2019-2020学年语文苏教版选修唐宋八大家散文选读学案：专题十第1课祭十二郎文 Word版含解

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[专题概说］
本专题共两篇文章。

《祭十二郎文》是韩愈为自己的侄子韩老成写的祭文;《祭欧阳文忠公文》是王安石为欧阳修写的祭文，表达了崇敬与怀念之情.
《祭十二郎文》一改过去祭文一般是颂扬死者功业德行、抒发对死者的悼念哀痛之情的惯例,一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式,主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。

学习本文，重点是理解作者与侄子的骨肉亲情以及自身宦海沉浮之苦、人生无常之感,了解文章不拘常格的写法。

《祭欧阳文忠公文》对欧阳修的文章学术和人格修养予以高度礼赞,是一篇低回婉转、情深意挚、哀思绵绵的抒情文.学习本文，重点是理解文章欲扬先抑、曲折传达的思念追慕之情，品味文章用词精当、善于比喻、讲究排偶、辞采纷呈、气韵充沛的语言。

第1课祭十二郎文
1．所谓天者诚难测，而神明诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!
——《祭十二郎文》2．只道真情易写，那知怨句难工.
—-《临江仙》3．东岸绿阴少，杨柳更须栽。

——《水调歌头》4．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

-—《蜀相》5．细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

-—《别严士元》
一、字词积累
1．字音
闻汝丧．(sànɡ）之七日衔．(xián）哀致诚
时羞之奠．(diàn） 省．(xǐnɡ)吾
所怙．（hù) 兄殁．（mò)南方
从嫂丧．（sānɡ）来葬 归取其孥．（nú）
丞相薨．（hōnɡ) 汴．(biàn )州
佐戎．(rónɡ)徐州 遽．(j ù)去吾
万乘．(shènɡ)之公相 辍．（chuò）汝而就
无涯之戚．(qī） 斗斛．(hú）之禄
夭其嗣．(sì） 殒．（yǔn）其生
窆．(biǎn )不临其穴 比．(bì)得软脚病
2．通假字
①使建中远具时羞．之奠 同“馐”，美食
②皆不幸早世． 通“逝”,去世
③止．一岁 通“只"，只有
④敛．不凭其棺 同“殓"，给死者穿衣入棺
3．一词多义
（1）省错误!
(2)幸{①皆不幸．早世 形容词，幸运，②教吾子与汝子幸．其成
动词，希望 （3）世错误!
（4)就错误!
（5)知⎩⎨⎧①而寿者不可知．矣 动词，知道
懂得
②死而有知． 名词，知觉③盖东野之使者不知．问家人以月日 动词，知道
（6)终错误!
（7)致错误!
（8）诚错误!
(9)孤错误!
4．古今异义
①当不复记忆．．
古义：记得，作动词。

今义：指保持在脑子里的过去事物的印象，作名词。

②明年
．．丞相薨
古义：第二年.
今义：指今年的下一年。

③将成家
．．而致汝
古义：安家。

今义：结婚,组成家庭。

④吾与汝俱少年
．．
古义：古代指青年男子，与“老年”相对。

今义：人十岁左右到十五六岁的阶段.
⑤而齿牙动摇
．．
古义:牙齿松动。

今义：指不稳固，不坚定。

⑥毛血日益衰，志气
．．日益微
古义：神志，精神。

今义：做成某事的决心和勇气。

⑦几何
．．不从汝而死也
古义:多少（日子），意指过不了多久。

今义：几何学的简称。

5．词类活用
①汝之纯明宜业．其家者名词作动词，继承……的家业
②吾兄之盛德而夭．其嗣乎动词的使动用法，使……早死
6．文言句式
宾语前置句
①惟兄嫂是依（助词“是”将宾语“兄嫂"提前)
②吾实为之，其又何尤(即“其又尤何”)
二、文学常识
1．走近作者
见“专题一《原毁》"
2．写作背景
韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人.韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。

但成
年以后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面.正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。

韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。

3．相关知识
祭文，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。

体裁有韵文和散文两种。

内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品行和业绩，寄托哀思，激励生者。

一、结构图解
错误!错误!
二、内容研读
1．作者在课文中从哪些角度或侧面描述了叔侄间的交往与相处情状？
[明确] 韩愈在《祭十二郎文》中极力铺叙了叔侄之间的相处与交往,字里行间洋溢着哀痛、遗憾、后悔、愧疚之情。

作者主要从三个层面进行叙写：（1)“吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依.”这里作者从自己的身世写起，然后交代了十二郎的年龄等有关情况，“中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳”。

后来“又与汝就食江南,零丁孤苦，未尝一日相离也”。

作者告诉我们这样一个现实状况：他与十二郎年龄相若或是稍长一些而已，且从小在一起生活，相处甚洽，并且是韩氏家族中仅存的两个男子，“韩氏两世，惟此而已”，叔侄二人之间的情感之深笃，不论从家族的角度，还是从个人角度都是情理之中。

孤苦零丁，相濡以沫，以维系韩氏一门的延续与发展，责任何其重，其情何其悲，其状又是何其哀！(2)详写韩愈与十二郎之间成年后的三次相聚与别离，其中三次别离又有不同的描述和感受.十多年间，叔侄间仅有三次相聚,以第三次相聚一年为最长,另外两次相聚的时间都很短暂.“呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎！”作者痛感叔侄间聚首之时何其短，天人相隔,生死两茫茫，情何以堪，家门何以堪——神明何在？情理何在?作者的怨尤之情凄婉动人,悔疚之语随心而发，“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”。

(3)作者在文中插叙了一段书信中的话,抒写了十二郎之死出乎自己意料的诧异和难以置信之情,“少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也”。

长者、尊者祭奠晚辈,白发人送黑发人，其状可哀，其情堪悲，又怎能不使作者摧肝裂肺，哀痛不已。

面对残酷的现实，他不敢相信而又不得不信,除了两鬓平添几缕白发以外，也只能喟叹命运，感慨人生的冷酷无情了。

这样，三个层次依次铺写开来，写出了叔侄之间的悠悠深情，如杜鹃啼血，给人以心灵上的震撼。

2．文章的主要特点是什么？抒发了怎样的感情？
［明确] 此文的最大特点是叙事中抒情。

具体说来，作者抒发了以下几个方面的感情。

一是骨肉亲情。

作者和十二郎，虽为叔侄而情同手足，“两世一身，形单影只”，孤苦零丁，家族
凋零,振兴无望.这在注重门庭兴旺、家道高贵的古代，不能不引起作者彻心切肤心痛.二是悔恨悲痛之情。

作者与十二郎，几欲相见团聚，但由于种种原因,却未能遂心，这不能不令作者悔恨：“吾又罢去，汝又不果来”“遽去吾而殁”怎能不让作者悲痛之极；以至于老成(十二郎）之死,使作者顿生“其信然邪"“其梦邪”的怀疑,悲痛之情达到了极点。

三是愧疚遗憾之情。

作者“生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀”，愧对神明，愧对父兄，更愧对十二郎，以至于痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至“无意于人世”，只求“数顷之田"抚养子孙以待余年。

四是表达自身宦海沉浮之苦和人生无常之情。

作者奔走仕途，求食求禄,因而别多聚少，以至于抱憾终生；作者年龄比老成大，身体比老成弱，但“少而强者不可保”，哀叹人生之无常，体现了痛切之情。

总之，这篇祭文,“字字是血，字字是泪"，为祭文中的“千年绝调"。

3．文中作者引用了《诗经》中“彼苍者天”与“曷其有极”这两句诗,有何作用?表达了作者怎样复杂的思想感情?
［明确］“彼苍者天”的意思是：那苍天啊！语出于《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。

