壮族优秀传统文化融入幼儿园教育的路径——以广西边境地区崇左为例

广西民族师范学院学报
JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY FOR NATIONALITIES Vol.36No.5 Oct.2019
第36卷第5期
2019年10月
菽育菽学研处
壮族优秀传统文化融入幼儿园教育的路隹
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—以广西边境地区崇左为例
陈良
（广西民族师范学院教育科学学院，广西崇左532200）
摘要：研究发现壮族优秀传统文化融入幼儿园教育的过程存在持续性和深入性不足、融入的形式和内容单一、缺乏深入了解地方传统文化的教师等问题。

在梳理壮族优秀传统文化资源，挖掘其教育价值的基础上，本研究提出壮族传统文化融入幼儿园教育的策略。

关键词：壮族优秀传统文化；幼儿园教育；广西边境地区
中图分类号：G64文献标识码：A文章编号：1674-8891（2019）04-0152-04
幼儿期是儿童文化底色形成的最佳时期和关键时期，将符合幼儿身心发展特点的民族文化资源融入幼儿园教育，提高幼儿的民族文化感知力尤为重要。

2001年教育部颁布《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“教育要充分利用社会资源，引领幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀。

”为了加深幼儿对本民族文化的理解，幼儿园开始利用幼儿身边的民族文化资源，开发符合贴近幼儿生活实际的本土（园本）课程。

本研究着力于梳理壮族优秀传统文化资源，挖掘其教育价值，探讨壮族传统文化融入幼儿园教育的路径。

一、壮族优秀传统文化融入幼儿园教育存在的问题
广西边境民族地区崇左为壮族先民骆越民族聚居之地，居住着壮、汉、瑶、苗、弦佬、水、侗、京、回、满、土家等各族人民,少数民族人口达200.87万,其中壮族人口最多，约占总人口的88.5%[1],是广西边境线最长的地方。

笔者以崇左部分幼儿园为调研对象，研究幼儿园教育融入壮族优秀传统文化的情况。

笔者在前期调研中发现壮族优秀传统文化融入幼儿园时存在以下问题：
（一）壮族文化融入幼儿园的应景性、持续性和深入性不够
在办园质量较好的公办园，老师们表示这几年壮族文化融入幼儿园深受重视，尤其是每年“三月三”节日来临之际会开展系列活动，或者在各种示范、检查活动中也会展示壮族文化的活动。

但在日常的教育活动中没有形成常态和深入开展。

民办幼儿园贝较少开展壮族文化融入幼儿园教育的活动。

F幼儿园是崇左市公办园,相对其他幼儿园它的办园特色较为明显，壮族文化融入幼儿园做得较好，能在环境创设中渗透、课程内容中呈现。

2013年春季学期开展”美丽的家乡一崇左”主题活动。

以“了解我的家乡崇左，理解我的民族壮族”为目标开展为期两周的主题课程，包括语言领域“话一花山文化”、社会领域“崇左的地方特产”、科学领域“家乡的地图我来描”、健康领域”崇左民族体育”、艺术领域“美丽的家乡崇左”、综合活动“动手做一做，尝尝家乡的味道”、亲子活动“崇左孩子游崇左”等主题活动，每一个主题活动相应地延伸出系列活动。

但之后的几年来，笔者了解，F幼儿园较少开展系统、深入的壮族文化主题活动,其他幼儿园也较少以壮族文化为主题开展单元主题活动，较多的是节日艺术文化活动。

（二）壮族文化融入幼儿园的内容和形式单一
“三月三”是壮族人民举行歌好的日子,又称“歌婆节”。

近几年来，F幼儿园只在“三月三”来临之际开展了全园性欢度“三月三”的文化活动。

最近几年，B幼儿园分别举行了“醉美三月三，奶在市保”“五彩三月三，欢乐共分享”等系列活动。

收稿日期：2019-04-23
基金项目：2017年度广西高等教育本科教学改革工程项目“二孩政策背景下学前教育专业实践教学路径研究”（2017JGB418）;
2017年度民族地区文化建设与社会治理研究中心项目“基于民智开发的广西少数民族文化传承与创新发展研究”（2017Y[JD00015）o
作者简介：陈良（1984-）,女，广西玉林人，广西民族师范学院教育科学学院讲师，研究方向：教育基本理论和教育社会学。

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其他的公办幼儿园，在班级、园所环境的创设、区域活动、领域教学活动或亲子活动中也融入了三月三的民俗文化。

