【全国百强校word】安徽省淮北市第一中学2016-2017学年高二下学期期中考试历史试题

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【全国百强校word 】安徽省淮北市第一中学2016-2017学年
高二下学期期中考试历史试题
试卷副标题
考试范围：xxx ；考试时间：84分钟；命题人：xxx
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
注意事项．
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上
第I 卷（选择题）
一、选择题（题型注释）
1、王阳明认为士农工商“异业而同道”，所谓“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货”，其业者无不尽其心以“有益于生人之道”。

这一看法 A ．试图重塑社会治理秩序 B ．阐发了“存理去欲”的重要性 C ．旨在维护传统生产模式 D ．论证了个体“良知”的相对性
2、(2016·广西桂林、崇左一模·29)毛泽东在《星星之火，可以燎原》中指出“红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地促进全国革命高涨的最重要因素。

”其中心思想是 A ．强调农民阶级是革命主力军 B ．纠正王明、博古“左”倾错误
C．推动国民革命运动最后胜利
D．阐释中国革命道路的独特性
3、19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类的文章屡见不鲜。

而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。

这些现象表明中国知识分子
A．摒弃陈旧腐朽的儒家文化
B．改变中体西用的思想观念
C．提倡全面学习西方的文化
D．顺应西学东渐的历史潮流
4、在中国古代文人学士眼里，小说向来是“街谈巷语”“君子弗为”，被认为“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黜不载”．近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”，这说明
A．文人学士更加注重诗词歌赋
B．小说仅流行于市井大众阶层
C．维新思潮推动文学形式创新
D．小说通俗易懂利于思想启蒙
5、唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。

宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置，并将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。

上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A．认为“心”在理学体系中具有重要地位
B．将纲常伦理注入到社会生活各个层面
C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D．面临如何创立儒学新体系的时代课题
6、19 53年，山西省政府指出，各地在戏改过程中，“不重视艺术形象的创造过程和艺术风格的培养，片面地追求给演出内容填充一些工作要求和政治口号，概念化公式化伤害了优良艺术品的产生。

”据此判断，这主要针对当时山西
A．戏曲政策执行出现偏差 B．“左”倾思想占据主导地位
C．“双百”方针遭遇曲折 D．“样板戏”占据了戏曲舞台
7、春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观” 上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然” 。

下列主张属于道家的是
A．“未能事人，焉能事鬼”
B．“施行不可以不懂，见有鬼神视之”
C．死，无君于上，无臣于下
D．“尽其道而死者，正命也
8、宋代理学家构建了一个自古至宋以来的儒家思想传承谱系，谓之“道统”，并宣称其阐释的理学思想是“道接千载”，下列人物不在他们的“道统”中的是（）
A．周公 B．孔子 C．孟子 D．董仲舒
9、19世纪末，许多知识分子对讲究温文尔雅的传统礼仪观念提出了质疑，而对进化论赞赏有加。

如严复曾强调“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古”。

这些言行A．旨在重建中国的文化体系 B．带有明显全盘西化的倾向
C．符合救亡图存的时代需要 D．为托古改制作了舆论准备
10、王国威认为智育、德育、美育都有其特定的功能，不能定出孰优孰劣，因而必须“三育并行而渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之事毕矣。

新中国成立后，开始实施德智体全面发展是在
A．社会主义过渡时期 B．全面建设社会烹义时期
C．“文化大革命”时期 D．社会主义建设的新时期
11、关于核定地价，孙中山明确提出两个条件：第一，按价征税，税率为百分之一；第二，当国家需要土地时，可随时按地契之价收买地主的土地。

孙中山这种设想的考虑是A．防止社会革命爆发 B．消除按面积纳税弊端
C．防止地主垄断土地 D．防范地主弄虚作假
12、中国近代某一时期，“一大批文化史上的名家，以报纸、杂质为主要阵营，通过小说、杂文、评述等形式批判传统、为比中西文化优劣，使接收西学的社会阶层进一步扩大”。

这一局面的出现
A．使中国社会实现了转制 B．使民众信仰发生根本变化
C．促进了革命思想的传播 D．推动了思想文化的多元化
13、《历史上的科学》中提到：“从法拉第发现（电磁感应）后到爱迪生的应用，中间隔了五十年，并非由于科学或技术的滞后，而主要是由于经济的和社会的原因。

