谈谈以造化为师
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曲的唱腔 及音 乐设计 的变化发展
我们 知道豫剧是河南的地方戏。 它 的主要特点是吐字清晰 、 曲调高 昂。口语化很强 ， 容易让广大观众接受 ， 这也是它深受广 大群众 喜欢的
【 参考文献】
… 刘俊 鸿 地 方戏 曲发展 刍议 【 Ｊ ］ 艺 术百 家 ２ ０ ０ ３ （ ０ １ ） 【 ２ 】 张凤 云 地 方戏 曲出路 在哪 里［ Ｊ ］ 戏文 ２ ０ ０ ６ （ ０ ４ ） 【 ３ 】 常会 学 孟娟 地 方戏曲保 护 与传承 需破 三 重困境 【 Ｎ】 中国 文化 报， ２ ０ １ ２ － ０ ４ — １ ２ Ｉ ４ 】 封 晓东 地 方戏 曲保护 与传 承 的困境 与抉 择［ Ｊ ］ 大舞 台， ２ ０ １ ２ 《 １ １ ） 【 ５ 】 郭 光宇 河南 戏 曲名 家丛 书【 Ｍ】 郑 州： 河南 文艺 出版 社 ２ ０ ０ ４ （ ０ ５ ） 【 ６ 】 艺 生 艺豫 剧传统 剧 目汇 释【 Ｍ１ 郑 州： 黄河 文艺 出版 社， １ ９ ８ ６ （ ０ ７ ）
众听清接受 ， 显示 出特有 的艺术魅力。豫剧的风格首先是具有激情奔放 的阳刚之气 ， 善于表演 大气磅礴 的大场面戏。其次是 地方特色浓郁 、 质 朴通俗 、 口语化 、 本色 自然 、 紧贴老百姓的生活。 豫剧唱腔中 ， 豫 东调和豫西调 用同样 的调高 ， 唱腔的某些局部常有 向上方五度旋宫 ， 即“ 以徵 为宫” 的现象 。 豫西 调多落 “ １ ” 音， 唱腔的某 些局 部常有 向下方五度旋 宫 ， 即“ 以清角 为宫 ” 的现象 。 豫剧 的传统唱 法中， 男女声部 基本上是 同腔 同调 。豫东调 演唱 多用假 嗓 ， 豫西 调则 用 真 嗓 较 多 。 在豫 剧 的演 唱 中 ， 咬字是非 常重要 的 ， 它 比 一 般 歌 曲 中 的咬字要夸张 ， 以语言 为主 ， 边说 边唱 ， 唱中带说 ， 说也似 唱 。现代豫 剧 开始加入合 唱和重 唱和对唱 的形式 ，这是豫剧 在新 时期下 的演化 的结 果 。
皮、 诙谐 、 幽默的意味 ， 有 活生生 的表现力”。 （ 四） 情感的诗意性 诗境者 ， 诗句之意蕴 、 境 界也。河南地方戏 曲唱词“ 情感 的诗意性 ” 是 通过 有节奏 、 有韵律 的语言来表现反 映生活 ， 营造美感 氛围 ， 刻 画人 物性格 ， 揭示人物 内心世界 ， 抒发人物真实情感的 。能够给予欣赏 者美 的理想 ， 并从 中得到审美的享受。 （ 五） 体式的兼容性 这里所说的“ 体式” 系河南 地方戏曲唱词的“ 体裁” 与句法 的“ 格式 ” 简称 。河南地方戏 曲诞生于河南民间 ， 与 民间歌舞 、 说唱艺术有着极为 密切 的关 系。中原歌舞 、 说唱艺术丰富多彩 ， 河南地方戏 曲唱词语 言在 艺术风格 、 结构形式 、 题材内容及演唱方法等方面 ， 都程度不等地借鉴 、 吸收 、 融化了中原地 区的坠子 、 道情 、 大鼓 书 、 莲花落 、 鼓儿 词 、 三弦书 、 河 洛大鼓等说唱艺术。
也就是今天我们所说的艺术来源于 生活， 这里的生活泛指 天地 、 自然界 的一 切客观事物 ， 在古代将 其称之 为“ 造化” ， “ 以造化为师” 就是强调要向 自然学习 ， 在感悟 自然的 同时真 实 的反 映 客 观 现 实 生 活 。 作为艺术的基本 特征， 形象性 是人们 对艺术 品最直接的感受 ， 我们 通过看一幅画 ，听一段音乐 或者观赏一段 舞蹈都 能从现实生活 中找到
他 的影子 。艺术的形象性 就是 通过对 自然的模仿进而把形象化 的东西 呈现出来 ， 给观者一个直 观的印象。艺术 的各个 门类均是如此 ， 都是遵 从“ 以造化为师” 而不断发展 。 音乐 ， 舞蹈 ， 绘画 ， 以至于我们 的文字都是 从最初简单的模仿 自然到不断的加工完善才得以形成今天这样一个完 美 的艺术体系。虽然在不同的艺术 形式中 ， 形象性具有不同 的特点 ， 诉