民办幼儿园较少涉及壮族文化内容,少数幼儿园在环境创设中会呈现壮族服饰、五色糯米饭、花山壁画等反映壮族文化的墙饰图片。

壮族其他节日或文化内容的融入则较少。

（三威师缺乏“就地取材”的能力及“别出心裁”的创意
B幼儿园较有创意，把花山文化融入幼儿的户外探索环境中，建立了“花山隧道”,幼儿每天在户外的攀爬活动中都能浸润在浓浓的花山文化中。

但很多的幼儿园仅把花山文化符号当成观赏物高高贴在墙上。

F幼儿园为了让幼儿理解壮族的稻作文化，就地取材，在教室的走廊展现稻草人艺术，六一晚会上演出扁担舞；开展亲子活动时能够把背竹篓、抛绣球、抢花炮等体育游戏与幼儿的特点结合起来，“趣味性、去竞技性、游戏性”地呈现。

植物角芳草园中开展栽培稻谷、甘蔗和玉米等农作物让幼丿觊察其生长的活动。

但其他幼儿园较少开展系列壮族文化活动，对壮族文化资源利用和开发程度较低，主要原因是老师们的精力和能力不足，（四）教师缺乏对壮族传统文化的深入了解
调研中大部分教师表示知道民族文化教育对幼儿的发展有重要的意义，也知道地方民族文化园本课程开发的重要性，但是缺乏开发、利用壮族民族文化资源的主动性，也不知道如何去设计系列主题活动，只是按照园所教学计划或既定的教材内容、教学资料包按部就班地开展课程教育活动。

此外，幼儿园部分教师是外地人，对于广西壮族文化了解不多，有些老师是近几年国家加强了民族文化宣传、三月三节日放假、花山文化申遗成功等活动后对壮族文化的了解才更多。

本地教师对自己的民族文化了解也不多。

因教师对地方民俗文化认知不深，日常教学较少壮族文化元素。

二、壮族传统文化融入幼儿园教育的路径
壮族传统文化融入幼儿园教育是民族文化传承与创新发展的重要途径，亦是幼儿园发挥文化传递功能的重要体现，是幼儿成长的根底教育。

壮族传统文化融入幼儿园可从以下方面进行:
（一）挖掘壮族优秀文化资源的教育价值，促进幼儿对壮族文化的感知力
心理学研究表明人类大脑深处存在着一个第二信号系统。

这是个高度浓缩的结构，这个结构只有在一定环境信息的刺激下，才能发挥它的机能，否则它只是人们身体里一个无用的摆设。

这个第二信号系统接受来自社会文化环境的信息刺激后会把相关的影像通过思维转换成语言和行为表现出来。

文化的渗透塑造着人类的行为。

幼儿和环境的互动来建构一定的文化心理意识，从而形成一定的文化行为。

心理学家皮亚杰指出儿童是通过和环境的互动来建构自我的。

因此要想幼儿形成怎样的社会认知和怎样的社会行为，必须给他提供一个怎样的文化环境。

教育家杜威曾指出：“一切教育都是通过个人参与人类社会意识而进行的。

这个过程几乎是在出生时无开始了。

它不人的能力，惑他的餌形成他的习惯，^»的思想,并激发他的感IW和情绪。

由于酬不知不觉的教育，个人便逐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富，他就成为f固有文化资本的继承者。

”帕09陈鹤琴先生曾说“教育要走向大自然大社会中取材”，陶行知先生也指出“教育要走到田间地头去”o因此幼儿园在幼儿学习国家主流文化的同时提供幼儿深入认识本民族的优秀传统文化的机会，需挖掘壮族优秀文化资源①的教育价值，促进幼儿对壮族文化的感知力。

崇左有着丰富的山水资源、独特的农业资源、壮族灿烂的文化资源和边境红色的文化资源，如历史悠久的铜鼓文化、绚烂独特的花山崖壁画文化、美丽多彩的壮锦、独出心裁的陶瓷工艺、精妙的干栏建筑、神秘的师公舞等。

1.铜鼓文化。

壮族是最早铸造和使用铜鼓的民族之一。

幼儿园可以根据幼儿的兴趣和年龄的特点绘制具有欣赏性的铜鼓图片，或者通过铜鼓文化墙展示铜鼓的演变历程；投放具有操作性玩具铜鼓激发幼儿的科学探究行动；通过使用废旧的一次性碗、碟引导幼儿制作铜鼓的艺术活动等。