十九世纪中叶还无法可以使得有组织地利用科学的意图达到能生利的阶段。

”贝尔纳旨在说明A．科技成果转化为生产力的周期越来越长 B．科学理论的突破是社会经济发展的结果
C．电力技术发展所需的条件是逐步形成的 D．法拉第的发现源于社会生产的直接推动
14、据统计，清末版本目录《增订四库简明目录》共著录历代书籍七千七百四十八种，约计不同版本两万部，其中活字印本只有二百=十部，约占总数的百分之一。

上述现象出现的主要困素是
A．商品经济不太发达的社会环境 B．雕版印刷术雕版精美，可文可图C．当时人们不太注重科技的运用 D．活字印刷术未能取代雕版印刷术15、1748年孟德斯鸠发表巨著《论法的精神》，他主张立法机关分为贵族院和众议院，贵族院由世袭的贵族人员组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时拥有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。

这一见解A．反映了“三权分立”的思想 B．体现了近代代议制的特征
C．深刻影响了英美等国议会制度的建立 D．有效防止了专制独裁16、卢梭在《社会契约论》中这样描述：公权力需要自己的机构，在一般意志的指导下统一地付诸行动，在国家和主权之间架起通讯的桥梁，就像灵魂和肉体结合成为个人那样，把国家和主权者结合成一个集体的法人。

卢梭在此强调
A．社会契约的重要性 B．民主权力的重要性
C．政府存在的重要性 D．人民政权的重要性
17、“事实上，欧洲的文艺复兴并不是以科学为导向的。

其代表人物竖持崇尚和相信不可知和幻想的事物，他们继续寻找哲学家们所说的能将其他金属变成黄金的石头，他们仍然相信占星术，并把它与天文学相混淆。

”材料表明文艺复兴运动
A．未能推动科学的进步 B．没有突破愚昧思想束缚
C．重在强调个体的成就 D．对教会的批判不够彻底
18、1555年，欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约，协议由各国统治者全权决
定该国人民所信仰的教派，不能接受者只有迁居他国。

由此可知，这一和约
A．有利于欧洲民族国家的发展 B．界定了新旧教派的势力范围
C．有利于巩固欧洲民主制度 D．促成欧洲世俗权力高于教权
19、一位希腊先哲认为，当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

据此可判断该先哲是
A．普岁泰格拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
20、苏格拉底认为，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生恬。

世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。

如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。

这些论述对哲学发展的意义主要在于
A．开创了哲学研究的历史 B．使哲学发展走向人性化
C．使哲学开始走向世俗化 D．使哲学成了研究“人”的学问
21、黄宗羲《明夷待访录·原君》记载：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事……．”据此可知作者
A．主张复古恪守臣道 B．对君主制度的否定
C．提倡君臣共治天下 D．反对传统君臣之道
22、孔子认为“天下有道，则庶人不议”，顾炎武则提出“政教风俗苟非尽普，即许庶人
之议矣”。

顾炎武这一主张
A．体现了市民阶层的根本利益 B．丰富发展了传统的儒家思想
C．是中国早期的民主思想 D．否定了孔子的思想权威
23、司马迁说：“到周宣王时，周朝已经衰落了，掌管周朝的吏官司马氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。

所以孔子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来。

”这表明当时A．学校教育与官府教化合二为一 B．主管教育的各级官吏各司其职
C．学校教育出现逐渐下移的现象 D．孔子实现了“学在民间”的理想
24、近代某画家的油画中这样描绘：画面中央矗立着天主教堂，它的塔尖直指天空；画面下方是一群卑微的人，正在河边工作；右边是幽静的小镇和高高的拱桥：天上的云彩和落日似乎在保佑着教堂和小镇。

这一切让人显得格外渺小。

有学者认为，该画充满浪漫美，富有宗教神秘感。

下列与此画风格相近的是
A ．自由引导人民
B ．伏尔加河上的纤夫
C ．唐吉老伯
D ．格尔尼卡
25、董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。

然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是
A ．提倡“大一统”，强化君主专制
B ．充分认识天人感应理论的合理性
C ．减轻人民的负担，积极推行仁政
D ．以“三纲五常”的思想教化民众
第II卷（非选择题）
二、综合题（题型注释）
26、阅读材料：
新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动，大家对新文化运动有着各种不同的诠释。

其中“文艺复兴”说甚是流行，蔡元培认为“因而观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作为一种参证”；但对“文艺复兴”说追根求源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，有人得出这样的结论：新文化运动不是中国的“文艺复兴”。

请根据上述材料并根据所学知识谈谈你对中国新文化运动与欧洲文艺复兴的看法。

（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。

）
27、阅读下列材料，回答问题。

材料一中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。

君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。

……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。

……西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是占老的习惯法，所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。

