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盐城2005届高三一模语文试试题
第I 卷（42分）
1、下列词语中加点字的读音，全不相同的一组是
A．凋敝调查啁啾未雨绸缪风流倜傥B．秕谷毗连纰漏如丧考妣蓬门筚户
C．寓所愚昧偶尔向隅而泣藕断丝连D．打靶疤痕芭蕉奇葩异草反弹琵琶
2、下列各组词语中，没有错别字的一项是
A．针砭鬼域伎俩毛骨悚然千里之堤，溃于蚁穴
B．邦交座收渔利戮力同心翻手为云，覆手为雨
C．熟谙因才施教金殴无缺星星之火，可以燎原
D．巨擘心无旁骛披沙沥金老骥伏枥，志在千里
3、下列句子标点符号使用正确的一项是
A．“市场情况发生了很大的变化——请把幻灯打开——马上开会修改销售方案。

”总经理气喘吁吁地对我说。

B．没有意思硬要说，那是瞎说；意思没有想清楚随便说，就是乱说；那都是没有把话说好。

C．荷塘的四周，长着许多树。

蓊蓊郁郁的。

D．诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。

”节俭不仅是经济问题，而且还能牵连到一个人的思想品质！是故作惊人之语吗？答曰：非也！
4．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①若再要点些________进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客。

②一个艺术家的作品，能够使一个普通农妇，忘记把水桶卸下肩来，就站在那儿________，这真是他从人民群众中获得的最崇高的奖赏了。

③苦瓜浑身是苦，只有鲜红成熟的瓤才是甜的，而且还真叫甜；成熟才甜，这话听起来是常识，却________有点哲学味道。

④小路引我走过一个小村庄，________绿雾似的小竹园，掩映着________白灰墙乌板门。

A．景致驻足欣赏仍一片一道 B．景色凝神欣赏还一片一堵
C．景致凝神欣赏颇一团一排 D．景致驻足欣赏似一团一条
5、下列各句中，加线的成语使用恰当的一项是
A．中国小说史上多续书，但几乎没有一部续书的质量可以与原书相媲美，这是无庸置喙
．．．．的。

