高二语文《儒道互补之孟子见梁惠王》(人教版高二选修) 教学设计

《儒道互补》教学设计
单元教学目标：
1、了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如
“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；
2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；
3、理解所选课文的主要思想，熟读、背诵一些片段。

第三课时《孟子见梁惠王》
一、导入：
以孔子的话导入：
子曰：“君子义以质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”（《威慑灵公》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”（《里仁》）
教师明确：
在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。

“义”和“利”是一对矛
盾的概念。

“义以为质”，质就是质干、根基的意思。

孟子对“仁”“义”的解说有新的
发挥：
“仁，人之安宅也；义，人之正路也。

”（《离娄上》）
意思是人心应该居于“仁”，人的行为则应该以“义”为准则。

也就是说，蕴涵在内心为“仁”，而发之于外则为“义”。

这样，孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。

接下来，我们看看孟子是怎样高举“仁义”的旗帜，如何去游说诸侯的。

（板书课题）
二、孟子其人其书
因为学生并非是第一次接触孟子，所以对孟子生平的介绍、孟子其人的思想、孟子对孔子
思想的继承与发展、孟子对后世的影响、《孟子》一书的思想内容和艺术成就等等的掌握，教师都应该交给学生去完成，教师只是告诉学生归纳整理的方法，让学生学会自我学习。

三、文本内容讲析
（1）疏通字词，翻译全文
文章较短，为语录体散文的代表作。

学生在掌握重点字词的基础上，翻译应该没问题。

②叟：老人。

③亦：这里是“只”的意思。

④土庶人：土和庶人。

庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。

征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。

⑦万乘、千乘、百乘：古代用
四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。

序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。

至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿
封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。

⑧苟：如果。

⑨餍（yan）：满足。

遗：遗弃，抛弃。

孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利
的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我
的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自
己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国
家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。

可是，如果把义放
在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。

反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。

所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
（2）把握文章的章法和语言特点
文章开头，梁惠王一看到孟子提了一个什么样的问题?
叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
从梁惠王的问话中可看出他是一个怎样的人君呢？
重利、直率
孟子见梁惠王给他开出什么治国良药？
答案：仁义。

仁是蕴藏在内的，义是发之于外的
为什么？
因为①王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下
交征利，而国危矣。

万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。

……苟为后义而先利，不夺不餍。

②未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。

用铺排手法，破对方观点，先破后立
A、文章的章法：
梁惠王问：何以利于国？
孟子答：提出仁义，当头挡住→上下交征利，而国危也→危险何在？身死国灭！→标举仁义，大义凛然！→照应开头，首尾呼应！
B、语言特色：
善于铺排，句式整饬，语意连贯，斩截痛快！
四、拓展延伸
问题设计：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？
（教师组织学生讨论，然后相机点拨！）
教师明确：
在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。

在
春秋时期，礼乐“崩坏”，“上下交征利”，国君失国，大夫失家，臣民犯上作乱的事情
屡见不鲜。

这些现象的出现，归根到底是出于对永不满足的私利的追求。

“天下熙熙，皆
为利来；天下攘攘，皆为利往。

”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。

在社会主义建设的新时期，：个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家
的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的；国家所追求的“利”，也应该符合人民大众的“利”。

在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，甚至唯利是图，损人利己，忽略精神层面的追求，忽略道德品质的完善。

对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”；同时，孟夫子的“义利观”
对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。

“重义”只是以义为上、先义后利、以义求利，并非不言利，也不轻利。

在孔孟看来，只顾追求利，会使人忽略对道德的完善和追求，使行动失去准绳。

在春秋战
国时代，犯上作乱多，原因是对私利的追求。

而今天，我们完全可以将私利理解宽泛些：
个人的利只要不损害别人的利益，并且和国家集体利益方向大体一致，追求就没错。

不过
在如今市场经济大潮中，利在人们心目中多指物质利益，同时忽略了精神追求，忽略了道
德完善，这样虽有钱，但精神空虚，甚至损人利己。

在这种情况下，有必要学学孔孟对利
的理性认识，并适应时代的需要，用道德约束人们对利的追求。

补充资料：孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。

名轲，字子舆，又字子车、子居。

父名激，母邹氏。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。

孟
子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”
等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

生于周烈王四年，死于周赧王二十六年中国
古代伟大的思想家，教育家。

战国时期儒家代表人物之一。

著有《孟子》一书，属语录体散文集。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。

孟子师承孔
……。