——吴于鹰《中西启蒙运动的比较》
材料二古代时期希腊人把专制政体看成带有非希腊特征的一套体制，即亚洲人习惯的王权形式。

18世纪欧洲政治思想讨沦中的一个核心主题就是专制政体，孟德斯鸠是西方思想家中第一个将中国划入“专制政体”的。

20世纪50年代，视中华帝国为“专制政体”成为西方学界的流行观点。

随着工业革命与西方资本主义的全球扩张，包括“中国专制说”在内的西方学说，随着西方的商品，一同被输送到世界各地。

l9世纪末20世纪初，这种观点传入中国。

谭嗣同在1896年完成的《仁学》中说，“两千年来之政，秦政也，皆大盗也”，对秦汉以下的中国政治持全盘否定态度。

此后……都将从秦始皇开始到20世纪初延绵不绝的中国的政治体制一并视为专制政体。

——摘编自侯旭东《中国古代专制说的知识考古》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括15世纪左右中国和西方政治状况的区别。

（2）材料二中不同时期的西方人把中国（亚洲）描绘成专制政体的主要目的是什么？分析19世纪末20世纪初“中国专制说”得以在中国广泛传播的原因。

28、阅读下列材料，回答问题。

材料一及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。

然王制遂灭……庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠：有国强者兼州城，而弱者丧社稷。

一一《汉书·食货志》
材料二（宋神宗）与王安石论助役事，安石辩数甚力。

上曰：“无轻民事，惟艰。

”安石曰：“陛下固知有是说，然又须审民事不可缓。

”上曰：“修水土诚不可缓。

”安石曰：“去徭役害农，亦民事也。

岂特修水土乃为民事？如修水土非陛下能胜异论，则谁肯为陛下尽力？且议助役事已一年，须令转运使、提点刑狱、州县体问百姓，然后立法，法成又当晓谕百姓，无一人有异论，然后着为令，则其于民事，可谓不轻矣。

”
——《续资治通鉴长编》
（1）材料一中“富者累百巨万”、“强者兼州城”的现象，分别与商鞅变法的什么措施有关？
（2）根据材料二简述王安石的观点。

结合所学知识，指出其相应的改革措施。

（3）材料一、二反映的共同主题是什么？据材料回答两次改革的侧重点是什么？
参考答案1、A
2、D
3、D
4、D
5、B
6、A
7、C
8、D
9、C
10、B
11、D
12、D
13、C
14、A
15、B
16、C
17、C
18、A
19、C
20、D
21、D
22、B
23、C
24、A
25、C
26、答案提示一：认同新文化运动是“文艺复兴”说。

论述时可以从新文化运动的四个方面进行：（1）批判传统文化，构建新文化；（2）倡导文学革命；（3）抨击封建权威思想；（4 ）倡导个人解放。

答案提示二：反对新文化运动是“文艺复兴”说。

论述时可以从三个方面进行：（1）二者历史背景的不同；（2）二者价值取向不同；（3）二者作用和影响的不同。

27、（1）西方教权与君权并列，中国是君权与神权合一；西方君主对封臣没有绝对权力，中国君主拥有一切权力；西方法律来自社会，中国法律出自君权。

目的：古希腊—维护自身民主政治的需要；18世纪—启蒙思想家反对专制、追求民主政治的需要；20世纪50年代—冷战时期西方用以攻击或丑化社会主义中国。

（2）原因：经济上—民族资本主义产生与发展；政治上—甲午战争后民族危机深重，救亡图存思潮成为时代主流；民族资产阶级希望建立民主政体；思想上—鸦片战争后西学东渐，西方启蒙思想在中国传播；新型知识分子群体发展壮大；近代报刊杂志等媒体的涌现。

28、（1）“富者累百巨万”是由于承认土地私有，允许自由买卖，导致土地兼并。

“强者兼州域”是由于奖励耕战，按军功授爵，提高了军队的战斗力。

（2）百姓徭役负担过重是重要的民事。

免役法。

（3）主题是发展经济。

商侧重于改变土地制度，王侧重于变法缓解百姓过重的负担
【解析】
1、试题分析：此题的关键在材料的最后一句其归要在于“有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道”才是王阳明要表达的主题,即理学家们讨论的心、性、道等哲学问题,世界观价值观的问题。

