2023-2024学年度高一下4月月考语文试题及参考答案

2023-2024学年度高一下4月月考语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。

村料一
《老子》中贯串始终的是“道”的思想。

他要求人们用“道”指导自己的日常行为。

首先是老子的辩证法。

老子认为，“深知什么是雄强，却安于守着雌柔的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的德性就能够得以延续保存，回复到婴儿般单纯的状态”“知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，(不强求以违反天性)这样就回到自然本初的素朴纯真状态”。

老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道。

他说“踮起脚想要站得高，反而站立不住；自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋”。

同样地，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则表。

老子认为不争不抢、幅光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。

人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。

老子提出“收敛”的思想，希望我们做事要把握一种尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚。

《老子》中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。

与我们平时所说的“无欲无私”不同的是，老子从顺应自然天道的角度提出了这一主张。

顺应自然，没有过多的偏执和欲望才能过得快乐。

老子在这方面的观点对于我们现在这个世界有着深刻的启示。

他主张不可过分地沉漫子各种物质的声色的享乐之中，过多的欲望反而让人受害。

人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活中的乐趣。

就像老子所说，知道什么时候该满足了的人，水远是满足的，这样就能拥抱在平凡的生活中所有的真正的快乐。

现实中，人们往往追求难以得到的东西，甚至越得不到的就越觉得珍贵。

但是这样往往忽视了我们一直拥有但实际弥足珍贵的东西。

老子告诚我们，做一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。

圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富。

过分的欲望往往得不偿失。

在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们作了调和。

我们不能说哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西。

不可太狂热偏执，也不可太消极处世。

冯友兰先生认为，人类所能达到的最高境界是天地境界。

而《老子》就以“天道”来指导人们遵循“人道”。

《老子》中蕴含着丰富的修身智慧，即使在今天仍有着深刻的教育意义。

在几千年后的今天，我们仍然学习老子，不是为了把书中的信条作为行事的准则，而是取其精华，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。

重读《老子》,能让我们更好地反省自我，取得属于自己的收获。

(摘编自王培星《浅谈<老子>中的修身智慧》)
材料二
对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。

西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一。

中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。

前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通；而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，以“万物并育而不相害”(《礼记·中庸》)的理想和谐境界为追求目标。

中华传统文化强调效法天地之德，提倡人们学习上天健动不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不挽；学习大地厚重广阔的胸怀，孜孜于修身立德，这样才能承载万物。

正如《周易》中所言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德戴物。

”在理想人格塑造方面，中华传统文化既倡导自强不息，又注重厚德载物。

明清之际的大学问家王夫之指出，“不懈于动”是社会的基本运行准则和个人的基本行动准则。

颜元也说“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”(《颜习斋先生言行录》卷下),明确指出刚健进取是成就个人、强大家国的重要方式，反对饱食终日、无所用心的惰怠状态。

值得注意的是，刚健进取并不是提倡盲动，也不是提倡行为上走极端，不偏不倚、中正之道仍然是刚健行为的基本原则。

曾子说：“士不可以不弘般，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)君子以仁道精神在个人生命与社会有机体中的现实呈现为己任，持之以恒，终身以之。

中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。

儒家对理想人格的所谓“内圣”设定，即以广义的仁爱精神为内容，具体的道德规范有很多，包括仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、患、孝、悌等。

这些道德规范成为为人处世的重要准则、人格评判的主要依据、政权兴表的关键因素。

中华传统文化虽然也有人性本恶或者人性不善不恶的论点，但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流。

儒家要求人们通过“忠恕之道”“克己复礼”等方式追求道德人格的完善。

中国传统社会的价值观也主要体现在道德人本主义观念之中，这种思想认为，人的价值建立在道德境界的提升以及和谐的社会家庭关系之中。

儒家认为社会家庭关系的基本方面可概括为“五伦”,指的是君臣关系、父子关系、兄弟关系、朋友关系、夫妻关系，《札记·礼运》中说，“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长患幼顺，君仁臣忠”,慈、孝、良、悌、义、仁、忠等构成五伦关系的道德准则，是做人的根本。

(摘编自高奇《中华传统文化的精气神》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.老子认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。

