名师教案《伯牙鼓琴》教学设计

名师教案《伯牙鼓琴》教学设计
【教材分析】
《伯牙鼓琴》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。

它讲述了春秋时期, 俞伯牙与锺子期以琴相识, 以琴相知, 最后因子期早亡, 伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。

教学本文, 我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验, 感受这篇课文特有的语言现象；其次, 继续渗透文言文的基本阅读方法, 在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有, 依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵, 体会课文表达的情感, 学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承, 受到传统文化的熏陶。

【教学目标】
1. 通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文, 在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法, 感受常用的文言词汇, 增加文言文的阅读体验。

3．紧扣单元教学目标, 感受高山流水的知音文化, 明确朋友相交的真挚深沉, 受到传统文化的熏陶。

【教学准备】
在学习本文之前, 学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础, 因为在五年级学过《杨氏之子》《猴王出世》《临死前的严监生》等等, 而且就词句的理解来说, 此文词句更容易理解。

当然就课文的内涵和意蕴来讲, 文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。

我期待呈现学生从无到有, 从未知到已知的学习提升过程, 因此, 课前不让学生准备任何对课文的预习, 只凭借学生已有的学习经验和情感体验, 循序渐进地推进学习。

教学中, 我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

【教学过程】
一、纵情吟诵识知音。

（一）读题解题。

(播放音乐: 高山流水)
师: 这段优美动听的音乐就是中国十大古典名曲之一《高山流水》, 关于这首乐曲的创作有一个传说, 我们今天要学的这篇古文, 讲述的就是这个发生在两千多年前春秋时期的故事, 谁来读读这个课题。

《伯牙鼓琴》
师: 题目是文章的灵魂, 解读一篇文章是从解读他的题目开始
的。

“鼓琴”什么意思？（弹琴）“伯牙鼓琴”呢？
师: 伯牙是谁？你了解他吗？（一个琴师, 叫俞伯牙, 是春秋时代人）
师：你知道吗？伯牙可不是一个普通的琴师, 他能弹琴, 会作曲, 换做现在就是个创作型歌手。

相传, 伯牙弹琴的时候连马都不吃草了, 也抬起头来倾听。

可见他的技艺高超, 所以当时的人们称他为“琴仙”。

这样一个在当时誉满天下的音乐家, 为什么却要绝弦呢？
（二）吟诵
师: 这究竟是怎么回事呢？请大家翻开课文, 按照自己的感觉至少读三遍, 努力把它读正确。

（自由朗读课文三遍以上, 师巡视）师: 一读就能明白, 课文讲述的是谁？（伯牙和子期）
师：抓住了这两个人物, 我们也就把握了文章的大意。

毕竟是古文啊, 你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？
预设：
锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。

师: 有些语言, 我们是因为不理解才觉得它难读, 谁理解这句话的意思？
生1：钟子期去世了, 伯牙拉断了琴弦, 把琴摔破, 终身不再弹琴, 他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

师: 这里的“复”是什么意思？（再）
师：古文中的有些字眼确实不太好懂, 没有注释的时候, 我们还可以借助工具书。

师: 那么“以为”呢？（认为）“足”呢（值得）
师：理解了之后, 我相信能读得更好。

（生读）
师: 真有古文的味道。

还有哪个句子比较难读？
方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若泰山!”
生: 我觉得这句话比较难读, 是因为要在字和字之间分开, 尤其是这个“乎”字后边要做一下停顿。

师: 你知道了怎么断句。

师：这个“乎”是语气词, 相当于我们现在的“啊——”。

在这样的词后边一停顿, 一延长, 古文的味道就出来了。

不信我们来找个同学读读。

（课件出示）（生读）
P伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。

方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:
“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。

”
师: 我们一起来读读, 注意读好“乎”后边的停顿。

（齐读）
师：难读的句子都会读了, 谁能一口气把这篇古文读下来?（课件出示）（生读）
P伯牙/鼓琴,钟子期听之。

方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。

”锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

师: 1.没读几遍就能把一篇古文读成这样, 我真想说一句: 善哉。

老师也想来读一读。

(师范读）
2、古文的诵读, 讲究韵味, 声断而气不绝, 慢一点。

（生齐读）
二、高山流水明知音
P伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。

师: 这句话是什么意思呢（伯牙在弹琴, 锺子期听他弹）
师：一个鼓琴, 一个爱听他鼓琴。

可见, 伯牙的琴技如何？（很善于鼓琴）一个善于鼓琴, 另一个就善于（听弹琴）
p伯牙(善)鼓琴,钟子期（善）听之。

师: 我们能从文中哪些句子形象的感受到伯牙善鼓琴、而钟子期又真的善听呢？（生默读, 批句, 师巡视）
生: 方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。

”
师: 伯牙在鼓什么？钟子期又听出了什么呢？怎么理解？（提醒可借助注释）
生：伯牙正弹到意在描绘高山的乐曲, 锺子期仿佛就想到了高山, 说：“弹得真好啊！像大山一样高峻！”一会,伯牙又想到流水.钟子期说“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水.”
师：注意到没有, 他在理解这两句话的时候, 有注释的就借助注释, 没注释的就联系着上下文用自己的话来补充, 这是学习古文的好方法。

师: 这两个句子中的“善哉”什么意思？
师: 这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。

用我们现在的话说就是——
生: 好啊！
生: 真美妙啊！
师: 在古代就说成——
生: （齐答）善哉！
师: 谁来读一读, 看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。

