古人做学问的方法

古人做学问的方法
如下是有关古人做学问的方法：
一、“思·问·习”读书法。

这是孔子主张的读书方法。

1．重视思考。

在学习过程中，要动脑筋。

他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”(《论语·为政》)
2．不懂就问。

读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。

他说：“敏而好学，不耻下问……”(《论语·公冶长》)，孔子自己亦是如此：“子入太庙，每事问。

或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。

' 子闻之，曰:'是礼也。

'”《论语·八佾》
3．发现问题时，切不可不懂装懂、自欺欺人。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”《论语·为政》)
4．提倡经常巩固复习。

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”《论语·学而》，他又说：“温故而知新，可以为师矣，”《论语·为政》
二、“假物”读书法。

这是荀子所主张的。

君子曰；“学不可以已，……”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

(《苟子·劝学》)
荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。

他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。

三、“精至”读书法。

这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。

伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

(王充{论衡》) 王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

四、“不求甚解”读书法。

这是陶渊明提出来的读书法。

读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。

明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。

”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。

陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。

读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

五、“提要钩玄”读书法。

这是韩愈提倡的读书方法。

旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。

韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。

韩愈勤于读书，注重方法。

他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。

”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。

六、“计字日诵”读书法。

这是欧阳修长期坚持的读书方法。

欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。

每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈，表明
熟读背诵古文的重要。

每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

七、“一意求之”读书法。

这是苏轼提倡的。

苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。

故学者每次作一意求之。

”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。

这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。

这样的定向阅读是值得学习的。

八、“体会·循序·精思”读书法。

这是朱熹所提倡的。

①关于“体会”。

朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。

”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。

”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。

若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。

”
②关于循序。

朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。

”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。

字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。

”
③关于精思。

朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。

然后可以得尔。

”(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。

若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使
晓得，终是杌陧不安。

……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。

”
九、“五类四别”读书法。

这是以唐彪为代表所提倡的读书法。

唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。

”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。

这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。

“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。

十、“五要”读书法。

这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。

①一要天天读。

蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。

如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。

②二要夜夜读。

蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。

上床后，他还要就着烛光看上几页书。

③三要老年读。

蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。

有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。

”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。

日中就南牖，日斜随西窗。

”
④四要抄书读。

蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。

他以借书读、抄书读为幸。

⑤五要分类读。

蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。

有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。

读通的要求是：自我疑问，
自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。

有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。

”
十一、“贵精”读书法。

这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。

精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。

十二、“于无疑处求有疑”读书法。

这焦循的读书经验。

焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。

焦循的读书的公式是：“读书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。