口头媒介视野下《白蛇传》的故事传统
媒介视野下_白蛇传_的现代传承
文化遗产 2008年第4期 媒介视野下《白蛇传》的现代传承孙正国[作者简介]孙正国(1972-)男,土家族,湖北利川人,长江大学文学院副教授。
(湖北荆州,434020) [摘 要]现代文化中的《白蛇传》,在书面媒介和影视媒介的传承下得到主流文化的关注与发掘,在其传播主体、传播机制和传播效果方面都获得了十分有利的条件,现代传播媒介给予《白蛇传》的传承以有力推动,其民间传承被提升到精英传承和民族国家传承的主流层面,民间传承的口头线索从中得到主流传承的书面线索和影视线索的补充和强化。
另外,在现代文化的传播体系里,白蛇故事成为中国现代女性意识形态的一面镜子。
《白蛇传》的近百年传承史具有重要的故事学意义,也为口头传统类非物质文化遗产的现代传承提供了独特的理论参考。
[关键词]媒介视野 《白蛇传》 现代传承〔中图分类号〕I 207.7 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1674-0890(2008)04-082-06 我们讨论经典故事的传播与传承,需要在传播媒介对于故事的表达这个范畴上讨论,也即基于艺术媒介的理解上讨论故事的传播与传承。
表达所关涉的意义非常丰满,涉及到传者、媒介、内容、受者等以外的修辞和艺术形态问题,也与社会文化体制以及技术政治学有关,因此,我们提出传播媒介对《白蛇传》的表达这一命题,希望对传统意义上关于《白蛇传》的传承研究有所增益,这也是我们研究《白蛇传》媒介因素的一个关键问题,传播媒介的视野改变了我们在静态研究中对故事传承的分析,也改变了我们理解故事的观念和方法。
现代《白蛇传》的传播和传承与中国文化的现代实践具有某种内在的逻辑关联,这种关联,直到今天,仍然显出活跃的气息。
因此,我们在考察《白蛇传》受到现代传播媒介的影响时,必须结合中国现代文化转型以来的重要事件给予分析,从历史时间的列表中讨论现代《白蛇传》的传播媒介问题。
下面我们主要从三个时段来讨论《白蛇传》的现代传播与传承:20世纪上半叶、新中国以来的三十年和新时期以来的三十年。
媒介融合背景下戏曲电影的传承与创新——以粤剧电影《白蛇传·情》为例
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课文导读白蛇传中的传统文化价值观
课文导读白蛇传中的传统文化价值观课文导读：《白蛇传》中的传统文化价值观《白蛇传》是中国文学传世之作，也是中国古代文化中的一部重要组成部分。
这部作品讲述了白娘子与许仙之间的爱情故事，并以此探讨了中国传统文化中的一些核心价值观。
本文将从道德观念、家庭观念、尊师重道和宿命观念等方面，对《白蛇传》中所体现的传统文化价值观进行探讨。
一、道德观念《白蛇传》中强调了道德观念的重要性。
从白娘子为救许仙而施展法术，到白娘子对小青的悔过之心，一直贯穿着对善行与恶行的道德评价。
故事中，白娘子和小青都为人间烦恼所困扰，不得已而施展法术。
然而，在大力施展法术的同时，她们也不忘对人间的怜悯与关怀。
这种以疼爱他人为出发点的道德观念，深深地影响着读者。
二、家庭观念家庭观念在《白蛇传》中扮演着重要的角色。
白娘子与许仙的婚姻，是一个典型的追求幸福的爱情故事。
他们不仅要克服外在的障碍，也要面对传统家庭观念的压力。
父母对孩子的婚姻起着关键的作用，婚姻的幸福与稳定往往需要家庭观念的支持和认同。
尽管许仙的父母不同意他与白娘子的婚姻，但白娘子和许仙为了维护自己的幸福，坚持自己的选择。
三、尊师重道中国传统文化一直强调尊师重道的精神。
《白蛇传》中的角色大致可以分为人间和仙界两个世界。
在人间，许仙尊重白娘子是他的恩师，不仅是师门的传承者，也是他生活中的知心朋友。
