《超酷天使大肚子爸》读后感(优秀模板9篇)

《超酷天使大肚子爸》读后感（优秀模板9篇）
《超酷天使大肚子爸》读后感第1篇
《柳林风声》用优美而又有趣的文字，为我们讲述了一只蟾蜍喜欢追求
新玩意儿，还经常闯祸。

他的三个朋友：獾、鼹鼠、河鼠为了让他不再闯祸，将蟾蜍锁了起来。

一次，蟾蜍装病将河鼠骗走，趁机逃走了。

它在出逃的路
上偷了一辆车，并疯狂驾驶，最终被警察抓住了，法官判蟾蜍二十年监禁。

后来蟾蜍在狱卒女儿的帮助下，逃出了监狱，并顺利地躲避了警察的追捕，
来到了朋友——河鼠家。

河鼠告诉蟾蜍蟾宫被黄鼠狼、白鼬占领了，于是蟾
蜍与朋友一起夺回了自已的家。

从此以后，蟾蜍变得十分谦逊了。

书中胆小怕事，但又酷爱冒险的鼹鼠;热情好客、生性浪漫的河鼠;行侠
仗义、具有领袖风范的獾;喜欢吹牛、知错能改、追求刺激的蟾蜍使我们懂
得了在生活中，友谊是多么重要，当你身处困境时，朋友帮助你度过难关;
当你伤感时，朋友给你最贴心的安慰。

友谊像春天里的一阵春雨，滋润了我
们的心灵;友谊像冬日里和煦的阳光，温暖人心;友谊像黑夜里的一盏明灯，
让迷路的人找到前进的方向;友谊像一杯滋味甘醇的美酒，令人回味无穷友
谊是世界上最美好的东西，如果没有友谊，我们的生活就会变得枯燥乏味。

人世间最珍贵的，莫过于真诚的友谊。

深切的关怀，像幽香的小花开在
深谷。

《超酷天使大肚子爸》读后感第2篇
在这次“东教青年杏坛”读书活动中，我从推荐的阅读书目中我选择了美国专栏作家托马斯弗里德曼所写的世界是平的。

因为他的名字吸引了我。

世界怎样会是平的呢?
老实说，近一个月的阅读，很多地方是囫囵吞枣，有的地方甚至根本看不懂。

这本书与其说是介绍经济全球化，不如说是一本以经济全球化为主题的长篇新闻通讯。

在看这本书的时候，起初我的脑子是一片混乱的，感觉就像在看一份电子产品说明书，篇幅长、计算机专业术语过多。

世界上使用电脑的人越来越多，但并不表示所有的人都明白其中的道理。

托马斯弗里德曼不愧是读者身份，他用几近煽情的手法、生动的事例和大胆的想象来解读经济全球化，让我不得不被这汹涌而来的经济全球化所镇住，同时也深感自我知识的匮乏。

世界是平的告诉我们，竞争的平台已经被推平了。

试看今日的世界，没有哪个国家能够免受竞争所带来的冲击，能够不享受因为合作所带来的极大丰厚的回报。

企业与企业之间，人与人之间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类礼貌的发展和传播。

在我们的工作和事业中同样不可缺少竞争与合作的因子，我们每一天从事这简单而又繁重的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到职责心，从个人的学习本事到工作技能无不打上竞争的烙印，社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出，谁就能享受胜利者的喜悦。

我是读不太懂这本书的，但还是收获到了紧迫感，做为一个年轻人，我仅有不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，努力工作才能在平坦的世界中有自我的立足之地。