B．叶圣陶先生说，苏州园林是我国各地园林的标本。

我去年到苏州游览了几个园林，果然觉得名正
．．
言顺
．．。

C．刘慧卿因参与“台独”分子研讨会，并发表支持“台独”的言论，连日遭到社会各界人士的口诛
．．
笔伐
．．。

D．张生听说老夫人正在拷问红娘，担心东窗事发
．．．．，于是悄悄跑了出去。

6、下列各句中，没有语病的一项是
作为一名共产党员和党的领导干部，要认真实践“三个代表”的思想，办事、想问题都应从党和人民
的根本利益为出发点。

B．企业经营者素质的高低对企业利润的增长有重要的影响，因而提高经营者的素质成为许多企业的当务之急。

C．香港科技大学教授郑平博士日前获美国航空航天学会（AIAA）2003年度物理奖，以表彰他在辐射热气动力学方面的开创性工作。

D．从这次巴以局部冲突的种种迹象看，巴勒斯坦游击队对以色列的进攻是早有准备的。

二、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成7—10题。

汉语作为我们的母语，是我们这个民族安身立命的家园所在。

但在全球化文明语境紧锣密鼓推进的21世纪，汉语教育正在经受着前所未有的挑战。

经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。

而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。

在名流各派、多元汇聚的世界格局互渗进程中，一个民族既要有恢宏博大、兼容并蓄的气度，也要有一种由理性促成的坚持自我、保留自我的能力与权利。

这里有两个基本的含义：第一，世界语境中的的“自我”在“他者”比照下应更彰显突出；第二，世界化的语境，并不意味着泯灭“自我”，相反它意味着不同文化身份的交流。

我们要有“自立于世界民族之林”的最基本的立场。

汉语作家怀有忧思：20世纪以来，汉语写作的“文化身份”有可能渐渐丧失。

著名诗人于坚说：“对汉语诗人来说，英语乃是一种网络语言，克隆世界的普通话，它引导的是我们时代的经济活动。

但诗歌需汉语来引领。

汉语的历史意识和天然的诗性特征，使它成为诗性语言，它有效地保存着人们对大地的记忆，保存着人类精神与古代世界的联系。

”于坚进一步指出，如果对异族语言一味盲从，结果只能导致民族“文化原质的失真。

”
网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化，文字阅读大量地被图像阅读所代替。

图像以画面色彩的丰富、形象的逼真生动，在一定意义上虚拟还原了文字的想象，某种程度上会使阅读趣味盎然。

但必须指出，图像只是诠释文体的一种方式，而且是一种普及的幼稚方式。

一方面，图像以画面的定格圈定凝固了读者想象，是对读者想象能力的限定和剥夺；另一方面，因为图像阅读轻松不费力，人们可能一旦把图像阅读当成主要阅读方式，就可能渐渐放弃对文字的阅读。

图像天生是为儿童和懒汉准备，图像阅读硬塞给读者一个定格的文本。

而文字阅读具有模糊性、丰富性与包容性，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。

文字提供因人而异的有多种可能的个性化阐释，带给读者无边的想象及再创造的空间。

《三国演义》在没有图像文本前，曹操、诸葛亮等人物形象，在我们想象的空间里，栩栩如生地浮现。

而自从《三国演义》有了图像文本，想象中的曹操便成了鲍国安的替身，想象中的诸葛亮也被定格为“唐国强”。

想象空间里落英缤纷的意象归于死寂，被一个强加于人的虚拟的替身所圈定锁死。

汉语经典文本的诗性特征与人文精神就这样逐渐消失。

“现代人的自我认识与现代中国人的民族自我认同的危机：不要现代性，殖民；要实现现代性，也‘殖民’——两难”（张志扬）。

在这个“两难”的语境里，我们该如何勘破这个秘密？如何面对这个挑战？
7．联系全文看，不属于作者所说的“汉语教育正在经受着前所未有的挑战”的一项是
A．全球经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。

而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。

B．汉语是诗性的语言，如果对异族语言表达一味盲从，结果只能导致民族“文化原质的失真。

”C．网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化。

在盛行读图的时代，文字的阅读大量地被图像的阅读所取代。

D．汉语现在正处于“两难”的境地：不参与到全球化的现代语境中，就会失去很多发展的机会，就会因为落后而被殖民；而参与进去，文化的自我个性也有可能被全球化语境所吞噬。

8．对汉语写作的“文化身份”的理解正确的一项是
A．汉语是一种非网络的语言，随着经济的发展，技术化的推进，他成了抵御异族文化入侵的首当其冲的防线，也是最后的防卫的底线。

B．在全球化文明的语境中，汉语既具有恢弘博大、兼容世界的气度，也具有坚持自我、保留自我的能力和权利。

C．汉语具备历史意识和天然的诗性特征，是一种诗性语言，他有效保存着人们对大地的回忆，保存着人类精神与古代世界的联系，具有自己独特的个性，是中华民族得以安身立命的家园所在。

D．汉语要融入世界的文明之中，第一要更加突出自己民族的语言特点，第二要以有自己的民族特色的语言参与世界经济的交流。

9．对“想象空间里落英缤份的意象归于死寂，被一个强加于人的虚拟的替身所圈定锁死”的理解不正确的一项是
A．文字的阅读带给读者的无边的想象与创造的空间没有了，图像阅读则是硬塞给读者的一种定格了的文本。

B．图像只是诠释文本的一种方式，而且是一种普及的幼稚方式。

图像以一种画面的定格圈定凝固了读者的想象，这是对读者想象能力的限定和剥夺。

C．图像以其画面色彩的丰富、逼真和立体生动，在一定意义上虚拟还原了文体的想象，会使阅读趣味盎然。

D．自从有了图像文本的《三国演义》，想象中的曹操便成了鲍国安的替身，想象中的诸葛亮也被定格为“唐国强”。

10．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．诗人于坚认为，在全球化语境紧锣密鼓推进的21世纪，只有保持汉语的历史意识和天然诗性特征，才能够成为克隆世界的普通话，进而引导我们时代的经济活动。