2.花山崖壁画文化。

在壮族古代的文化中，花山崖壁画与铜鼓文化相媲美。

花山崖壁画位于左江流域，包括宁明、龙州、崇左、扶绥、大新等县，该壁画群至今已有两千多年的历史。

壁画画面距水中面15—18米，宽221.05米，高约40米，用赭红色颜料绘制而成，笔画粗犷，内容包括人、马、兽、舷、刀、剑、羊角、钮钟、船、iWOo冏s从壁崖栩栩如生的图画中，可以看出伟大壮族祖先精湛的绘画技艺，以及先民丰富多彩的生活和勇敢奋斗的精神。

教师可以挖掘花山崖壁画的科学教育价值、艺术教育价值、历史教育和社会教育价值，丰富幼儿教育的资源，让幼儿深入认识花山壁画与壮民族人民生活的意义，可以通过花山壁画故事的汇编、绘本的创编等将壮族传统文化融入教学活动。

3.壮锦文化。

壮锦是壮族人民的工艺美术织品，用面纱和五色丝绒为纬织成，以色彩绚丽、图案别致、结实耐用而驰名中外。

壮锦的花纹图样丰富多彩，如万字纹、水纹、云纹、菊花纹等，还有富有中国特色的复杂美丽的图案，如蝴蝶朝花、凤穿牡丹、双龙抢珠、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门等寓意深刻的图案二十多种。

冈z壮锦采用红、绿、黄、蓝、躍
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2019年第5期陈良壮族优秀传统文化融入幼儿园教育的路径10月25日出版
等颜色体现浓郁的民族特色。

幼儿园可以依据壮锦文化曲扌喋课程、手攻织
如社会领域课程“可爱的家乡，美丽的壮锦”,了Wtt锦的历史绅领域课程“绚丽多彩的壮锦世界”欣赏壮锦的图案、颜色、结构，开展艺术表现活动等。

4.干栏建筑文化。

壮族干栏建筑是中国古代建筑遗产，体现着古代壮族人民的智慧。

幼儿园可以依此开发相应的特色课程，通过认识生活中随处可见的树木、竹子、蕉叭稻草等特点，请幼儿思考这些材料可以如何利用？引导幼儿使用日常所见的自然材料开展“我是小小建筑师的”活动。

在活动中引出壮族特色干栏建筑，开展社会领域活动“我们的干栏建筑文化”o同时收集干栏建筑照片、图片或开展社会参观活动，让幼儿了解真实的干栏建筑特点。

教师可以再延伸出“巧手匠”艺术手工活动,幼儿收戦条和竹子来建构干栏建筑。

从干栏文化拓展出“多彩的生活多样化的房子”“中国民族一家亲”等活动以加深幼儿对中国其他民族，如苗族的吊脚楼以及世界不同建筑风格的认知，形成系统的关于“各色的房子”的综合找课程。

5.壮族民间文学。

壮族有着众多的神话传说，如探索大自然奥秘的创世神话《布洛陀》和《布伯》，开天辟地的神话《盘古》和《姆六甲》，与大自然做斗争的《太阳、月亮和星星》《马勒访天边》《特康射太阳》《水珠》等。

还有流传于壮族民间的故事,如：唐五代之后《莫一大王》讲述英雄人物莫一团结民众、抗击王朝兵马的故事；《红铜鼓》讲述以人血铸成铜鼓号召村寨人们抗敌歌颂铜鼓神力的故事等抄65-285。

这些故事形象生动地描绘了壮族先民早期的社会生活，可以渗透到幼儿园课程中，丰富幼丿L的民间文化视野。

此外壮族还有大量的民间谚语，如“馋不杀母鸡，饿不吃谷种”“稻好靠秧，儿长靠母”“夫勤妻勤，仓里满粮箱满银”“立夏不下，犁耙高挂”“清明谷雨，要谷要雨”等富有哲理的谚语。