我听到了一个故事。

在非洲，羚羊每一天早上醒来时，它明白自我必须跑得比最快的狮子还快，否则就会被吃掉。

狮子每一天早上醒来时，它明白自我必须超过跑得最慢的羚羊，否则就会被饿死。

所以不管你是狮子还是羚羊，当太阳升起时，你开始奔跑。

没错，从此刻开始奔跑吧!现今社会上许多人懂得技术和技能。

那么我
们凭借什么才能脱颖而出，竞争到工作岗位，我们要怎样跑才不会被时代大
潮所淹没?我总结到必需要不断地学习，因为新事物层出不穷。

我们要与时
俱进学习各种新知识，仅有不断的提高自我，让自我永远坚持很强的竞争力。

才能在平坦的世界竞技场下拥有一席之地。

这个过程充满了汗水与荆棘。

有
人可能选择安于现状，半途而废。

大家千万不要放弃，古语有云：“不经一
番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”。

相信我，从这一刻开始就奔跑起来吧!
藤野先生是鲁迅的一片回忆性散文。

文章开头先写了在日本中国留学生
扭曲、的思想，到处被人瞧不起。

当时中国身为弱小国的心酸，激起了作者
强烈的民族自尊心，令作者很迷茫。

有一天,鲁迅遇见了日本的解剖老师——藤野先生。

通过作者的外貌描写：“其进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小
的书。

”我看见了一个生活简朴、责任心极强的先生。

藤野先生让鲁迅抄他
所做的讲义，第二天还给鲁迅时，上面有红笔改过的痕迹，连一些很细微的
小错误都不放过。

并让鲁迅每一周要送给他看一回，一直坚持到教完了他所
担任的功课。

一个一丝不苟、严谨认真的藤野先生跃然纸上，在异国，有这
样一位好老师，让鲁迅敬慕。

这是一种怎样的师生情怀!藤野先生虽然是外
国人，但是却没有对学生产生偏见，而是给予他温暖的关怀，这个像父亲一
样的人，对于鲁迅以后弃医从文提供了精神上的支柱。

鲁迅先生准备弃医从文，藤野先生送给了他一张自己的照片，后面写着：惜别。

表达了藤野先生十分珍视与鲁迅的友谊，一片依依不舍的深情。

在以
后鲁迅弃医从文的过程中遇到了很多困难，但作者会时时想起藤野先生，并
重树信心，说明先生对作者的影响很大，他对我的影响和鼓励不断地鞭策着我，让我不断“写那些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”。

读完这篇文章，我感受到的是鲁迅对藤野先生地怀念、感激,还有藤野
先生跨越国界的严谨的治学态度。

一段感人的师生情，一颗动人的爱国心在
文章中汩汩流淌
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，
成书大约在九百多年前的宋朝。

《三字经》一经问世，即广为流传，实际上
成为全国通用的儿童教材，在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。

三字经植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述了学习和教育的重要性。

联合国教科文组织已经把《三字经》列入了
《世界儿童道德丛书》，那都说明《三字经》的文化地位是何等重要。

《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了
我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。

这本读
物共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、
地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简赅。

《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童
成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;从“为
人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍
的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，
而且简单明了;从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要
典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作;从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的
基本面貌尽在其中;从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋
刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上
致君，下泽民”。

《三字经》中还例举了许多意义匪浅的故事，如孟母三迁、孟母断机、
五子登科、黄香温席、孔融让梨等，其中苏洵二十七方才学习的故事让我受
到一些启发，说的是北宋著名散文家苏洵在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。

嘉�v元年，携子苏轼、苏
辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。

后人因其
二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为
“三苏”，均列入唐宋八大家。

苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很
有战国纵横家的风度。

著有《嘉�v集》十五卷。

苏洵孜孜不倦的学习精神
是现代的我们所缺乏的，由此我们更应向他学习，活到老，学到老，不被任
何困难所屈服。

再如孟母教子的一些故事，“昔孟母，择邻处。

”讲的是孟子幼年因住在
墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。

孟母就把家迁到闹市，孟子便整
天模仿商人吆喝着做买卖。

孟母又把家迁到了学堂旁，孟子终于学到了礼仪
和文化知识。

所谓“近朱者赤，近墨者黑”嘛。

有了良好的环境，自身努力也
很重要。

孟子正是因为受到了母亲的教育，从此以后，专心致志一心向学，
后来成为了一代亚圣，成为中国儒家思想的代表性人物。

这是父母对我们的
良苦用心，为了我们的健康成长及以后能成为有用的人，父母为我们不辞劳
苦地奔波却没丝毫怨言，所以懂事后的我们更该为父母着想，孝敬父母，努
力学习，让父母过上好日子。

《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。

它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。

它深深地吸引我，这不止是
它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。

三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。

在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无
可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友。

不论是在道德、历史、地理文化上内外都会受益非浅。

虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗?每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。

读了《三字经》，我对中国传统文化的认同感进一步加深了，而最大的收获是提高自我
的修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。

《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造
了它，让我们继承这些美德，发扬它!
寒假里，我看了一本非常有趣的书《兔子坡》。