他时刻保持着对白娘子的敬意，这一点在他被误导之后也没有改变。
在仙界，白娘子和小青则归听休叟指导，时刻尊敬师长并遵循师长的教诲。
尊师重道的精神在故事中得到了很好的体现，也给读者传递了深刻的启示。
四、宿命观念《白蛇传》中的宿命观念贯穿整个故事，也是中国传统文化中的一个重要组成部分。
无论是白娘子的“前世因果”还是小青的“报恩寻仇”，宿命的纠葛在故事中始终存在。
宿命被视为一种不可抗拒的力量，既承载着命运的安排，也寄托了人们对未来的期望。
在白娘子想要恢复许仙记忆的过程中，宿命成为他们爱情的考验。
这种宿命观念在中国传统文化中常常被强调，给人们提供了一种超越个体意识的心灵寄托。
跨媒介叙事视角下《白蛇缘起》的民间艺术再创作
一、“白蛇”形象的历史溯源动画电影《白蛇：缘起》取材于中国民间传说《白蛇传》。
白蛇传说是中国四大民间传说之一，最初以口耳相传的形式为民间所熟知，随后以话本、戏剧、小说、歌剧、漫画等多种艺术形式在受众中广为传播，发展到现代，电视剧、电影等以视听影像为主要表现手段的媒介形式成为主流。
关于白蛇形象塑造的人类学辨析，南京大学社会学系教授谢燕清以“由妖到人”四字概括白娘子形象的转型。
谢燕清在其论文中以“情爱论”“生育论”和“从陌生人到持家者”三个角度辨析了白蛇由妖到人的演变①。
研究表明，白蛇传说是从蛇郎蛇女故事中脱胎而来的，其成型不会早于宋代②。
一般认为，宋高宗晚年喜好奇闻，因此民间热衷于进献各种话本，由此蛇女故事和杭州地方的固有传说结合，西湖、雷峰塔等也因此被植入白蛇故事之中，从而逐渐形成了确定的人物和情节，形成了《白蛇传》的发展逻辑③。
(一)白蛇形象的“人化”一般认为，明代小说家冯梦龙《警世通言》第二十八卷中的《白娘子永镇雷峰塔》是《白蛇传》最早的故事文本，其中确定了西湖偶遇、借伞、赠银、镇塔等关键情节，推动了白蛇形象的转变，也就是现在大多数人熟知的白蛇故事。
这个故事中的白蛇已经有了人的属性，其与许仙的情爱故事也契合当时市井文化的一般需求。
后世的故事文本在其情感线索的基础上，根据各个时代的特色和文化需求，增加了断桥、水漫金山、白素贞之子许仕林祭塔等情节，更使得白蛇形象“人化”。
情节的增减或多或少都体现了不同时代背景下受众群体的不同需求，表达了人们对爱情的赞颂和对封建束缚的反抗。
(二)情爱包裹下的价值思考发展到现代，在众多根据《白蛇传》改编的影视作品中，由赵雅芝扮演白素贞、叶童扮演许仙的台湾电视剧《新白娘子传奇》可谓经典之作，剧中的白素贞、许仙和小青的银幕形象成为几代人心目中不可逾越的经典，也将《白蛇传》的故事基调和精神内涵铸成了无法超越的巅峰。
随后的电视剧、电影大多遵循这一框架进行叙事，但制作者们对小青这一角色进行了一些大胆的改编。
白蛇传民间故事介绍
白蛇传民间故事介绍
《白蛇传》是中国的一个传统民间故事，讲述了白蛇和许仙之间的爱情故事。
故事源于中国的神话传说，被广泛传播和改编成小说、戏曲、电影等形式。
故事的主人公是白蛇和许仙，白蛇化身为一个美丽的女子，情路坎坷地和许仙一起经历了磨难，最终两人成功携手共度余生。
故事发生在南宋时期，白蛇化身为一个美丽的女子白素贞，在青城山上修炼成仙。
一天，她偶然与许仙相遇，两人一见钟情。
白素贞对许仙空前的爱慕，决定为他解病。
之后，她出手救了许仙的性命，并将自己的真身化作银蛇，跟随许仙在人间安居。
许仙不知情，与白素贞结婚并开起了药铺。
但是一位法海和尚发现了白蛇的真身，并打算将其收入洞房。
白蛇知道后，在节日祭祀盘蛇仪式上偷取了仙草，用来救许仙的性命。
但是仙草的损失引起了雷霆之怒，白蛇被雷劈成两段，被送回到青城山上。
许仙发现白素贞的真身，知道真相后十分悲痛。
他决定向法海求救，花费了很多代价才得到法海的帮助。
