外国文学第二章之但丁

《天堂》
9水晶天 8恒星天 7土星天 6水星天 5火星天 4太阳天 3金星天 2水星天
《炼狱》
1月球天
《地狱》
净界 地 球 地狱
结构与内容 序曲 主体
地狱 炼狱 天堂
33歌
33歌 33歌
序诗
我走过我们人生的一半旅程， 却又步入一片幽暗的森林， 这是因为我迷失了正确的路径。
黑 暗 的 森 林
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守门天使在但丁的额上刻下3个P
地上乐园
炼 狱
贪色 贪食
贪财
惰 怒 妒 骄
炼狱外部
海
滨
《炼狱》
太过 返真还璞 10 贪色 9 贪食 8 贪财，浪费 7 惰 6 怒 妒 骄 忏悔太晚 逐出教会 5 4 3 2 1 地上乐园
爱
欠缺 反常
炼狱本部七层
炼狱外部
登山之旅
炼狱是为到天堂的的旅 程。它是一个登山的过程， 一步步从海面爬上地上乐园。 灵魂在这里洗心革面，改正 恶习，就可以升入天堂。
炼狱第5篇写：“走自 己的路，让别人说去吧。”
山 脚
第一层《骄横者》
14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄 傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力 地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质 是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。
意大利手抄本· 骄横者（第一层）
第七层《但丁接受火的洗礼》
“温柔的新体”
• 中世纪意大利的诗歌流派，在普罗旺 斯诗歌的影响下,以爱情为主题的抒情诗， 以浪漫的激情,优美的音韵,丰富多采的色 调,表现曲折的感情,以圭多· 圭尼采利和 圭多· 卡瓦康蒂为代表，青年时代的但丁 也属于这个诗派。
我的恋人如此娴雅如此端庄，/当她向人行礼 问候的时刻，/总使人因舌头发颤而沉默。/ 双眼也不敢正对她的目光。 她走过，在一片赞美的中央，/但她全身却透 着谦逊温和，/她似乎不是凡女，而来自天国， 只为显示神迹才降临世上。 她的可爱，使人眼睛一眨不眨，/一股甜蜜通 过眼睛流进心里，—/你绝不能体会，若不曾 尝过它： 从她樱唇间，似乎在微微散发/一种饱含爱情 的柔和的灵气，/它叩着你的心扉命令道： “叹息吧！”
叛 逆
9
炼狱篇
炼狱是浮在南半 球海面上的一座孤山， 它是灵魂赎罪的地方， 形似宝塔。净界有7层， 表示人类有7宗罪：骄、 妒、怒、惰、贪财、 贪食、贪色。涤净罪 恶，才能升天堂。
塞耶斯· 炼狱图


炼狱在净界山上，内部分七层。但丁进 入山门，天使在他额头上刻下7个“P” 字母，象征人类的七大罪恶：骄、妒、 怒、惰、贪财、贪食、贪色。 每升一层，净化一种罪恶，天使就抹去 一个“P”。最后，来到山顶——地上乐 园。
卖恩主
《地狱篇》

地狱形似漏斗，一共9 层。地面上是“地狱走 廊”，关着“骑墙派”。 第一层是“候判所”， 关着生于基督之前，未 受洗礼的异教徒。其余 八层，关押着愤怒、信 奉异教、强暴、欺诈、 背叛罪孽的亡魂。根据 罪孽大小，忍受不同的 酷刑。
候 判 所
冥河
受惩罚的灵魂
地狱中罪人所受惩罚有 两种：

1、生活史—— 神奇的精神之恋


但丁的创作与他一次神奇的精 神之恋息息相关。但丁9岁见到 贵族少女贝阿特丽采，产生了 神秘的精神恋情。 18岁在街上第二次相遇，贝阿 特丽采行礼问候，但丁仿佛受 到上天的赐福。贝阿特丽采后 来嫁给一位银行家，24岁时死 去。
但丁与贝阿特丽采

日本学者指出，东方人在学习西 方文化时有两点不容易理解：一是西 方人对待上帝的态度；一是西方人对 待女性的态度。
地狱篇
地狱形似一个 大漏斗，底在地球 的中心，口在北半 球，共有9圈，住着 犯了七情六欲罪行 而受惩罚的灵魂。
地狱是恶人的 归宿处。
意· 波提切利· 地狱图
地狱入口
地狱第3篇写地狱的入 口处：“到了此地，一切的 恐怖和畏怯都要放在后面 罢！”
马克思引用此诗句： “在科学的入口处，正像在 地狱的入口处一样，必须提 出这样的要求，‘这里必须 根绝一切犹豫，这里任何怯 懦都无济于事。’”