”本意是写秦穆公卒时以子车氏之三子为殉，国人哀之，为之赋《黄鸟》，凡三章，分挽三人。

这两句诗充分反映出秦国人民对“三良”的悼惜以及对压迫人陪葬的残暴统治者的憎恨。

“曷其有极”语出于《诗经·唐风·鸨羽》,原为“悠悠苍天，曷其有极”，意思是：老天爷啊，我的痛苦什么时候才能到尽头啊。

作者引用这两句诗,正是要表达自己叫天天不应,叫地地不灵的无奈和极度的悲哀、苦痛之情，显露了深深的悔恨和自责。

可以从两个层面进行分析。

在引用这两句诗的前后，心中情感的抒发各有侧重。

前面一层，极力铺写心中的遗憾和内疚。

“呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

"字里行间，悔疚之情溢于其中，深深的自责，无穷的悔恨，不尽的伤感，在作者心中交织、缠绕,因而呼苍天，叫神明，表现其悲痛之深，亲情之哀.后面一层,则明确地表示出慰抚亡侄家属、抚养其子女及为之迁葬之意，也袒露出作者对官场生涯的厌倦、思归之情。

就情感的抒发来说,这两句诗的引用起到了承前启后的重要作用，运用得恰到好处。

4．文章将叙事和抒情紧密融合，所叙之事多为生活琐事,这样写有什么效果？
［明确］本文写的全是作者同十二郎之间的个人家常琐事，通篇没有一句专门赞颂的话(只在行文中顺带提到兄长的“盛德”和十二郎的“纯明"），每字每句，都是讲给死者听的，而死者也好像并没有死，正在听作者讲话.篇中叙述十二郎生前种种家庭琐事，就像久别重逢的亲人在一起回忆往事.即使是讲十二郎之死的地方,也好像死者就在旁边倾听，例如讲死期死因一段，就像二人在一起核实情况一样。

同时，文中不时插入一句问话，“其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎?"“其然乎？其不然乎？"“汝其知也邪？其不知也邪？”像是作者当着十二郎的面在问他,更增强了当面对话的意味。

因为是讲给死者听的,所以文中不发半句议论，朴素如口语，
全文反复曲折，好像絮絮叨叨，实则不觉其烦，而且越读越打动人。

三、主旨归纳
全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明,疑生死之数，乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情.同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

四、写法鉴赏
1．本篇祭文的抒情方式不拘常格，采用自由抒情的抒情方式。

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情,一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的，本文一反传统祭文的固定格式，主要记家常琐事,表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀,表达刻骨铭心的血缘亲情。

形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。

正如林纾在《韩文研究法》中所说：“祭文体,本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体.”使全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞,为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。

清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变,气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之.”
2．本文在抒发情感上感情真挚，催人泪下。

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。

这主要表现在三个方面.一是强调血缘亲情关系。

作者和老成，名为叔侄，实则情同手足，“两世一身，形单影只”。

今老成先逝，子女幼小，更显得家庭凋零，振兴无望。

这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外.老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。

作者求索老成的死因和死期,却坠入乍信乍疑、如梦如幻的迷境,深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3．本文在语言形式上采用边诉边泣的语言形式.作者采用与死者对话的方式,边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。

如写闻讣的情景，从“其信然邪"到“未可以为信也”，再到“其信然矣”,语句重叠，表现其惊疑不定的心理状态.末尾“汝病吾不知时,汝殁吾不知日"一段，多用排句,情绪激荡,一气呵成，这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

一、基础过关
1．下列加点字的注音不．正确的一项是( )
A．不省所怙．（hù) 及长．（zhǎnɡ）
B．丞相薨．(hōnɡ) 归取其孥．(nōnɡ)
C．万乘．之公相(shènɡ) 尚飨．(xiǎnɡ)
D．孰谓汝遽．去吾（jù）省．坟墓（xǐnɡ）
解析：选B。

“孥”应读“nú”。

2．下列各句中不．含通假字的一项是（)
A．使建中远具时羞之奠
B．吾上有三兄，皆不幸早世
C．窆不临其穴
D．敛不凭其棺
解析：选C。

A。

“羞”同“馐"；B。

“世”同“逝”；D.“敛”同“殓”. 3．下列加点词的意思不．同于其他项的一组是（）
①吾时虽．能记忆，亦未知其言之悲也
②其父虽．善游,其子岂遽善游哉
③虽．万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也
④虽．然，吾自今年来,苍苍者或化而为白矣
⑤予虽．不合于俗,亦颇以文墨自慰
⑥溪虽．莫利于世，而善鉴万类
A．①③B．④⑥
C．②⑤D．③④
解析：选D。