。
不 管 生 音 我 之 乐 们 舞 Ｅ ｌ 起 蹈 怎 样 就 等 追 是 等 根 在 都 溯 模 是 源 仿 如 艺 大 此 术 自 是 然 怎 中 么 的 发 一 生 切 的 事 物 ， 都 ， 必 不 须 论 承 是 认 美 从 术 它 还 诞 是
诸的是人不 同的感官 ， 但失去形象性 ， 艺术也 就无处存在 。ｌ ９世纪俄国 文艺批 评家别林斯基说 ： “ 哲学家用三段论法说话 ，诗人用形象 和图画 说话 ， 然而他们说 的都是 同一件事。一个是证 明， 另一个是显示” 。也就 是说不管是什 么艺术形式都是对现 实生活感 受中客观与主管 ，感性 与 理性的统一。 在 原 始 艺 术 中 ，从 出土 的早 期 彩 陶上 的 装饰 纹 样 来 看 ，以 几 何 纹 样、 动植物 造型居多 ， 动植物造型毫无疑问是依据客观事物 的映像 然后 把它再现出来 ， 人们在生产劳动 中对所见 到的各种 生物加 以提炼 然后 再描绘出来 ，Ｉ ： ｋ Ａ￣ ｌ 在西安半坡村遗址发掘 出的彩 陶上的动物纹虽然非 常简练 ， 但 表现得很生动 ： 自由 自在游动 的鱼 ， 奔跑 的鹿 ， 站 立吠叫的狗 等等。同时又把生产劳动之余人们的生活也再 现出来 ， 比如在青海省大 通县上孙家寨 出土的马家窑舞蹈纹 彩陶盆 ，舞蹈者形 象以单色平涂手 法绘成 ， 造型简练明快 。 三组舞人绕盆一周形成 圆圈， 脚下的平行弦纹 ，
＝ ＿一 ：
嘲 ：
谈谈以造化为师
一 文 ／ 王 蕤
－ 摘要 ：
艺术创作来源于生活而高于生活 ， 不管是西方古希腊时期的“ 模仿说” ， 到近代的“ 再现 自然” 说， 还是中国从隋以来姚最的“ 心师 造化” 说， 都指出艺术来源于现实生活。艺术 只有在对现实生活的感 『 吾中获取创作的原动 力。
我们 知道豫剧是河南的地方戏。 它 的主要特点是吐字清晰 、 曲调高 昂。口语化很强 ， 容易让广大观众接受 ， 这也是它深受广 大群众 喜欢的
【 参考文献】
… 刘俊 鸿 地 方戏 曲发展 刍议 【 Ｊ ］ 艺 术百 家 ２ ０ ０ ３ （ ０ １ ） 【 ２ 】 张凤 云 地 方戏 曲出路 在哪 里［ Ｊ ］ 戏文 ２ ０ ０ ６ （ ０ ４ ） 【 ３ 】 常会 学 孟娟 地 方戏曲保 护 与传承 需破 三 重困境 【 Ｎ】 中国 文化 报， ２ ０ １ ２ － ０ ４ — １ ２ Ｉ ４ 】 封 晓东 地 方戏 曲保护 与传 承 的困境 与抉 择［ Ｊ ］ 大舞 台， ２ ０ １ ２ 《 １ １ ） 【 ５ 】 郭 光宇 河南 戏 曲名 家丛 书【 Ｍ】 郑 州： 河南 文艺 出版 社 ２ ０ ０ ４ （ ０ ５ ） 【 ６ 】 艺 生 艺豫 剧传统 剧 目汇 释【 Ｍ１ 郑 州： 黄河 文艺 出版 社， １ ９ ８ ６ （ ０ ７ ）
众听清接受 ， 显示 出特有 的艺术魅力。豫剧的风格首先是具有激情奔放 的阳刚之气 ， 善于表演 大气磅礴 的大场面戏。其次是 地方特色浓郁 、 质 朴通俗 、 口语化 、 本色 自然 、 紧贴老百姓的生活。 豫剧唱腔中 ， 豫 东调和豫西调 用同样 的调高 ， 唱腔的某些局部常有 向上方五度旋宫 ， 即“ 以徵 为宫” 的现象 。 豫西 调多落 “ １ ” 音， 唱腔的某 些局 部常有 向下方五度旋 宫 ， 即“ 以清角 为宫 ” 的现象 。 豫剧 的传统唱 法中， 男女声部 基本上是 同腔 同调 。豫东调 演唱 多用假 嗓 ， 豫西 调则 用 真 嗓 较 多 。 在豫 剧 的演 唱 中 ， 咬字是非 常重要 的 ， 它 比 一 般 歌 曲 中 的咬字要夸张 ， 以语言 为主 ， 边说 边唱 ， 唱中带说 ， 说也似 唱 。现代豫 剧 开始加入合 唱和重 唱和对唱 的形式 ，这是豫剧 在新 时期下 的演化 的结 果 。
