽆材可去补苍天”，是作者对⾃⼰处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。

他从⾃⾝的经历中看到他出⾝的贵族社会的腐败、堕落，他曾经⼼爱的美好的⼀切也都随着⽆可挽回地破败下去了。

他从⼀种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因⽽对他们进⾏了⽆情的暴露和鞭笞。

然⽽作者对他已往的富贵荣华⽣活⼜不⽆留恋，特别是对他热烈赞美的诸多⼈物(多为纯洁善良的青年⼥性)随着封建家族的败亡⽽⽟⽯俱焚，悲惋痛惜不已。

他也曾想有⼀番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样⼀个机会(有机会也未必有办法)去⼲⼀番事业。

以⾄使他“半⽣潦倒，⼀事⽆成”，在贫穷寂寞中度过了⾃⼰的后半⽣。

所以，“枉⼊红尘若许年”，说的是贾宝⽟，也未尝不是作者⾃⼰的慨叹。

作者把那块⽯头称为“顽⽯”，也⼤有深意。

顽⽯的特点是棱⾓分明，执拗死硬，毫不通融。

⼈如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。

他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。

第三回书中的《西江⽉》词批宝⽟是“潦倒不通事务，愚顽怕读⽂章”、“天下⽆能第⼀，古今不肖⽆双”，正是宝⽟顽⽯性格的写照。

这字⾯上的嘲骂，实际是⽤反语来赞美宝⽟不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。

题《⾦陵⼗⼆钗》⼀绝
满纸荒唐⾔，⼀把⾟酸泪。

都云作者痴，谁解其中味?
【诗词鉴赏】
这⾸五⾔绝句，也写在第⼀回⾥。

书中说，空空道⼈访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽⽯上的⽂字从头⾄尾抄录回来，以《⽯头记》的书名在世上流传。

后来曹雪芹在悼红轩⾥把这部书“披阅⼗载，增删五次”，整理成长篇章回体⼩说，并把书名改为《⾦陵⼗⼆钗》，并题写了这⾸诗。

当然这都是作者⽤的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。

这⾸⼩诗语⾔虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。

《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。

可是在⼆百多年前作者写书的那个时代，⼩说被看做是不登⼤雅之堂的⽆聊的东西，正统的知识分⼦是不屑为之的。

从封建阶级的正统观念来看，作者写⽯头“幻形⼊世”是荒唐的，写⼤观园内⼩⼉⼥之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣⿍⾷之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、⽆有意义的。

所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐⾔”。

然⽽作者⾃⼰深深懂得他绝不是为了给世⼈消愁破闷⼉来写这部书的，⽽是把⾃⼰⼀⽣“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。

塑造了众多类型的⼈物，来表明他对⼈⽣社会的认识，寄托他难以⾔喻的感慨，既是赞歌，⼜是悲歌和挽歌。

和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已⽆可考)在书上写下这样批语：“能解者⽅有⾟酸之泪，哭成此书。

壬午除⼣，书未成，芹为泪尽⽽逝。

”(甲戌本第⼀回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。

作者担⼼他这部呕⼼沥⾎之作不被后⼈理解，预料到有⼈会嘲笑他愚痴。

果然不出作者所料，⼆百多年来⼈们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花⼋门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其⽣花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝⽟或笺⽟⾃命者有之，凡此种种，不⼀⽽⾜。

更有甚者，⼀些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，主张烧毁禁绝；并且有⼈编出故事诅咒作者断⼦绝孙，死后得了“冥报”等等。

鲁迅先⽣说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光⽽有种种：经学家看见《易》，道学家看见*，才⼦看见缠绵，⾰命家看见排满，流⾔家看见宫闱秘事.
癞头僧嘲甄⼠隐
惯养娇⽣笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消⽕灭时。

【诗词鉴赏】
这⾸诗出现在第⼀回中。

甄⼠隐抱着可爱的独⽣⼥⼉英莲到街上散⼼，突然⾛来⼀个癞头和尚和⼀个破⾜道⼠，那癫头僧看见甄⼟隐怀中的英莲便放声⼤哭，说她是“有命⽆运，累及爹娘之物”，让甄⼠隐把孩⼦舍给他。

甄⼠隐以为是疯话，转⾝回去，那疙头僧便指着甄⼠隐⼤笑，念出这四句谶语式的诗。

《红楼梦》⼀开头，就写了甄⼠隐和乐甜美的⼩家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“⼩荣枯”。

甄⼠隐家的败落，是从元宵节英莲被拐⼦偷⾛开始的。

惟⼀的爱⼥丢了后，甄⼠隐夫妇痛不欲⽣，接着三⽉⼗五隔壁葫芦庙起⽕；殃及甄家，把⼀个⼩康家业烧得⼀⼲⼆净。

好好⼀个家庭就这样急剧地⽡败冰消了。

从癫头和尚⼝⾥念出的这⼏句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。

所谓谶语，是⼀种神秘的预⽰吉凶的预⾔。

勿庸解释，这是不科学也不⾜信的。

作者从⾃⾝经历和对社会的观察中，看到许许多多⼈事的兴衰，觉得有⼀种不可抗拒的命运的⼒量在⽀配着，感到⽆可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的⾊彩。

作者在全书开头插进⼀段甄家⼩荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家⼤荣枯的⼀个缩影。

甄⼠隐的出家也是对后采贾宝⽟出家的⼀种暗⽰。

全书开始就造成⼀股悲剧⽓氛，即使后来写到贾家烈⽕烹油、穿花著锦的富贵荣华
时，也常常有⼀种悲凉的⽓息透出来，使⼈预感到下场不妙。

这是⼀种极⾼明的艺术⼿法。

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