我刚看到这个书名就想：这是一个住满兔子的山坡吗?当我开始阅读后，才知道原来兔子坡不仅住着
兔子一家，还有各种各样可爱风趣的小动物们。

故事开始了：兔子坡来了新居民，小动物们非常地兴奋，到处奔走相告。

邻居搬来了，小动物们打探着、提防着怕受伤害，万幸地是邻居非常地友善，不仅不伤害他们，还救了田鼠威利和小兔子乔吉。

可是他们之间也发生了误
会和怀疑，最终解开误会，动物和人类和谐相处。

整个故事穿插了许多精彩
的小故事，最让我印象深刻的是小乔吉跳过木桩小溪和阿纳达斯叔叔和小乔
吉的对话。

小乔吉去接住在丹伯的叔叔，在去的途中，他遇到了凶猛的警犬，他勇
敢地跳过了18英尺的木桩小溪，安然到达丹伯。

这个可是从来没有人做到过，包括他的爸爸和阿纳达斯叔叔。

小乔吉真是太棒了，遇到困难没有退缩，而是勇往直前。

这方面我觉得我不如小乔吉，在生活中我就不勇敢，不敢尝试，总是畏难，妈妈批评了我很多次，也没有进步，我要好好向乔吉学习。

终于接到了叔叔，小乔吉和叔叔回兔子坡的路上，叔叔一路上和小乔吉
唠唠叨叨，讲了非常有趣的生存宝典。

可是有一段对话，我却非常地难受，
阿纳达斯叔叔讲：“穿着红衣服的士兵来了，坏时光来了。

新居民来了，好
时光来了。

可是穿着蓝色衣服的士兵来了，坏时光又重现了。

”有战争，不
论是人类和动物，都无法过上安宁富足的生活，只有和平，大家才能安居乐业，过上好日子。

所以，我们更需要和平，这样世界才会更美好，我们也能
在好的环境下学习成长。

《兔子坡》读完了，有快乐也有悲伤，我的心跟着主人公的命运跌宕起伏，这本书非常地吸引人，同学们可以去看看，保证不会让你失望。

我一口气读完《爱丽丝梦游仙境》这本书。

这本书真有意思，我太羡慕
爱丽丝做的梦了，她居然能和小兔子对话，还能与多多鸟、小老鼠、鸭子比赛，玩得那么开心。

我也想做这样的梦，非常想与住在我家阳台顶棚外沿与
铁皮之间的小鸟一起玩，可是我要接近它们，它们就飞走。

我梦想与它们对话，告诉它们那里又窄又冷。

我要在屋外管道间搭个窝，放些吃的、喝的，
让它们在这里安家，宽敞又舒适，我还可以天天与它们玩。

我还喜欢爱丽丝善良、乐于助人的精神。

当扑克牌王后让爱丽丝砍扑克
牌士兵的头时，她把士兵藏起来，并机智地在刀上沾了红漆，充作士兵的血，骗过了王后，救了士兵。

这使我想去帮助中华鲟：中华鲟的习性是不远千里
游到长江上游生宝宝，然后带着出生的宝宝到下游生活，现在一座大坝挡住
了它们到上游生宝宝的路，使中华鲟无法繁衍下代了。

我梦想能象爱丽丝那
样做个梦，梦到我告诉中华鲟，人们在大坝边专门为它们修建了一个大大的湖，可以到那里产宝宝。

我更羡慕爱丽丝能听懂青虫说话，在危急时刻青虫告诉她怎样能变大变小。

我也梦想有一只青虫告诉我：哪里的空气被污染了，吸了会有害健康;
什么样的牛奶有致癌物，喝了会得癌症;哪种香肠含瘦肉精，吃了会生病
我多想这些梦都能成为真的啊!
“老三篇”是毛泽东同志在战争时代的著作，已经教育了中国几代人。

在我的学生时代就深受“老三篇”的影响，重新拜读这三篇文章，感觉又一次受到深刻的教育。

《为人民服务》是毛泽东在中央警备团战士张思得追悼会上演讲的。

张思得同志虽然没有牺牲在战场上，但他是在劳动中光荣牺牲的，张思得为人民服务的精神永远是我们学习的榜样。

《纪念白求恩》对我们提出了更高的要求，首先教导我们如何做人，是要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人，还是要做一个冷冷清清，漠不关心，麻木不仁的人。

