聚仙书院的卜筮习俗

聚仙书院的卜筮习俗
中华文明从源头起，就与占卜结下了不解之缘。

其中，《周易》为六经之首，占卜是甲骨文的主要内容。

《礼记》载称：“卜筮者，先圣王之所以使人信时日，敬鬼神，畏法令，决嫌疑，定犹豫也。

”这说明卜筮行为不仅可以帮助人们决疑定策，而目对于规范人们遵纪守法，维护社会的良性运转，多少也会有所助益。

因此，夏教（俗称三教，又叫三一教）自其创立之后，就有卜筮活动，而聚仙书院自然概莫能外了。

一般来说，聚仙书院卜筮习俗以卜杯、抽签、扶乩三宝，甚得乡民喜爱，至今仍在使用。

一、卜杯
卜杯，雅称掷笅，古人用来请神明乞示吉凶，跟神灵沟通的一种工具。

一般来说，杯是用两块树根或竹根制成半月形，有正反两面，外突内平，内是正面称为阴，外是反面称为阳。

当然，也可以用钱币，甚至用金银铜铁等制品，但必须是两块。

掷杯时，杯的突出面称为阳，内平面叫阴。

其中，两者皆阳（二平面），称“笑杯”，需要再请示，方能定夺；两者皆阴（二凸面），称“卜无杯”，应再请示；一阴（凸面）一阳（平面），叫“圣杯”，诸事顺遂。

二、抽签
抽签同八卦一样，是古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。

而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。

其由来已不可考，但林龙江逝世之后，有三教门人竟能仿观音灵签造出《三教先生84签》，从而促进了抽签文化在三教祠内普及。

不过，夏教自三传式微之后，群龙无首，各祠自行其是，因此，每座三教祠使用的签句不同，极具偶然性。

聚仙书院签枝句是采用间60枝灵签。

三、扶乩
扶乩是中国民间信仰的一种占卜方法，又称为扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、架乩等等。

其风始于南北朝，代不乏人。

明万历十五年（1587年），三教门人朱有开奉林龙江教主之命到建安倡教，
恰好遇到方士扶鸾，画《三教合一图》，并宣称：“近诸神朝天，见玉皇天尊所事者，乃三教合一像，即今之三教先生也。

可传祀之。

”至此，三教门人始称林龙江教主曰：“三一教主。

”于是，扶乩之术亦逐渐流入夏教（俗称三教，又叫三一教）中，以至蔚然成风，从而别开生面，遂为典型。

聚仙书仙扶乩之风始于民国33年（1944年）聚仙堂创建之后，其时该堂就有人极善扶乩，非常灵验。