皮、 诙谐 、 幽默的意味 ， 有 活生生 的表现力”。 （ 四） 情感的诗意性 诗境者 ， 诗句之意蕴 、 境 界也。河南地方戏 曲唱词“ 情感 的诗意性 ” 是 通过 有节奏 、 有韵律 的语言来表现反 映生活 ， 营造美感 氛围 ， 刻 画人 物性格 ， 揭示人物 内心世界 ， 抒发人物真实情感的 。能够给予欣赏 者美 的理想 ， 并从 中得到审美的享受。 （ 五） 体式的兼容性 这里所说的“ 体式” 系河南 地方戏曲唱词的“ 体裁” 与句法 的“ 格式 ” 简称 。河南地方戏 曲诞生于河南民间 ， 与 民间歌舞 、 说唱艺术有着极为 密切 的关 系。中原歌舞 、 说唱艺术丰富多彩 ， 河南地方戏 曲唱词语 言在 艺术风格 、 结构形式 、 题材内容及演唱方法等方面 ， 都程度不等地借鉴 、 吸收 、 融化了中原地 区的坠子 、 道情 、 大鼓 书 、 莲花落 、 鼓儿 词 、 三弦书 、 河 洛大鼓等说唱艺术。
也就是今天我们所说的艺术来源于 生活， 这里的生活泛指 天地 、 自然界 的一 切客观事物 ， 在古代将 其称之 为“ 造化” ， “ 以造化为师” 就是强调要向 自然学习 ， 在感悟 自然的 同时真 实 的反 映 客 观 现 实 生 活 。 作为艺术的基本 特征， 形象性 是人们 对艺术 品最直接的感受 ， 我们 通过看一幅画 ，听一段音乐 或者观赏一段 舞蹈都 能从现实生活 中找到
他 的影子 。艺术的形象性 就是 通过对 自然的模仿进而把形象化 的东西 呈现出来 ， 给观者一个直 观的印象。艺术 的各个 门类均是如此 ， 都是遵 从“ 以造化为师” 而不断发展 。 音乐 ， 舞蹈 ， 绘画 ， 以至于我们 的文字都是 从最初简单的模仿 自然到不断的加工完善才得以形成今天这样一个完 美 的艺术体系。虽然在不同的艺术 形式中 ， 形象性具有不同 的特点 ， 诉
。
不 管 生 音 我 之 乐 们 舞 Ｅ ｌ 起 蹈 怎 样 就 等 追 是 等 根 在 都 溯 模 是 源 仿 如 艺 大 此 术 自 是 然 怎 中 么 的 发 一 生 切 的 事 物 ， 都 ， 必 不 须 论 承 是 认 美 从 术 它 还 诞 是
诸的是人不 同的感官 ， 但失去形象性 ， 艺术也 就无处存在 。ｌ ９世纪俄国 文艺批 评家别林斯基说 ： “ 哲学家用三段论法说话 ，诗人用形象 和图画 说话 ， 然而他们说 的都是 同一件事。一个是证 明， 另一个是显示” 。也就 是说不管是什 么艺术形式都是对现 实生活感 受中客观与主管 ，感性 与 理性的统一。 在 原 始 艺 术 中 ，从 出土 的早 期 彩 陶上 的 装饰 纹 样 来 看 ，以 几 何 纹 样、 动植物 造型居多 ， 动植物造型毫无疑问是依据客观事物 的映像 然后 把它再现出来 ， 人们在生产劳动 中对所见 到的各种 生物加 以提炼 然后 再描绘出来 ，Ｉ ： ｋ Ａ￣ ｌ 在西安半坡村遗址发掘 出的彩 陶上的动物纹虽然非 常简练 ， 但 表现得很生动 ： 自由 自在游动 的鱼 ， 奔跑 的鹿 ， 站 立吠叫的狗 等等。同时又把生产劳动之余人们的生活也再 现出来 ， 比如在青海省大 通县上孙家寨 出土的马家窑舞蹈纹 彩陶盆 ，舞蹈者形 象以单色平涂手 法绘成 ， 造型简练明快 。 三组舞人绕盆一周形成 圆圈， 脚下的平行弦纹 ，
＝ ＿一 ：
嘲 ：
谈谈以造化为师
一 文 ／ 王 蕤
－ 摘要 ：
艺术创作来源于生活而高于生活 ， 不管是西方古希腊时期的“ 模仿说” ， 到近代的“ 再现 自然” 说， 还是中国从隋以来姚最的“ 心师 造化” 说， 都指出艺术来源于现实生活。艺术 只有在对现实生活的感 『 吾中获取创作的原动 力。