历史地位

恩格斯：“封建的中世纪的终结和现代资 本主义纪元的开端，是以一位大人物为标 志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他 是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时 代的最初一位诗人。”

但丁生活在中世纪末期，他在文学史上 的地位是：新旧交替、 承前启后
“旧”或“前”指的是：中世纪、中世纪的 教会文学、旧思想旧文学、继承与保守。 “新”或“后”指的是：资本主义阶段、具 有资本主义倾向的文艺复兴时期的文学、新 思想新文学、创新开拓。
地狱Leabharlann 可畏的铭文从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 正义感动了我的“至高的造物主”； “神圣的权力”，“至尊的智慧” 以及“本初的爱”把我造成。 在我之前， 没有创造的东西， 只有永恒的事物； 而我永存； 我们走进这里的，把一切希望捐弃吧。
对但丁创作的影响


这位贵族女子成了但丁一生苦 恋的精神偶像和创作动力。 抒情诗集《新生》即献给贝阿 特丽采的恋歌。《神曲》中但 丁让贝阿特丽采成为天国的圣 女，是引导但丁走向天国的精 神信仰。

2、鲜明的政治立场


在但丁的故乡佛罗伦萨有两个对立的党派： 代表封建贵族利益的基白林党（支持皇 帝），代表资产阶级利益的贵尔夫党（支 持教皇）。 但丁站在资产阶级立场上，支持贵尔夫党， 体现了反封建思想。贵尔夫党（白、黑） 执政后，又站在白党立场上，反对教皇干 涉内政，体现了他的反教会思想。
苦难而辉煌的流放生涯


在党派之争中，但丁被判终身流放，没 收全部家产。如果返回故乡，将被处以 火刑。在流放中，他“几乎乞讨着，差 不多走遍了说这种语言的地方。” 在20年的流放生涯中，他游览、观察、 讲学、访友、思考、写作、思乡……最 终客死他乡。
流放期的创作成果
这又是一次辉煌的创作之
旅，流亡期间，但丁创作 了伟大的《神曲》、三部 经典论著： 《论俗语》、《飨宴》和 《帝制论》。
一是延长罪人在世时的 感情。吝啬者推重物，恋爱 者在风中飘荡。 二是接受和世上相反的 惩罚。暗杀者断手，谗言者 割舌。
风中飘荡的灵魂
第二圈《保罗与弗兰西斯卡》
15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与 弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。 弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯 洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。 事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家 以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在 风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。
19世纪英国画家布莱克 作品。火的洗礼从《圣经 》而来，我们通常说接受 火的洗礼，而没有实际思 量火洗究竟是怎样的情景。 布莱克为我们描绘了这个 场景。整个人被火焰包围， 在燃烧的火中攀爬。但丁 害怕火焰，握着双手站在 火焰之外，另一边是悬崖。 他显然处在进退两难的地 步。火中的维吉尔正在劝 说他通过火焰。
比萨手抄本· 地狱之门
地狱
0骑墙派 1异教徒 2贪色 不 能 节 制 3贪食 同类相残
7 强 自杀 暴 污辱上帝及自然
4吝啬及浪费
5愤怒
6邪教徒
欺诈
8 普 通 关 系
淫媒及诱奸者 阿谀者 圣职买卖者 预言者 贪官污吏 伪君子 窃贼 劝人为恶者 离间者 伪造者
9 特 别 关 系
谋杀亲族 卖国 暗算宾客
（三）《神曲》的基本内容