学习这些谚语不单让幼儿认识关于稻作、持家方面的道理，更理的是教育幼儿如何做事、如何赵。

6.壮族民间歌舞和体育游戏。

“善歌”是壮族人民的特点，歌号文化是壮族人民的重要文化遗产。

壮歌在形式上有五言、七言两种，每首四句。

壮族山歌讲究押韵，旋律优美，瞭亮动听，善于托物取喻,并以猜谜、盘问的方式抒发情感。

郎385幼儿园可以根据山歌的特点挖掘山歌的押韵、旋律、言情来形成特色课程。

1993年广西少数民族古籍整理办公室整理出版了《壮族民歌古籍集成•瞭歌》，收录了男女对唱的五言四句瞭歌4012首，16048行。

《瞭歌》充分反映壮族人民劳动、生产、生活、爱情婚姻和历史,分为《日歌》《夜歌》《散歌》三部分。

这是一部具有重要历史意义的史诗性作品，幼儿园可以挖掘《瞭歌》的幼儿艺术教育价值，传承民族优秀的歌曲文化和民族精神。

壮族舞蹈特点是主题鲜明、舞步雄健，充分体现了壮族劳动人民的勤劳勇敢和刚毅豪迈的民族性格。

如舂堂舞，是壮族人民在春节用来庆贺新年、预祝丰收的文娱活动，有“正月舂堂闹哄哄，今年到处禾黍丰”之俗。

还有反映壮族人民生产活动的扁担舞、捞虾舞、采糯、舂水舞、春牛舞、蜂鼓舞、燕球舞和铜鼓舞等。

扁担舞、铜鼓舞在幼儿园教育中展示较多，教师还可以挖掘采茶舞、春牛舞等舞蹈特点，让幼儿充分认识歌舞与人民生产劳动和生产丰收的意义。

壮族的戏曲如壮剧、师公木偶戏也较为出名。

可挖掘其历史文化价值，让其渗透到课程中，形成具有民族特色的戏剧课程。

此外，民族体育游戏，如龙州竞渡（起源于古越人为祭祀水神而举行的赛会，在左江崖壁画中和罗泊湾一号汉墓出土的铜鼓上都记载数人划船比赛的图案）。

抛绣球、抢花炮等，这些民族体育游戏都可以通过改编，创造性地渗透到幼儿教育中，促进幼儿的体质水平提高，传彌发扬民族文化。

7.民族节日和风俗。

壮族的传统节日有：吃立节、陀螺节、春社节、花王节、庙会、三月三歌节、花炮节、莫一大王节等。

吃立节：”吃立”壮语意为”欢庆”,是龙州县、凭祥市一带壮族人民特有的节日，在正月三十日左右举行，节日期间，人们舞狮子、耍龙灯、唱歌跳舞,热闹非凡。

在1894年春节来临之际，法国侵略者侵略我边境，为了打击侵略者，青壮年奔赴疆场，英勇杀敌，保卫了家园。

正月三十日，出征的将士凯旋，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米耙，盛情款待，共同欢庆胜利，补过春节。

从此以后逐渐形成吃立节。

吃立节反映了壮族人民在保家卫国过程中奋力抗敌坚守家园的英勇精神，让幼儿了解吃立节的历史，可以提高幼丿側家乡和国家的积极情感。

三月三歌节：薛学期，三月份可以开展以“我们的节日三月三”为主题的课程；可以从三月三的节日来源、节日服饰、节日社会性交往、节日祭祖仪式、节日时令与壮族的历史、歌好文化、稻作文化（五色糯米饭）、孝悌文化、木棉树家乡文化等结合起来形成壮族文化主题课程。

如健康领域可以从五色糯米饭延伸出“健康宝宝不挑食”活动；从盛装对歌、抛翱引申出艺术活动“我是小小山歌王”“心灵手巧绘绣球”,体育活动“大家一融绣球”“绣球滚滚乐”;社会领域开展“三月三的风俗”壮族的服饰…我们去祭祖”“三月三赏桶花”等刪语言领域可以关于三月三节日的故雜龙等。

壮族除了节日文化资源以外，还有丰富的自然、人文资源。

自然资源如自然景观的峰林景观崇
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左石林风景区，山地景观大明山，河湖水景左江、大新黑水河、宁明明江，瀑布景观龙州响水瀑布、德天跨国瀑布等。

人文资源如文物古迹、革命纪念地、友谊关等。

如，崇左地区的石林景区就是一大特色。

幼儿园可以开发类似“崇左的石头”“好玩的石头”“会说话的石头”等主题课程。

总之，壮族文化资源丰富，幼儿园可以挖掘它的育人价值。

地方幼儿教育研究部门、幼儿园联合高校学前教育研究者、民族文化研究者，可以结合《幼儿园教育指导纲要》（试行）《3-6岁儿童学习与发展指南》等文件中的教育目标和幼儿的认知发展特点、民族文化传承的历史使命来开发和利用地方文化资源，建设富有特色的地方课程。