正心诚意就是得道,就是明理。

故本题的正确答案是A选项。

B选项是理学家的思想；C选项与此无关；D选项没有涉及。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明的思想
2、试题分析：没有涉及“在无产阶级领导之下”，与材料中“其中心思想”不符，故A项错误；《星星之火，可以燎原》写于1930年，1935年遵义会议纠正王明、博古“左”倾错误，与材料中“在《星星之火，可以燎原》中指出”不符，故B项错误；1927年7月15日，汪精卫与共产党决裂，轰轰烈烈的国民革命失败，材料中的《星星之火，可以燎原》写于1930年，故C项错误；毛泽东以马克思主义基本原理为指导，创造性地提出符合中国国情的“农村包围城市，武装夺取政权”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理论，为中国革命指明方向,与材料中“红军、游击队和红色区域的建立和发展”相符，故D项正确。

考点：近代中国民主革命·新民主主义革命·工农武装割据
3、试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力以及对材料的解读能力。

材料无法体现摒弃陈旧腐朽的儒家文化，故A项错误；材料涉及中西比较，但并不能说明改变中体西用的思想观念，故B项错误；材料无法体现提倡全面学习西方的文化，故C项错误；据材料“诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类的文章屡见不鲜”和“涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域”可知顺应西学东渐的历史潮流，故D项正确。

考点：思想解放的潮流·中西比较·西学东渐的历史潮流
4、试题分析：文人学士更加注重诗词歌赋材料无法体现，故A项错误；材料不能说明小说仅流行于市井大众阶层，只是说小说在古代文人学士眼里不入流，故B项错误；小说在维新思潮之前就已经出现，故C项错误；近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”是从思想启蒙的角度去说的，故D项正确。

考点：近代中国思想解放的潮流·顺乎世界之潮流·影响
5、试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力，“大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。

到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上”，材料着重论述伦理道德与个人、家庭、社会、国家之间的关系，突出儒学的社会功能，反映了唐宋时期的儒家学者试图构建比较完整的哲学体系，因此选择D。

AB材料没有体现，C是理学形成的背景，与题意无关。

排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·三教合一
6、试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。

材料中“不重视艺术形象的创造过程和艺术风格的培养，片面地追求给演出内容填充一些工作要求和政治口号，概念化公式化伤害了优良艺术品的产生”，这反映左倾思想对当时文艺创作的的影响。

故选A。

双百方针是1956年提出，故时间不符合；样板戏是文革期间的产物。

B 不符合材料。

故选A。

考点：现代中国的科学技术和文化事业的发展·现代中国的文化事业的发展·新中国初期的文化事业的发展的背景
7、试题分析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，道家学派的思想主张。

结合所学知识，可知，道家学派对于“死亡与鬼神”方面所持的观点，持漠然处之，不理睬态度，即体现题干“道家则淡然”。

比较、分析选项，可知，只有C项，“死，无君于上，无臣于下”，符合史实和题干意思，故，正确答案选C。

“未能事人，焉能事鬼”是儒家孔子思想，故A项错误；“施行不可以不懂，见有鬼神视之”属于墨家思想，故B项错误；“尽其道而死者，正命也”属于儒家孟子思想，故D项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国时期道家学派的思想主张
8、试题分析：本题主要考察的是运用所学知识解决问题的能力。

根据所学知识可知，"道"，概括地说，也就是指作为儒家思想核心的"仁义道德"。

千百年来，传承儒家此道者有一个历史的发展过程。

这个过程就是"尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

"所以答案选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·“道统”
9、19世纪末，特别是甲午战争以后，中国民族危机空前加深，促进民族意识觉醒，救亡图存成为社会主题，物竞天择、适者生存的进化论适应了知识分子要求变革图强的思想，故C正确；A不是材料的主旨；材料无法体现全盘西化的倾向和托古改制，排除BD。

10、据所学可知1949—1956年为社会主义过渡时期，此时并没有实施德智体全面发展的教育计划，故A项排除；据所学可知1957年，毛泽东首先提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智力、体育几方面都得到发展，成为有社会主义有觉悟、有文化的劳动者”可知我国开始实施德智体全面发展是在全面建设社会主义时期，故B项正确；文化大革命时期的教育方针遭到严重破坏，党和国家的工作重心主要以阶级斗争为主，故C项排除；社会主义建设的新时期，我国教育方针是：坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，故D项排除。