③④为“即使”，其他为“虽然"。

4．下列各句中，加点的词语与现代汉语词义最接近的一项是( ）
A．吾与汝俱少年
．．
B．几何
．．不从汝而死也
C．而齿牙动摇
．．
D．而汝抱无涯
．．之戚也
解析：选D。

“无涯”为“无边”的意思。

5．下列句中加点词的用法与其他三句不同的一项是( ）
A．汝之纯明宜业．其家者
B．将成家而致．汝
C．吾书．与汝曰
D．函．梁君臣之首
解析:选B。

动词的使动用法,使……来。

A、C、D三项是名词作动词.
6．下列表述不．正确的一项是( ）
A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中“季父”是韩老成的小叔.
B．祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。

C．本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起,字字是泪，后人称之为“祭文中千年绝唱”。

D．韩愈是唐朝“古文运动"的创始人,也是“唐宋八大家"之首。

其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

解析:选D.唐宋八大家没有范仲淹，应为欧阳修。

二、阅读理解
(一)阅读下面的课文选段,完成7～10题。

呜呼！其信．然邪？其梦邪？其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不
克．蒙其泽乎？少者强者而夭殁
．．．．而存全乎
．．．．?未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野．．．．．．．．．．．．，．长者衰者
之书，耿兰之报,何为而在吾侧也？呜呼!其信然矣，吾兄之盛德而夭．其嗣矣!汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测,而神者诚难明矣！所谓理者不可推,而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰,志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁,少而强者不可保，如此孩提者又可冀．其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉!
7．下列各句中加点词的解释不．正确的一项是（）
A．呜呼！其信．然邪信：相信
B．汝之纯明而不克．蒙其泽乎克：能够
C．吾兄之盛德而夭．其嗣矣夭：早死
D．又可冀．其成立邪冀：希望
解析：选A。

信：确实。

8．下列句子中“而”的用法相同的一组是（）
①其后四年，而归视汝
②吾兄之盛德而夭其嗣乎
③少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎
④动摇者或脱而落矣
⑤孰谓少者殁而长者存
⑥将成家而致汝
A．②③⑤B．①③④
C．②③⑥D．④⑤⑥
解析：选A。

②③⑤均为转折关系。

①无义,④⑥表顺承关系.
9．下列对文章内容分析理解不．正确的一项是（）
A．作者之所以不相信十二郎之死,理由有三：一是十二郎的父亲有美好的德行，二是十二郎纯正聪明，三是十二郞年轻强壮.
B．让韩愈从疑梦中走出来，不得不相信十二郎猝死的是亲眼看到了十二郎的灵柩。

事实俱在，彻底打破了原来“梦也"的幻想.
C．幻想破灭，作者情不自禁地向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑，疑天理,疑神明,疑生死之数，极写自己内心的悲痛。

D．选段文字,由疑说到信，又由信说到疑,最后把十二郎之死归咎于天，归咎于神，归咎于理，把初闻噩耗时将信将疑、不愿相信又不得不信的心理写得哀婉动人.
解析:选B。

B项，是亲眼看到了报丧的信。

10．翻译下列句子.
（1)信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?
译文:
（2)虽然，吾自今年来,苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！
译文：
答案:（1)如果是真实的，我兄长怀有美好德行怎么会使他的后代夭折呢？你纯正明智又怎么不能够蒙受先人的德泽恩惠呢？年轻身强的夭折死亡，年长体弱的却活了下来呢？
(2)即使如此,我从今年以来，灰白的头发已经变得全白了，松动的牙齿已经脱落了，体质一
天天更加衰弱，精神一天天地更加萎靡，过不了多久，我也可能会跟在你后面就死去了啊！
(二)阅读下面的文言文，完成11~14题。