B．文字的阅读如果能够和图象的阅读完美的结合起来，就能够把无边的想象、创造和画面色彩的丰富、逼真、立体生动结合起来，从而创造出更好的阅读氛围。

C．人们一旦开始阅读图象，就会被图象画面色彩的丰富、形象的逼真生动所吸引，从而放弃文字书面的阅读。

D．“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，文字阅读具有模糊性、丰富性和包容性，能够给读者无边的想象和再创造的空间，人们可以根据自己生活经验和爱好进行多种可能的个性化的阐释。

三、（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成11—15题。

曹端，字正夫，渑池人。

永乐六年举人。

五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。

及长，专心性理。

其学务躬行实践，而以静存为要。

读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。

”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。

事父母至孝。

父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。

”父欣然从之。

继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。

上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。

年荒劝振，存活甚众。

为霍州学正，修明圣学。

诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。

公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。

”
晟拜受。

遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。

服阕，改蒲州学正。

霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。

及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。

至其知古今，达事变，未学鲜或及之。

古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。

遂避席去。

端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

”
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。

诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。

贫不能归葬，遂留葬霍。

①墓次：服丧人的临时住处。

11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．即画地以质之父质：问B．一切……时日之说屏不用屏：除去
C．年荒劝振劝振：鼓励振作精神D．霍人罢市巷哭罢市：市上停止买卖
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法，不相同的一组是
A．①而以静存为要②若舍郑以为东道主 B．①欣然从之②从良人之所之C．①为设里社、里谷坛②君为我呼入，我得兄事之 D．①廉则吏不敢欺②位卑则足羞13．下列各组句子中，分别表现曹端至孝和清廉的一组是
A．①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之②为霍州学正，修明圣学
B．①继遭二亲丧，五味不入口②上书邑宰，毁淫祠百余
C．①遭艰归……服阕，改蒲州学正②诸生得人师矣
D．①既丧，庐墓六年②贫不能归葬，遂留葬霍
14．下列叙述或评价符合原文意思的一项是
A．曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。

B．曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

C．与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。

表明李德是个有自知之明的先生。

D．曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。

其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

第II 卷（共108分）
四、（18分）15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
（1）郡人皆化之，耻争讼。

（2）端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

（3）阅读下面文段，把画线的句子译成现代汉语。

赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。

公子闻之，意骄矜而有自功之色。

客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。

夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。

且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。

公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。

”于是公子立自责，似若无所容者。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿16．阅读下面一首诗，然后回答问题。

（6分）
渔翁柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

（1）诗中的“渔翁”有诗人自况的意味，这一形象寄托了诗人怎样的情怀？（3分）
答：___________________________ ________ （2）诗的末两句，苏东坡认为“虽不必亦可”（即：此二句删去也可以），你是否同意他的看法？为什么（3分）答：_________________ ____________ 17、补写出下列名句的空缺部分。

（4分）
（1）古之学者必有师。

师者， ______________ ______。

（《师说》韩愈）（2）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

________ ____________，________
____________。

（白居易《琵琶行》）
（3）沉舟侧畔千帆过，____________ ________。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）五、（18分）阅读下面的文字，完成18—21题。

儿童如诗赵思运
我一直认为，儿童的本质是诗的，诗的本质的儿童的。

儿童和诗都是神性的。

儿童是泛神论的，在儿童眼里，一切都是有生命的，有灵性的，他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子……他清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。

我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予它洞穿万物的神力，它能够直接与万物交谈，因为我们不能，所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。

神性与太多的言语是对立的。

不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。

所以英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。

”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。

诗人牛汉进过一个故事。

有一天，他在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷，花灭了！”这时，牛汉以一个成年人的权威口气矫正道：“不对！应是‘花谢了’！是不‘花灭了’！外孙女坚定地抗议道：“花真的是灭了，花就是灯！”是吗？花是灯吗？几乎每个成年人都会做出否定的回答。