我们要用更高的标准去做人，象焦裕录、孔繁森以赤诚之心对待国家和人民，对工作精益求精。

《愚公移山》，通过古代中国的寓言故事告诉我们，不畏惧困难的革命乐观主义精神和朴素艰苦的奋斗精神，是中华民族的优良传统，是正气。

在市场经济的今天我们更要发挥《愚公移山》精神，一个人总要有点精神，有了这种精神、信仰和坚韧不拔的追求会使人变的心灵纯洁高尚，一个民族，一个单位有了信仰才能凝聚人心，形成坚不可催的堡垒。

独自看完《甜酸》，留了一塌糊涂的泪，是感动，是激动，是愤怒，是同情，是心疼，是茫然，是悔恨。

这些都无法完全表达我内心的感受，我想没有一个人会有像饶雪漫那样敏锐的洞察力，她力求用夸张的手法表现超乎寻常的现实，但是却一点都不做作，它的感情比任何本色演出的感情都要真实，一点一滴，像慢性毒药一样灌进我心里，我却全然没有发觉。

看着《甜酸》，我像是压抑很久的小丑，在突然觉得找到共鸣的时候，全然不顾形象地爆发了。

淡淡的忧伤。

默默地流泪。

轻轻地抽泣。

大声哭。

到底还是分不清这泪水是同情的还是麻木的。

哭完，我没有去擦拭，而是任凭眼泪慢慢干去，我想就这样吧，留下点记忆，痛痛也好，让自己记住什么该做什么不该做，因为我不愿再痛。

往日的不快慢慢浮现，再隐隐褪去，我不愿去想，不愿再伤心，不愿再低迷，尽管我现在只剩一副虚有快乐外表的皮囊。

皮囊就皮囊吧，又有什么不可，现在的人不都是用面具在生活的么，想笑不敢笑，想哭又怕被嘲笑，把真实都隐藏自在最底层，随波逐流。

我不需要安慰，不需要开导，甚至不需要身边有什么伟大人物可以陪我一起走过。

我对一切都嗤之以鼻，我骄傲，我自负，我本以为什么都影响不到我，但是恰恰就是什么都可以触动我那根已经很脆弱的神经;我敏感，我多虑，是什么让我想太多，我不知道，可能天生是个矛盾的个体吧。

现在的我不会像小时候，有点烦恼就处处拉着人讲个没完没了，我宁愿一个人承受，不想和任何人说起，我甚至没有把握能否自己过去。

也许我要的是时间，时间一长什么都能退却;也许我要的是金钱，一旦有钱天涯海角
躲哪里都行;也许我要的仅仅是适应，自然的规律，让我们不得不面对适者
生存的道理，这才是生存之道。

也许也许很多年以后我都不知道我是怎么活过来的，那该有多可笑。

或
许我会记不清有多少人多少事，或许我根本就已经把他们统统从记忆里移除，来完整我所谓的完美的人生。

我到底想要什么，一直努力在思考这个问题，但是却都没有结果。

我要的是像田丁丁一样纯净无污染但是却又愚蠢笨拙的性格么，或者我
要的是像李珥那样倔强坚强却全身充满矛盾的个性，又或者我只是想做个优
雅的女生，坐在那弹弹钢琴品品茶。

《甜酸》带给我的是青春的甜酸，而
《左耳》带给我的却是深深的震撼，我有时会想如果我能活得那样潇洒就好了。

这是我在博客里的第一篇文章，希望是个好的开头，虽然可能是语无伦
次都不知道自己在写些什么，但是我会努力地写下去，把自己的一点一滴都
记录，好让以后回过头看看自己留下的脚步。

