醉赋第十一段赏析【明代】贝琼骈体文

• 明代，由于王阳明后学的盛行，士林学风"束书不观，游谈无根"(黄宗羲语），空疏已达极点。 有的打机锋弄隐语，几近狂禅。针对明末学风的空疏，清初一些学者起而提倡"实学"。所谓"实 学"，用当时颜习斋的话说就是"实习、实讲、实行、实用之学"，而贯穿这所谓"实学"的一个中 心思想，便是经世致用的精神。所谓经世致用，就是反对学术研究脱离当前的社会现实，强调 把学术研究和现实的政治联系起来。而以解释古代典籍为手段，发挥自己的学术政治见解，并 用于改革社会。被称为清初三大儒的黄宗羲、李颙、孙夏峰不用说，其他如顾炎武、王夫之、 唐甄、魏禧，朱之瑜、陆世仪、方以智、傅山、颜元、李塨、王源、刘献庭、顾祖禹等等，都 是这一思潮中的主要人物(他们提倡的程度和方面，各有不同）。
国学 骈体文
醉赋
第十一段
明代 贝 琼
作品赏析
• 周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。” “文以载 道”是由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得 到完善。后经王夫之、顾炎武、魏源等发展，认为写文章既要文以载道又要经世致用，道用结 合。所谓文章千古事，说的就是文以载道。所谓“道”者，既能为“庙堂”所谋，更须为“江 湖《汉书·货殖传序》：“富者土木被文锦，犬马餘肉粟。” 唐 柳宗元 《答吴武陵＜非国语 ＞书》：“是犹用文锦覆陷阱也。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“ 楚威王 闻 庄生 之 贤，遣使持黄金百鎰、文锦千端、安车駟马，聘为上相。” 清 吴伟业 《和杨铁崖天宝遗事 诗》：“给来妙服裁文锦，赏就新诗赐饼金。””所用，即经世致用之意。
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作品赏析
• 《答吴武陵论非国语书》是柳宗元在永州时，就吴武陵对《非国语》一书所提出的一些问题所 作的回答。柳宗元重视文学的经世致用作，但承认文学的作用是有限的， “仆之为文久矣， 然心少之，不务也，以为是特博弈之雄耳”。这是他宦海浮沉，几经沧桑，特别是改革失败被 贬永州后的沉重的反思。柳宗元认为，尽管不能对文学的作用抱太大的奢望，但是毕竟仍须勉 力为之，尽量使之有用。“故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物之道”。 这里的“施之事实”和“辅时及物之道”，说得浅近一些，就是要求写文章要经世致用，切中 时弊，有益于时代和社会。由此可见，虽然韩愈、柳宗元的古文运动都重视“文”与“道”的 关系，但柳与韩的“道”还是有所区别的。柳之“道”虽也以《书》、 《诗》、《礼》、 《春秋》、 《易》等五经为其“取道之原” (《答韦中立论师道书》)，但他更注重文章所反 映的现实内容，即本篇中所谓的“辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后”。这一后，在他 的《报崔黯秀才论为文书》中的“道之及，及于物而已耳”;和《与杨海之第二书》中的“且 子以及物行道为是耶非也?伊尹以生人为己任，管仲衅浴以伯济天下，孔子仁之。凡君子为道， 捨是宜无以为大者也”;都可以作为印证。柳宗元激烈地反对不切合实际而徒具形式的作品。 他说：“夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终 之以僻，是犹用文锦覆陷井也。不明而出之，则颠者众矣。”他反对“文胜质”并不等于不要 文。 “言而不文则泥，然则文者固不可少耶!”本篇中还流露出“不愿为人师”的情绪，与《答 韦中立论师道书》是一致的。
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作者简介
• 贝琼(1314～1379年）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚， 又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖 洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而 去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。 文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。 著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云 间集》等。
九州几裂，百川无回。豪杰相噬，白骨生苔。吾其与犀 首之徒，相忘于无事之日乎。
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学以致用，是先秦孔派儒学的传统。宋代兴起的新儒学即所谓理学（包括程朱理学、陆王心学） 在一定程度上抛弃了这个传统，专讲道德性命、修身养性，不务实际。特别到明末的王阳明后学 ，束书游谈，几近狂禅，学问与社会实际严重脱节。"明之季年，道学弥尊，科甲弥重，于是点者 坐讲心学，以攀援声气，朴者株守课册，以求功名。致读书之人，十无一二能解事者。" 甲申革鼎 ，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，总结明亡之经验，他们深感书生空谈误国。