但是，外孙女的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愣得哑口无言”。

在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出出来的世界是成年人从未想象与经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。

在他们的眼里，一切都是有诗意的，他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。

孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。

当孩子们在灾害来临的时候，他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。

记不清是哪一家刊物上读到过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：
小女孩对挥锹动土的德士兵说：
刽子手叔叔
请把我埋得浅一点
你埋得太深了
明天我妈妈就找不到我了
读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种锥心的疼痛，那种感觉决不是用“震撼”一词就能够概括得了的。

我会想象到，任何一个刽子手读到这首诗都会不寒而栗！这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。

它的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。

那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类，
这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。

最沉静也最能打动我的是这么一个小场面，是格非某篇小说里写到的，十几年以前读过，现在只
记得几句话，是一个成年人与儿童的对话。

你的桥不牢/ 它是给鸽子走的
鸽子能飞过河去不用桥鸽子也能飞过去/ 它是给没有翅膀的鸽子走的
所有的鸽子都有翅膀/ 没有翅膀的鸽子没有翅膀
在课堂上我曾拿这几句话以《童话》为题给学生当诗讲过，有一个学生很感动，说是读到的最好
的诗了。

字面意思很简单，就是成年人与孩子的对话，成年人的话是对的，孩子的话也是对的。

但在
本质意义上二者却是极端对立的。

成年人一再强调的是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；
孩子强调的是精神价值，依据的是人性和形而上学的神性原则。

在巨大的张力中，让我们强烈地感受
到一种神性的执著。

孩子单纯的话语里的丰富意蕴足以令人深思。

美国当代人文主义心理学家马斯洛提出“健康的儿童性”概念，认为成年人应该具有双视角，一
方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童
的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦掉，让诗性与神性的光辉重新放射
出来。

随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人
们的诗性与神性封锁住了。

在上帝眼里，成年人都是盲人。

迷茫之中如何寻找光明？左眼是诗歌，右眼是儿童。

18．第五段中说，“这个美好世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手”，这句话有什么深刻含义？
（3分）答：__________________________________ __
19．第六段中说，作者把格非小说中的一段对话当作诗给学生讲过，作者认为这首诗的意义是什么？
（3分）答：_______________
_____________________
20．文章结尾说：“迷茫之中如何寻找光明？左眼是诗歌，右眼是儿童。

”这里的“迷茫”与“光明”
分别指什么？“诗歌”和“儿童”共同点是什么。

（8分）
迷茫：___________________ _________________
光明：_______________________ _____________
诗歌和儿童的共同点：_____________ _______________________
21．下列对这篇散文理解错误的两项是（4分）
A．文中多次提到神性，神性在文中的含义是“儿童里泛神论的，在儿童眼里，一切都是有生命的，
有灵性的”，并非唯心主义。

B．文章内容写儿童的神性和诗性，文章其实是写给成人看的，是告诫成人不要失落美好的童心。

C．文章说“儿童的一质是诗的”，主要是指儿童的心灵是单纯的。

D．作者认为儿童的视角是最美好的、最理想的。

E．文中引用诗人牛汉的故事，意在表明我们需要用孩子的世界点燃成人世界的诗意，“使我们在麻
木的生存中瞬间苏醒过来”。

六（12分）22、筛选主要信息，将下列文字整合成一个单句，不得改变原意，不超过20字。

（4分）
盐城人受孔孟之道的影响很深，请人吃饭不论是家宴、工作宴还是亲朋好友聚会都是很讲究规矩的，
谁是主宾，谁是副主宾，谁个主陪，谁个副主陪，谁个一陪二陪……座次井然；谁个先敬酒，谁个后
敬酒有条不紊，谁也不能坏了规矩。

答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
23、仿照示例，改写下列两条提示语，使之亲切友善、生动而不失原意。