所以做事不能太用心，差不多就行了。

B.老子告诫我们一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。

所以我们要学习圣人不存占有之心，放弃任何追求。

C.中华传统文化对和谐的追求总的来说包括“天人合一”思想和受“中庸”“礼”影响的人;与人之间的和谐。

D.中国传统社会的价值观主要体现在道德人本主义观念之中，对人性善的坚持是中华传统文化的不二之选。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.儒家主张追求仕途经济、齐家治国，道家提出的观点无疑和儒家作了调和，使它们有了一致性，都值得我们借鉴。

B.我们今天学习老子，感染古人些微智慧的光芒，能让我们更好地反省自己，取得属于自己的收获，指导我们的人生。

C.中华传统文化强调效法天地之德，既学习上天健动不已的精神，又学习大地厚重广阔的胸怀，修身立德，承载万物。

D.中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要，以广义的仁爱精神为理想人格的内容。

3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二第三个分论点的一项是( )(3分)
A.曾国藩主张“公尔忘私，国尔忘家”。

B.《贞观政要》中：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

”
C.魏征进《谏太宗十思疏》。

D.苏洵曰：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

”
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。

(4分)
5.《老子》中贯串始终的“道”对我们的日常行为可以有哪些指导?请结合材料谈谈你的看法。

(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。

煮饺子千万不能破
乔叶
九点钟，已经不能再吃晚饭了。

可是看见那家饺子店的时候，她还是走了进去。

小区东门这边她很少连，要不是昨天同事送她的时候路过这里，她还不知道这里有一家饺子店呢。

她走进店里，店面不大，不过饺子店的菜单她一向都喜欢看，虽然吃不了几样，但看看也能让她心满意足。

猪肉大葱、猪肉韭菜、猪肉酸菜、猪肉茴香、猪肉扁豆、猪肉西葫芦……素馅一般以鸡蛋为主，和猪肉一样，它也有着百搭众菜的胸怀。

偶有不以鸡蛋为主的，也很令她喜欢，如豆皮韭菜、黄豆芽粉条，还有素三鲜……
“选好了没有?吃啥呢?”凉菜台后面的老头儿问。

他头发花白，戴着一副眼镜。

“再看看。

”
“都好吃。

”
①她笑。

这口气，还真是的。

“快打烊了吧?”
“只要有客，就不打烊。

”老头儿说，“生意做的就是客，客来了打啥烊呢。

”“一份养菜猪肉。

”其实一份饺子半斤，三十个。

她吃不了，可是要半份呢，又有些说不出口。

唉，管他呢，大不了打个包呗。

“好嘞。

”不一会儿老头儿给她端来了饺子。

就着这饺子，一句两句的，两个人的话多了起来。

“我最爱吃饺子，包好的饺子在我们豫西的面上扑一扑，更利落，更不黏案板。

”“您为啥这么喜欢吃饺子呢?”她问。

她总觉得这也是有由头的。

“这有啥可说的。

饺子好吃呗!跟你说吧，我这个人呢，就是喜欢吃。

有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥?我说做饺子呗。

他说一个人在家也包饺子?我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。

”“这老伙计说的话也有道理。

一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦。

以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。

商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。

于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。

世界上的事，就是这么回事。

”
②她微微笑着，看着这可爱的老头。

“三年前我没了老伴儿，闰女在上海成的家，让我过去，我不去。

闰女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。

这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。

齐了。

你咋也这么爱吃饺子呢?像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。

”
她顿了顿，开始讲母亲的事：“我妈包的饺子好吃，我就跟她学，学会了包饺子，我也越来越爱吃饺子。

她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。

我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。

”她说着说着想起和母亲包饺子时的情形。

母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。

母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。

所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。

她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。

“是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。

说到底，在的是一个念想。

”老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。

她沉默着，静等他说下去。

“1960年，我10岁。

到了年关，家里没吃的，啥都没有了。

我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。

真的，只有一斤。

——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。

大人们豁不出去。

都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。

”
“那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。

我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子，我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面，没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。

在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。

”
“又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。

每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：“妈你真行!”我妈笑了一下，我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。