祭鳄鱼文［注]
韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推．秦济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以．与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外.及．后王德薄,不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位,神圣慈武，四海之外，六合之内,皆抚而有之;况禹迹所揜．，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命,守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭,据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐,以．肥其身，以种．其子孙；与刺史亢．拒，争为长雄；刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈，为民吏羞,以．偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知,其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸鹏之大,虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。

今与鳄鱼约:尽三日，其率丑类南徙于海,以．避天子之命吏。

三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能,是终不肯徙也。

是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言，不闻不知也。

夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。

刺史则选材技吏民,操强弓毒矢，以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。

其无悔！
【注】唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇祭文来驱逐它。

11．对下列句子中加点词的解释不．正确的一项是( )
A．使军事衙推．秦济
推：推官，刺史属官
B．及．后王德薄，不能远有
及：以及
C．况禹迹所揜．，扬州之近地
揜：踏涉
D．与刺史亢．拒，争为长雄
亢:通“抗",对抗
解析：选B。

及：到.
12．下列各句中加点的“以”字的用法与其他三项不．相同的一项是（）
A．投恶溪之潭水，以．与鳄鱼食
B．据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐,以．肥其身
C．为民吏羞，以．偷活于此邪
D．其率丑类南徙于海,以．避天子之命吏
解析：选C。

C项中的“以”为承接连词，其他均为表目的连词,用来。

13．下列对文章的阐述评价，不．正确的一项是（)
A．韩愈在僻远落后的潮州，他并没有像一般的文人骚客遭贬后那样碌碌无为。

潮州百姓受鳄鱼威胁已久，韩愈身为一介书生，没有盖世武功，没有绝世神通，但一篇《祭鳄鱼文》已体现了他为民除害的勇气与决心。

B．虽然连为民除鳄也要郑重其事地作文祷祝，似乎有迂腐之嫌，但他以民为天，身受重重磨难而心志不变，正显出他的高风亮节，强弓毒矢射杀鳄鱼，从此为民缓解了鳄鱼之灾。

C．昌黎先生在自己处于贬谪失意之时,壮志难酬之际，仍想着为官一任，造福一方，仍惦着一方水土,一方百姓,是“不以物喜，不以己悲"的真实写照。

D．他所做的已超越了儒家“穷则独善其身，达则兼善天下"的境界。

他不是一个为名为利忙碌奔走的政客，更不是一个求田问舍阿谀奉承之人.他的忠君爱国和以民为天才是他的思想根源。

解析：选B。

“强弓毒矢射杀鳄鱼，从此为民缓解了鳄鱼之灾"，将未然变成了已然。

14．把下面的句子翻译成现代汉语.
(1）列山泽,罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外.
译文：
(2)且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

译文:
（3）刺史则选材技吏民，操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。

译文：
答案：（1）封闭山川湖泽，用绳网利刃来消灭危害人民的虫蛇之类的恶物,并把它们驱逐到
四海之外去.
(2）而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，在情势上不得不与鳄鱼争辩明白。

(3)刺史就要挑选有才干、有技能的官吏和民众,操起强硬的弓弩,安上有毒的箭镞,来同鳄鱼搏斗，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手.
参考译文：
某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推官秦济,把羊一头、猪一头,投入恶溪的潭水中，用来给鳄鱼吃，同时又警告它:
古时候的帝王拥有天下后，封闭山川湖泽，用绳网利刃来消灭危害人民的虫蛇之类的恶物，并把它们驱逐到四海之外去。

到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。

当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所踏涉过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢！鳄鱼,你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。

刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭水中,却占据一方吞食民众、家畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己的身体,繁衍自己的后代;又胆敢与刺史抗衡,争当统领一方的英雄；刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服,胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，在情势上不得不与鳄鱼争辩明白。

鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏,小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。

现在，刺史与鳄鱼约定:至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官。

三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。

这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话,就是鳄鱼愚蠢顽固,虽然刺史已经有言在先,但还是听不进，不理解。

凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避,以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。

刺史就要挑选有才干、有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼搏斗，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。

你们可不要后悔啊！。