11、材料中的措施是针对地主，而不是防止社会革命爆发，不符合题意，故A项排除；“消除按面积纳税弊端”说法过于绝对，且不合史实，故B项排除；据材料中孙中山提出核定地价的两个条件，并没有起到防止地主垄断土地的作用，故C项排除；由“第一，按价征税，税率为百分之一；第二，当国家需要土地时，可随时按地契之价收买地主的土地”可得出孙中山的这种设想的考虑有效的防范了地主对于土地的弄虚作假，故D项正确。

12、据材料中“中国近代某一时期”指的应是新文化运动时期，但这一时期并未使中国社会实现了转制，故A项排除；“使民众信仰发生根本变化”的表述不合宿舍，故B项排除；这一时期传播的是西方科学文化知识，并没有过多涉及革命思想，故C项排除；由“一大批文化史上的名家，以报纸、杂质为主要阵营，通过小说、杂文、评述等形式批判传统、为比中西文化优劣，使接收西学的社会阶层进一步扩大”可得出这一时期推动了思想文化的多元化，故D项正确。

13、材料中提及了“从法拉第发现（电磁感应）后到爱迪生的应用，中间隔了五十年”，但无法得出科技成果转化为生产力的周期越来越长，故A项排除；科学理论的突破是社会经济发展的结果，不符合题意，故B项排除；由“从法拉第发现（电磁感应）后到爱迪生的应用，中间隔了五十年，并非由于科学或技术的滞后，而主要是由于经济的和社会的原因”可得出电力技术发展所需的条件并不是一蹴而就的，而是逐渐形成的，故C 项正确；法拉第的发现源于社会生产的直接推动，材料中并未提及，故D项排除。

14、据“清末版本目录《增订四库简明目录》共著录历代书籍七千七百四十八种，约计不同版本两万部，其中活字印本只有二百=十部，约占总数的百分之一”可得出此时由于我国仍是自给自足的小农经济，商品经济不太发达，导致活字印本数量较少，故A项正确；材料中活字量少的主要原因与当时的社会发展相关，而印刷术的质量并不是主要原因，应该是活字量大的原因，故B项排除；当时人们不太注重科技的应用，不符合实际，故C项排除；材料中并未提及活字印刷术未能取代雕版印刷术，故D项排除。

点晴：解题时紧扣“主要原因”，联系时代背景分析。

15、材料中只提到了立法权，并未提及行政权、司法权，无法反映出“三权分立”的思想，故A项排除；据材料“众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时拥有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益”可得出选民通过民主选举组成议会，行使国家权力，这是近代代议制的基本特征，故B项正确；“深刻影响了英美等国议会制度的建立”在材料中无法得出，故C项排除；孟德斯鸠主张建立议会，并不能有效的防止专制独裁，故D项排除。

16、据材料信息可知突出的政府，与材料不符合，故A项排除；材料中并未涉及民主权力的重要性，故B项排除；由材料“公权力需要自己的机构，在一般意志的指导下统一地付诸行动，在国家和主权之间架起通讯的桥梁”可得出国家和主权之间的桥梁就是政府，由此可得出政府存在的必要性，故C项正确；卢梭在此并未强调人民政权的重要性，故D项排除。

17、据所学可知文艺复兴运动借助古希腊古罗马文化，宣扬了资产阶级文化，推动了自然科学的发展，故A项排除；文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在一定程度上突破了愚昧思想的束缚，有力的挑战了天主教会的权威，故B项排除；由“事实上，欧洲的文艺复兴并不是以科学为导向的。

其代表人物竖持崇尚和相信不可知和幻想的事物”可得出文艺复兴重在强调个体的成就，故C项正确；“对教会的批判不够彻底”在材料中无法反映出来，故D项排除。

点晴：解题时紧扣“文艺复兴”与史料信息，对比然后判断获取正确答案。

18、据材料中“欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约，协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派，不能接受者只有迁居他国”可得出该合约有效的缓解了不同教派之间的矛盾，有利于欧洲民族国家的发展，故A项排除；“界定了新旧教派的势力范围”的表述过于绝对,故B项排除；据所学可知1555年，欧洲仍然实行的是封建君主专制制度，并没有建立起民主制度，故C项排除；1555年，欧洲大陆一直处于天主教会的统治之下，教权始终高于皇权，故D项排除。

19、据所学可知普罗泰格拉主张认识万物的尺度，忽视了道德，与“人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的”不相符，故A项排除；据所学可知苏格拉底主张有思想力的人是万物的尺度、认识你自己、美德即知识，与题意不符，故B项排除；据材料中“人之所以是所谓的高等动物”“人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的”等信息可判断与柏拉图式爱情的思想相一致，故C项正确；据所学可知亚里士多德的思想与题意不。