写诗人在人生的中途（35岁），在一座黑 暗的森林里迷了路——正待走向光明小山 头——面前出现了三头猛兽：豹、狮子和 狼（象征淫欲、强暴、贪婪）——诗人惊 慌呼救——古罗马诗人维吉尔出现，受天 上圣女贝阿特丽采之托，引导但丁经过地 狱、炼狱，最后由贝阿特丽采引导游历了 天堂。
第二节 从地狱 到天国的旅人 ——但丁
阿利盖利· 但丁
Dante Alighieri
（1265—1321）
但丁的名言:
爱是美德的种子。
人不能像走兽那样活着，应该追求知识
和美德。 走自己的路，让别人去说吧 ！
教学重点
一、生平创作概况（1265-1321）
但丁是意大利人文 主义的先驱。 一个过渡性的人物， 其思想观念具有二 重性。
但丁与《神曲》
王维克译本
王维克（1900-1952）
江苏金坛人。著名教
育家、翻译家。在家 乡任教时曾做过华罗 庚的班主任。
《神曲》原名为“喜剧”。 中世纪时，人们对“喜剧”的解释 与今人不同，其意为结局令人喜悦 的故事。 1555年后，人们在原书名前加上修 饰语“神圣的”，既表示对诗人的 崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥， 意境之巍峨崇高。 在我国，则将书名译为“神曲”。
天堂篇最后一行，即《神曲》最后一行： “是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。
威尼斯手抄本 · 神的幻象 （最高天）
贝娅特丽丝
天 堂
第三重《金星天》
14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的 天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的 宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵 魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅， 神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿 着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中， 对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。
天堂篇
天堂形如一个轮盘， 共有九重天，每重天都是 透明的气体。天堂是上帝 和精灵的居所，也住着圣 人、贤人、多情人、行善 人等。
佛罗伦萨手抄本· 天堂图
10天府
光与爱之天，超 于时间与空间， 为灵魂永久居住 之处。
9水晶天 8恒星天 7土星天 6木星天 5火星天 4太阳天 3金星天 2水星天
灵 魂 暂 时 显 示 之 处
《帝制论》
《帝制论》：提出政教平等、分离 的观点，反对教会干涉政治。对欧 洲的宗教改革和资产阶级革命产生 了深远影响。 雪莱称但丁是“第一个宗教改革 家。”

二、《神曲》
（一）创作意图、命题 • “神圣的喜剧”，原 题《喜剧》，后人加 上“神圣的”。 • （二）故事梗概 • 地狱——炼狱——天 堂

《神曲》
《神曲》是诗人探索个人、民族、人类 精神出路的心灵史。
三部论著
《论俗语》
《论俗语》是研究与拉丁文相 对立的各区域方言的著作。 但丁认为要综合各地区俗语的 优点，提炼成一种“光辉的俗语”。 《论俗语》为意大利民族语言 的发展奠定了基础。
《飨宴》
第一部用意大利民族语言写 成的作品。但丁向读者介绍自 己的诗歌和古今科学文化知识， 认为它们是人类精神的盛宴， 故名《飨宴》。
1月球天


维吉尔不是基督徒，所以由贝阿特丽采 接替但丁，引导他进入天堂九重天。 生前为善者，在此享受天国的幸福。 结局：贝阿特丽采引导但丁来到最高层 水晶天后，她本人进入到幸福者的玫瑰 丛中，此时，天上电光闪亮，圣父、圣 子、圣灵三位一体的神出现在但丁眼前。
《天堂》
月球天 正人君子 水星天 行善者 金星天 仁慈博爱者 太阳天 哲学家、神学家 火星天 殉教者 木星天 开明君主 土星天 潜心修道者 恒星天 基督、圣母玛丽亚 水晶天 众天使 天府 上帝之所在。此时贝阿特丽采隐去，但丁在 修道院创始人圣贝拉的引导下一瞻上帝灵光。
窃 贼
同类相残者
自杀者
淫媒和诱奸者
贪官污吏
窃贼
卖 国 贼
侮辱上帝及自然者
《地狱》
不能节制 骑墙派 异教徒 贪色 贪食 吝啬及浪费 忿怒 邪教徒 0 1 2 3 4 5 6
强 暴
强暴
7
同类相残 自杀 侮辱上帝及自然
欺 诈
8
淫媒及诱奸者 阿谀者 圣职买卖者 预言者 贪官污吏 伪君子 窃贼 劝人为恶者 离间者 伪造者 谋杀亲族 卖国 暗算宾客 卖恩主
3、主要作品 诗歌《新生》
早期诗集《新生》，是献给精神恋人贝阿德丽 采的31首抒情诗（结集出版），没有触及重大的 社会问题，并且带有中世纪文学的神秘色彩，但 其中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋 和绵绵无尽的思念，歌颂纯洁的爱情，反映了摆 脱禁欲主义束缚的愿望。 风格清新自然，细腻委婉，成为当时意大利文 坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是 西欧文学史上第一部剖露心迹，公开隐秘情感的 自传性诗作。
保罗与弗朗齐丝卡
“ 因怜悯而 昏厥，似乎我将 濒于死亡；我倒 下如同一个尸首 倒下一样。”
三头恶犬猞拜罗
第 三 层 饕 餮 者
浪费者和贪吝者
第五层 易怒者
第六层 邪教徒 基柏林党党首 法利纳塔
第七层 强暴者自杀者的树林
第七层 拉蒂尼
第八层 买卖圣职者 教皇尼古拉三世 博尼法丘八世
第八层 伪善者