“饺子上桌了。

我央起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。

什么馅都没有，只有这一股清水!”
“一股清水?”
“对，清水。

”
“清水怎么能包到饺子里?”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。

“她包的是雪疙瘩呀，傻孩子!”老头儿笑出了泪。

她懵在那里。

“现在不都时兴说水饺水饺么?我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。

”“那水饺，什么味儿?”她愣愣地问。

“有点儿甜味，真的。

雪是甜的。

”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。

你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样?”她点点头。

“其实，破了的饺子—”静默良久，她终于开口，却又顿住。

失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的，她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。

她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。

——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。

“也是好吃的。

”她说。

“你要真说好吃，我也没办法。

”老头儿宽容地笑笑。

③她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。

(有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.小说开头部分的内容表明，她知道这家饺子店是偶然的，走进饺子店却有必然因素，可见她对饺子的特殊情感。

B.时间已晚，而她还在仔细地看店里的菜单，这让老头儿很不耐烦，因此，他劈头就问：“选好了没有?吃啥呢?”
C.老头儿开饺子店与他的喜好有一定关系，他开饺子店可以满足自己的喜好，可以吃自己喜欢的，做自己喜欢的。

D.老头儿“我那回吃的才是真正的水饺呢”这句话，在调侃之余也表明在那个年代，人们的物质生活是匮乏的。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.小说主要以人物对话的方式展开，让人物自己讲述有关水饺的事情，将回忆与现实交织、过去与现在交织，结构紧凑。

B.小说中老头儿的个别话语具有一定的哲理，如“啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事”。

C.小说第二段不厌其烦地介绍饺子店中的菜单，表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲的事作铺垫。

D.“她沉默着，静等他说下去”,表现了她对老头儿所讲内容的关注和投入，激发了读者的好奇心，增加了故事的悬念。

8.小说多次写到她的笑，请简要分析文中画横线处“笑”的内涵。

(4分)
9.老头儿认为“煮饺子千万不能破”,她却说破了的饺子“也是好吃的”,请简要谈谈你的理解。

(6分)
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。

夫不失时者，在人君简静乃可致耳。

若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎?”王跬曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力
既竭，祸难遂兴。

彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。

亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。

然在初则易，终之实难。

伏愿慎终如始，方尽其美。

”
太宗曰：“公言是也。

夫安人宁国，惟在于君。

君无为则人乐，君多欲则人苦。

朕所以抑情损欲，克已自励耳。

”贞观二年，京师旱，蝗虫大起。

太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。

百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。

”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。

”太宗曰：
“所冀移灾朕躬，何疾之避?”遂吞之。

自是蝗不复为灾。

贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。

若禾黍不登，则兆庶非国家所有。

既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈。

朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。

敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，要敬夫，此则贵矣。

但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣!”
(节选自《贞观政要·论务农》)
10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过3处不给分。

(3分)
既属丰稔A若斯B朕C为亿兆人D父母E唯欲躬F务俭约G必不H辄为奢侈
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.“不夺农时”的“夺”意为“耽误”,与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”含义不同。

B.“害于百姓”与《赤壁赋》中的“徘徊于斗牛之间”句式相同。

C.“知所以易之”中的“易”为意动用法，意为“认为容易”;“然在初则易”中的“易”意为“容易”。

D.乡闾，古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以“乡闾”泛指民众聚居之处。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.太宗皇帝认为守住国本就应该施政以简，不能屡兴兵戈土木，强调为人君必须深加克制、节欲抑情。

B.太宗皇帝善纳雅言。

王跬认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此十分赞同。

C.太宗皇帝重视民生。

蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。

D.太宗皇帝认为民为国之本，若谷贱伤农，必然导致财富大量流失，从而动摇国本。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(8分)
(1)彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。

(2)所冀移灾朕躬，何疾之避?
14.太宗皇帝使天下人富贵的举措是什么?请分条概述。

(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗歌，完成15~16题。

小桥旅夜
吴敬梓
客路今宵始，茅檐梦不成。

蟾光云外落，萤火水边明。

早岁艰危集，穷途涕泪横。

苍茫去乡国，无事不伤情。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.首联正面点题，一个“始”字写出了内心的无限伤痛，正因为内心伤痛，即将离乡漂泊的诗人躺在这小桥边的茅店里思绪万千，辗转难眠。

