《宋史·程颐传》原文及翻译

《宋史·程颐传》原文及翻译
《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。

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《宋史·程颐传》原文：
程颐，字正叔。

年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。

治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。

哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。

年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。

望擢以不次，使士类有所矜式。

”诏以为西京国子监教授，力辞。

寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。

即上疏言：“习与智长，化与心成。

今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。

况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。

愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。

”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。

闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎?”曰：“然，诚恐伤之尔。

”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。

”
神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。

”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。

”皆从之。

帝尝以疮疹不御迩英殿累日，颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐。

且人主有疾，大臣可不知乎?”翌日，宰相以下始奏请问疾。

颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。

动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。

张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。

其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。

平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。

(选自《宋史·列传第一百八十六》，有删节)
《宋史·程颐传》译文：
程颐，字正叔。

十八岁的时候，上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世
俗的说教，以王道作为本心。

治平、元丰年间，许多大臣多次推荐他为官，都不肯就任。

哲宗初年，司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义，又说：“我们知道河南府处士程颐，努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，行动一定遵守礼制法规。

年龄过了五十，不乞求仕进，是真儒者的高风亮节，圣世社会的隐逸之民。

希望能够越级提升他，使儒士们有效法的模式、榜样。

”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授，他力辞不就职。

不久，诏令他担任秘书省校书郎，待入朝觐见之后，又提升他为崇政殿说书。

于是，他上疏说：“温习与智长，感化与心成。

现在，那些善于教化其子弟的人，也必须延请著名德高望重的儒士们，使他们与之相处，以熏陶成性，潜移默化。

况且陛下正年富力强，虽睿智圣哲得力于天资聪颖，而教化、修养之道不可不到。

大概一日之中，接见贤哲士大夫的时候很多，亲近寺人宫女的时候很少，那么气质变化，自然而成。

希望皇上挑选著名儒士入侍君侧，劝讲圣贤之道，讲解罢留的标准，随时与儒士探讨，即使有些小的失误，随事谈出看法，日积月累，坚持久远，就一定能够修养成高尚的圣贤德性。

”程颐每次进讲，态度特别庄严，其中夹有讽刺、劝谏。

听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁，就问：“有这样的事吗?”皇上回答说“：是的'。

我的确害怕伤害了蚂蚁。

”程颐说“：把这样的心思推广于四海万民身上，是作为帝王的要道。

”
神宗丧期还没有结束，冬至那天，百官上表称贺，程颐说：“季节时序变迁，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝贺为安慰。

”丧期结束以后，有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴，程颐又说“：丧期满了应该用吉礼，而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞，现今特设宴请，是喜庆的事情。

”都据此照办。

哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝，程颐到宰相那里问皇帝安否，并说：“皇上不临朝上殿，太后不应当独自坐朝称制。

况且皇上有病，大臣难道可以不知道吗?”第二天，宰相以下的官员开始奏请政事，询问皇上病况。

程颐对书是无所不读，他的学问是以诚为本，以《大学》、《论
语》、《孟子》、《中庸》为指导，扩展到《六经》各书。

行动举止，言谈缄默，都以圣人为导师，不达到圣人的境界不停止追求。

张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候，便超然脱俗想效法圣人，故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，成为各个儒生倡导的楷模。

他的话的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一样，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。

程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名流。