（二）提高幼儿教师对壮族优秀传统文化的认知及教育运用意识
提高幼儿园教师的壮族文化认知，可以通过职前的学习、岗前的培训和在职的实践三管齐下。

职前，地方本科院校进行壮族文化概论的教学；岗前培训，地方教育行政部门向新入职的幼儿园教师进行壮族文化宣讲。

幼儿教育实践中，幼儿园提供教师深入了解壮族文化的机会，或与地方博物馆、文化馆合作开展关于壮族文化普及的活动等。

（三）整合特色资源，提升园本课程开发的水平,提高幼儿园对壮族文化的传承和创新能力
在校园里传承好中华优秀传统文化，必须“加强校园文化建设，要形成-^^8意学习优須箍文化，愿意般优秀化，愿意交流优須WC 化的环境”o幼儿在具有丰富的壮族*化氛围的幼儿园中成长，其民族文化认同感更强，守护家园的意识更深刻。

整合已有的特色资源，可以通过政府行为、社会力量轴高校研究和幼儿园四方参与形成合力。

1.政府支持。

广西边境地区崇左幼儿园水平参差不齐，以民办园居多。

目前江州区（2018年7月统计）共有119所幼儿园，其中公办园13所，民办园106所，在园幼儿18841人。

在调研中，多数幼儿园反映想办出特色，但是不知道如何去做，因此希望相关教育行政部门举办学习交流活动，特别是通过幼儿园之间的参观学习、经验交流以及对口帮扶来互相学习，共同进步。

教育行政部门可专项投入，以项目申请的方式,“一园一品”或“对口帮扶”的建设思路，激励各幼儿园在保证常规建设的同时探讨如何办出特色优质园，发挥园所的示范辐射作用。

通过教育行政的长效机制，对幼儿园的特色办园进行有效的评估和引导，促进幼儿园的长远发展。

2.社会力量支持。

可以通过与地方博物馆、文化宫等开设“民族文化教育讲堂”,与幼儿园共建壮族特色文化课程，通过幼儿园“走出去”和社会力量“请进来”形成资源交互的平台，促进幼儿园课程建馳方化，体现民族性。

3.高校研究。

幼儿老师普遍反映不知如何建设园本课程，不知怎样挖掘地方的历史文化资源，因此地方高校广西民族师范学院等院校可加强与幼儿园合作,Wfe幼儿园的资质,结的儿园的办园目标,形成化化的园本课程建设指导龌，从而MiOl形成特色课程。

如，广西民族师范学院学前教育工作者和民族文化研究者了解幼儿园在壮族文化融入幼儿园中存在的困难，作出问题诊断。

根据壮族文化资源，编制幼儿阅读绘本、幼儿教师应知的壮族历史文化通俗读本、幼儿家长妙的史文化简本、幼儿园关于壮族文化主题系列活动的案例集等。

4.幼儿园积极探究。

幼儿园的主动参与是幼儿园文化传承与创新稣的却力量。

首先，已办出特色的幼儿园进一步优化和形成园本的精品课程。

其次，已有特色的园所向其他园所开放参观，传经送宝,互相学习，互相促进，共同成长。

最后，正在探索办园特色的幼儿园鼓励幼儿教师群策群力设计特色课程，促黝儿园园本课毬现“百花齐放'的稣^势,幼儿园管理者致力于提升、统筹、汇编园本课程文本,形成燧，办出换体传承文化。

结语
2016年12月24日国务院印发《“十三五”促进民族地区和人口较少民族发展规划的通知》指出“少数民族传统文化传承发展亟待加强”-目前,民族地区幼儿园对壮族文化资源挖掘和利用不足,需要来自政府相关行政部门、社会力量支持以及教育研究单位的推进，促进壮族文化融入广西民族地区幼儿园教育。

幼儿园文化品位的整体提升，建设富有民族特色的园本课程，促进幼儿民族认同感和国家认同感，任重道远。

注释：
①本节关于壮族的优秀传统文化资源主要参考壮族
简史编写组编写的《壮族简史》、金开诚著的《壮族》、莫桂秋著《壮族仪式歌谣与民俗文化》、张声震著《壮族通史》、覃乃昌著《广西世居民族》整理而成。

参考文献：
［1］佚名.崇左［EB0L1http:z7baike.so.8m/doc/2909591.
html.
［2］倪胜利.教育文化论纲［M］.重庆：重庆大学出版社，2011.
［3］壮族简史编写组.壮族简史［M］.云南：民族出版社，2008.
责任编辑：谢雪莲
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