B.颔联写景虚实结合，将落月、萤火、夜色构成一幅凄凉的画面。

这两句以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出作者悲苦的情怀。

C.后两联言事抒悲，承首联“梦不成”进一步生发，追想从前，涕泪纵横；目及当下，事事伤情。

“集”字写出艰危之多，“横”字写出伤痛之深。

D.这首诗寓有深沉的忧伤哀痛，吐露了落拓者的悲苦辛酸。

全诗语言简练质朴，笔力凝重，格调苍凉，颇有建安诗人慷慨悲凉的风格。

16.全诗反复抒写一个“悲”字，请联系具体诗句，分析诗人“悲”的原因。

(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

(共6分，每空一分).
(1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。

在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“, ”.
(2)《齐桓晋文之事》中能体现孟子注重民众教育，通过兴办学校达到和谐社会的句子是“, ”.
(3)《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是“, ”.
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18~20题。

“君子”一词早在殷周时期已频繁使用。

早期“君子”概念虽然多半专指社会特定人群，但已有明确的价值导向。

《周易》云：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

如此倡导，为此后君子人格和君子文化的形成发展，植入了胚胎基因，奠定了品质基础。

君子人格在中华民族数千年跋涉前
行的历史长河中，受到社会各阶层人士的广泛认同和推崇。

关于君子及君子文化的解说和阐发，不仅在____①___的历代典籍里俯拾即是数不胜数，而且数千年来一直以托物言志的方式浸润和渗透中国人的日常生活。

不仅君子和君子文化
在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分的表现，而且作为一种深厚的文化积淀，数千年绵延传承下来，传得_____②___、传得影响深远、传得深入人心，直至今天仍活在老百姓的口头和心中。

“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”等，类似这些至今活跃于人们口头的民谚俗语，涉及我们做人做事的方方面面，足以说明君子文化常常以“习用而不察、日用而不觉”的方式，_③地熏陶和浸染我们日常生活。

18.在文中横线处填入恰当的成语。

(3分)
19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。

可少量增删词语，不得改变原意。

(4分)
20.下列各句中的引号，和文中第一句引号的作用相同的一项是( )(3分)
A.他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。

B.《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。

C.“古意”本身，就包含着创新，包含着不可重复的个性。

D.哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21~22题。

梨树在我国已有2000余年栽种历史。

“汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。

”“雨打梨花深闭门。

”古人吟咏梨花的诗句，让你过目难忘。

满树梨花盛开时，一堆堆挂在
树枝上的梨花，如雪般耀眼，如云般飘逸，如浪头般洒脱，如腊梅般清香。

梨花虽美，终究要归结到梨子上。

水城梨园的梨树，____①______。

也许是高原阳光的厚爱，乌梨皮薄肉嫩，蜜甜中带着淡淡清香，味道独特而悠远。

梨树的每一朵花都是五瓣，在白色花螂的中间，倔强地伸出了黑色的花蕊，或长或短，错落有致，_____②______,竟然在不知不觉中和谐地统一起来了，精气神完美地融入了花朵，产生了令有些艺术家也会惊叹的美。

沿着花朵往上看，又有了新的发现。

这些梨花总是沿着枝条对生，一枝枝簇拥在一起，形成了大小不等的花团，花团聚集到一起，又有了更大的花团，爆发出极强的视觉冲击力。

__③______,当一朵梨花缺位时，侧生的梨花便会以顽强的生命力，增大花瓣，移动花位，填补空隙，使得花团保持着完美的姿态和花形。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

(6分)
22.文中画波浪线的句子运用了排比和比喻手法，请简要分析其表达效果。

(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)
古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推.行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之贵”,他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以已之力引众人行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。

请你结合现实，谈谈对“责任”的认识。

要求：①自拟文题，写一篇不少于800字的议论文；②观点明确，有条理地阐述自己的认识。

参考答案
1.C
2.A
3.D 6.B 7.C 10.BEG
11.C
12.D
4.①论证语育平实准确，②采用并列式的论证结构，三个分论点并列；③论证中综合运用了多种论证方法，如道理论证、对比论证等。

(一点2分，两点分3分，3点4分，言之有理可酌情给分)
5.①顺其自然，进免急躁；②谨虚低调，不自夸，不炫耀：①知足常乐，珍惜平凡生活；④注意“收敛”,做事要把握尺度。

(一点2分，3点满分)。