(注意: 善哉和乎这个语气词连在一起来读, “乎”字后边一延长) 师: 读的真棒！好像琴声都落到心里去了。

我觉得你不仅“善哉乎”读得好！你这个“巍巍乎”、“汤汤乎”也读得真好啊！当你读着这个“巍巍乎”的时候, 你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？
生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山, 显得很巍峨。

师: 巍峨高耸的泰山, 请你再读, 读出这种画面来。

生: 我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。

师: 体会得真好, 把这样的画面读出来。

师: 古有孔子登泰山而小天下, 后有杜甫“会当凌绝顶, 一览众山小”生: （男生齐读, 读出泰山的豪迈）
师: 不愧是铁骨铮铮的男子汉, 不愧是顶立于天地之间的泰山。

第二句谁来读？
生：（女生齐读, 很有感情）
师: 这里的“流水”指什么？（大江、大河）在古诗文中, 只
要没有点明, “江”指的就是长江, “河”指的就是黄河。

师: 说到长江黄河, 你又想到了哪些词或诗句呢？（气势磅礴、波涛滚滚、九曲黄河万里沙, 浪淘风簸自天涯、汹涌澎湃）师: 要表现长江黄河的气势磅礴, 得把每一个字音拉长一点, 再试（生读, 齐读）
师: 真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。

呼应着上边的泰山。

师：正是这样磅礴雄伟的泰山, 正是这样汹涌澎湃的流水, 一起读。

p（出示句子）方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。

”
生: （齐读, 读得很有气势）
师: 好一个善弹的伯牙, 好一个善听的钟子期, 我想问问, 钟子期说“巍巍乎/若太山!, 汤汤乎/若流水”, 说的仅仅是伯牙的琴声吧？
p“巍巍乎/若太山!, 汤汤乎/若流水”
生: 它也说出了伯牙的心声。

生：它不仅说出了伯牙的琴声, 还道出了伯牙的志向和胸怀。

师: 你可真了不起！你从哪个字看出来的？（志）（板书: 志）生：钟子期不仅听出了伯牙的琴声, 还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。

师: 什么样的志向？什么样的胸怀？
生: 像泰山一样屹立在人间的志向, 像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。

（全场掌声）
师：原来钟子期不仅在说琴声, 也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）
p巍巍泰山一般的志向, 汤汤流水一样的胸怀。

生: （齐读）
师：老师课前去查过资料, 我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸, 他们也都能感受到伯牙琴声的美妙, 但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？
生: （齐答）不能得。

师: 唯有谁能得之？
生: 钟子期！
师：所以, “伯牙无论弹什么, 锺子期都能听懂。

听得懂伯牙借琴声所想的景物、听得懂伯牙借琴声所寄托的心情、听得懂伯牙借琴声所表明的志向。

这两个人之间的默契, 用我们常用的一个成语讲就是——
生: 心有灵犀、心心相印。

师：(板书：心)是啊, 只有这样心有灵犀, 心心相印, 只有这样知志、又知心的人, 才可以叫做——
生: 知音。

师: (板书: 知音)我们一起来读读这段话。

P伯牙/鼓琴,钟子期听之。

方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。

”
(师生逐句对读, 读完后换角色再对读。

)
师：就是这样的心灵相契。

读着读着, 你发现这些语言有什么特点?生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。

师: 一句伯牙——
生: 一句子期！
师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期, 一个鼓—
—
生: 一个听!
师: 一个倾诉——
生: 一个回应
师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福, 何等默契！何等的和谐！从此, 高山流水就成了知音的象征, 伯牙子期就成了知音的代表!
破琴绝弦祭知音
师: 传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。

他们约定了第二年中秋再来相会, 终于等到第二年的中秋, 当伯牙兴致满满地赶来与子期相会, 只可惜天意弄人啊!(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人, 而是子期冰冷的墓碑, 此时高山默默, 流水无语, 天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
(p出示: 锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

)
师: 从此还有人能知我之志吗？ (擦去板书: 志。

)
生: (齐答)没有!
师: 还有人能知我之心吗?(擦去板书: 心。

)
生: (齐答)没有!
师：子期已逝, 知音不再, 知音难觅啊!(擦去板书：知音。

)一起读!
(生齐读此句)
(p出示: 锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

)师: 伯牙绝弦, 那是绝了所有的期待、所有的愿望, 这真是一曲肝肠断, 天涯无处觅知音啊! (生再次齐读)(p出示: 锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

)
千古传唱怀知音
师: 同学们, 正是这破琴绝弦, 正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音, 才使得这个故事更加荡气回肠。

从此, 一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋, 就讲述了这个故事的源远流长, 请你快速地浏览一下。

(学生阅读资料)
师：同学们, 伯牙和子期, 这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。

就在故事发生300多年后的战国时期, 古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事, 记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!
生: （齐读）伯牙鼓琴, 锺子期听之。

师：时间在流逝, 500多年过去了, 秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)——男生一起读!
男生: （齐读）方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。

”
师：锺期久已没, 世上无知音。

1000多年后的唐代, 人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示)——女生一起读!
女生: （齐读）锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

师: 故人舍我归黄壤,流水高山心自知。

1400多年后的宋朝, 人们也用古诗传诵着这个千古佳话（出示全文）读!
师：2500年后的今天, 就在这个课堂上, 我们班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事, 能背的背, 不能背的就捧着书朗诵。

(隐去全文)
(生集体激情背诵)
师: 同学们, 学习了今天这个故事, 我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人, 你就可以称他是你的——
生: 知音。

师：(再次板书“知音”)尽管我们知道, 知音难觅, 知音难求, 但我们依然将怀抱着愿望, 在生命中寻寻觅觅着我们的——
生: 知音!。