《超酷天使大肚子爸》读后感第9篇
《变形记》是奥地利著名的作家卡夫卡的代表作品。

它真实地写出了
在工业社会里人与人之间的关系，实际上他探讨的是人类的生存问题。

格里高尔是《变形记》的主人公。

《变形记》主要讲的是人的异化现象。

《变形记》中充满了丑和荒诞。

丑和是对人性的背离，体现了对人的本
质的否定形式。

格里高尔，他是一个旅行推销员。

他整天在外奔波，安排火车，找旅馆
和不定时的饮食，让他自己苦不堪言。

而且他为了养家糊口，他要忍受没有
任何乐趣的工作，他的工作还要时常受到监视，工作的环境处于一种紧张的
对立状态中。

在这里，享受不到人作为天地之间最重要的生物之一，却不能
享受生命的一种快乐和自由，失去了人生存的最基本的权利：尊严。

在他的
世界里，没有领导对下属的尊重，没有温情，有的只是工作的业绩。

在他的
世界里，也没有下属的一种使命感，只是雇佣关系，而且冷冰冰。

这是对人
性的背离。

格里高尔一夜起来，发现自己成为了一只甲虫。

他原来是家里的顶梁柱，家庭的主要的经济来源是他。

当格里高尔还能为这个家挣钱，他得到了整个
家人的爱戴。

但是当他变成了一只大甲虫的时候，遭到了全家人的拒绝。

他
的父母、妹妹，他的亲人就是以物质利益来衡量他。

这就是体现了丑，人与
人之间的关系维系考的是金钱和物质这些东西。

一个家庭的成员关系的维系
是靠的血缘和亲情，在这里，人伦早已不存在了。

他的母亲在见到变成甲虫的他时是瘫倒在地，他的父亲对他很粗暴，是
最终用苹果砸伤了他，使他最终受伤而丧了命。

但是可能这还不是最重要的。

是全家的人的冷漠最终杀死了他。

文章中还提到了格里高尔的父亲在他变成甲虫之后，因为要维系生活，所以出去工作了。

格里高尔发现“以前的父亲是那么衰老，成天躺在椅子里，连格里高尔出差也只微微地摆摆手，似乎连说话的气力也没有。

全家散步时，父亲总是走得慢极了，简直像在爬，不得不让母亲与格里高尔扶着，才能勉
强走一段。

可现在的父亲却穿着笔挺的制服，直挺挺地站着，花白的头发一
丝不乱，目光炯炯，从中透着英气。

”这样的描写也是违背常理的。

它同样
体现了荒诞和丑。

这违背了生活的常理。

一般来说，古人有讲“幼有所长，
壮有所用，老有所终”，一个老年人却不能颐养天年，还要像年轻人一样去
商界拼杀。

这本身就是荒诞的。

是对人性的一种背离。

格里高尔最终在全家人的冷漠中死了，是他的心死了。

但是全家人离家
乘车又去旅游了。

他们计划搬个新家，而且萨姆沙和太太注意到了女儿已经
出落成了一个楚楚动人的少女了。

他们一致以为，是到找女婿的时候了。

这
似乎是对他们美好前景的一种预示。

其实拿他们对待格里高尔就知道了他的
妹妹的择偶标准一定是以经济利益为第一位的，来选择夫婿的。

因为物质利
益决定了这个家庭乃至社会的一切标准。

这是荒诞的。

因为丑进入到艺术领域的丑，侧重表现对象的残缺、畸形、破坏、邪恶、虚假等特征。

人与人之间的关系最后只剩下了物质和利益，没有温情，没有作为一个
人所有的价值。

人变成了甲虫，就充分的显示了一种荒诞，用一种不合理来
诠释一种合理。

正是在工业之下，人成为了物的奴隶，丧失了人的本体性。

海德格尔说：“ 人诗意的栖居” ，而人转化成了物的奴隶，物质成为我们衡
量人跟人之间关系的唯一标准。

经济基础是上层建筑，但是人应该还可以有
他的作为生命存在的意义。

如何成为一个人，做怎样的人。

卡夫卡用一种冷
漠的眼，用一种孤独，和悲伤写出了人类生存的困惑。

他的作品中主人公是
善良的。

格里高尔用他的善良、真诚来对待他的家人，但是家人用冷漠和物
质将他杀死了。

是他们最终摧残了他的精神。

在这个世界上，没有任何希望，没有温情，没有一种爱，让人可以来和这个冷漠的世界来对抗。

是的，每个
人是孤独的，是需要物质生存的，但是如果最后只剩下了物质利益，那么人
类的存在及失去他的意义。

卡夫卡在寻找着他的出路，为人类寻找一种出路，寻找一种可以解决人类生存危机的一种方法。

也许有一天，我们人类在这种异化之下，变成了一种别的什么生物，
也许是机器，也许是类似甲虫之类，没有办法进行一种诗意生活。

荒诞有其
合理性。

也许我们再不进行人类的思索，我们就进入到了一种可怕的轮回之中。