（4分）
提示语：（液化气站广告）到家服务，送气上门。

改写为：服务到家，运气上门。

（1）提示语：（宾馆招贴）衣冠不整，拒绝入内。

改写为：________________ ____________________
（2）提示语：（精品小店）赚钱不多，概不赊销。

改写为：_________________ ___________________
24、下面一段文字中划线的词语，应当删去的是哪四处？(4分)
煤气是煤燃烧时产生释放（a）的一种气体（b）。

它（c）包含着许多成分，包括有毒和无毒成分（d），其中主要的、占很大比重的（e）成分是一氧化碳。

它是煤燃烧时（f）氧气不足（g）而形成的。

人们通常所说的（h）煤气中毒，实际上（i）是指一氧化碳中毒。

因为（j）煤气中的（k）其他成分不会使人中毒。

应删去的是：________________ _____________ _。

七、（60分）任选下列一句古诗词句子为作文题，写一篇不少于800字的作文。

横看成岭侧成峰我言秋日胜春朝小桥流水人家江清月近人
1、A
2、B
3、A
4、C
5、C
6、B
7、A这是说在全球经济化进程中“文化”与“语言”所处的地位的，不仅仅是说“汉语”。

8．C 9．C 10．D
11．C劝振：勉励救灾。

振，通“赈”
12．B第1句的“之”是代词，指代曹端所说的道理（话）；第2句的“之”是动词，“往”、“去”的意思。

A项两个“以”都是介词，相当于“把”；C项两个“为”都是介词，相当于“给”、“替”；D项两个“则”都相当于白话的“就”
13．D“贫不能归葬”可见为官时的清廉）
14．B（A项“佛教道教”与原文“浮屠”不符；C项“离开时”应为“离开后”，“对曹端的学生”应为“对自己的学生”；D项，原因除为政公廉外，更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。

）
附文言文译文
曹端，字正夫，渑池人。

永乐六年举人。

五岁时看到《河图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。

等到长大，专心于研究大道理。

他学习大道理，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。

他读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感既道：“大道理就在这里面了。

”于是专心致志在研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。

他对父母极孝顺。

父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲，信中说：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的
要义。

道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。

”他父亲愉快地依从了他所说的道理。

后来经历了父母双亡的痛苦，他各种有滋味的东西都吃不进去。

安葬父母后，筑庐冢守墓六年。

曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。

写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。

遇到荒年，鼓励（富户）救济灾民，救活了许多人。

做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都遵循他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。

知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。

做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞒了。

”郭晟拜谢欣然接受。

曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。

服丧期满，改任蒲州学正。

霍州、浦州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。

霍州的李德跟曹端是同时代的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德。

至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。

古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。

’你们得到一位教诲做人的老师了。

”于是李德不再讲学要离开霍州。

曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。

曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。

他的众多弟子服丧之年，霍州百姓连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。

曹端因清贫而不能回故乡安葬，于是留葬在霍州。

四、15．（1）郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。

（2分，“化”“耻”等关键的词语，错一处扣1分）
（2）曹端称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。

（3分，“高”、“行谊”、“延致”等关键词语，错一处扣1分）
（3）赵孝成王感谢公子假托魏王令夺了晋鄙的兵权而保存了赵国，就与平原君商量，把五座城封给了公子。

（3分，“德”“矫”“存”等关键词，错处扣1分）（本题译文不够通顺酌情扣1—2分。

）16．（1）寄托了诗人纵情山水、超然世外、孤高又不免孤寂的情怀。

（“纵情山水”、“超然世外”、“孤高、寂寞”各1分。

回答不完整酌扣）
（2）同意。

删去末两句平淡闲远的尾巴，使诗以“欸乃一声山水绿”这一奇句作结，不仅“余情不尽”，而且“奇趣”更显。

（指出不足1分，说出原因且能自圆其说2分，只回答“同意”不给分）不同意。

结尾两句是全诗的一段余音，“天际下中流”，“无心”的白云“相逐”，才表现了他的孤独无伴及对自然的热爱。

删去后影响孤独和热爱自然之情的表达。

（指出好处得1分，说出原因且自。