最终，白蛇得到了活命之机，恢复原身，身体并没有受到伤害。
最后，白素贞终于能够重新在人间与许仙相聚。
他们安居乐业，共度余生，幸福甜蜜。
这个故事流传至今，一直备受中国民间文化的推崇和喜爱，他代表了中国传统人文精神，成为中华文化的重要组成部分。
白蛇传传说
白蛇传传说
物生动丰满，其中的白娘子是中国艺术长廊中一个重要的典型形象。
传说所反映出的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观及民族深层心理，有重要的历史价值。
白蛇传中的民风民俗内容也极其丰富，对了解江南的风土人情有重要的参考价值。
而对于这一传说主要的发生地杭州而言，白蛇传与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。
作为中国四大民间传说之一，《白蛇传》故事最早发源地在镇江，初唐时镇江就有了金山寺和尚降伏白蛇的原始传说。
《白蛇传》中的“水漫金山”，已成为中国人民一句流行的口头俗语，并收录进了《汉语大词典》。
“金山寺”、“保和堂”、“白龙洞”、“法海洞”等镇江现有的景观，既是《白蛇传》故事的左证，又成为可以印证的“可信物”，是《白蛇传》口头遗产的重要依据。
91岁高龄的著名民间文艺学家王骧先生认为：白蛇传的镇江源，“不仅确实存在，而且比杭州一源的产生时代更早一些，故事情节也更为具体。
”
千百年来，镇江已形成了一个以《白蛇传传说》口头传承的文化空间，在民间不停地用各种形式重复展演着《白蛇传传说》文化遗存。
每逢端午佳节，镇江有游览金山的习俗，参观白龙洞、法海洞，青年男女跪拜白娘娘，誓表永远恩爱。
镇江各个剧场、书场(在农村搭台演出)都轮番演出有关《白蛇传》的戏曲、曲艺，民间戏曲《上金山》、清曲《水漫金山》等就是代表作；在老百姓家里，每到端午节，家家户户喝“雄黄酒”，演述与《白蛇传传说》有关的故事等；每家中药店门口均发放中草药熬制的免费避暑汤药……所有这些与《白蛇传传说》有关的特异民俗事项，都成为镇江《白蛇传传说》文化空间的文化要素。
白蛇传民间故事语言特点
白蛇传民间故事语言特点
《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一，它在民间广为流传，其语言特点主要有以下几个方面：
1. 口语化：《白蛇传》的语言通俗易懂，贴近生活，使用了大量的口语化表达。
这种口语化的特点使得故事更容易被普通民众理解和接受。
2. 形象生动：故事中运用了丰富的比喻、拟人、排比等修辞手法，使描写的人物和情节更加形象生动。
例如，描写白娘子的美貌时，用“闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌”来形容，让读者能够更直观地感受到她的美丽。
3. 押韵：民间故事通常具有一定的韵律感，以便于记忆和传播。
《白蛇传》中也采用了一些押韵的语句，如“青城山下白素贞，洞中千年修此身”，使故事更加富有节奏感。
4. 地方特色：《白蛇传》在不同地区可能存在一些差异，这些差异体现在语言上，形成了独特的地方特色。
例如，在江南地区流传的版本中，可能会更多地使用江南一带的方言和俚语，使故事更具地域色彩。
5. 情感真挚：作为一个爱情故事，《白蛇传》的语言充满了真挚的情感。
无论是白娘子和许仙之间的爱情，还是小青对白娘子的忠诚，都表现得淋漓尽致，让人动容。
总之，《白蛇传》的语言特点使其成为了一个经典的民间故事，深受人们的喜爱。
这些特点不仅体现了民间文学的特色，也反映了中国传统文化的深厚底蕴。
白蛇传中国民间故事主要内容
白蛇传中国民间故事主要内容《白蛇传》是中国民间故事中的一部经典之作，其故事情节曲折动人，深受广大读者的喜爱。
在这篇文章中，我们将深入探讨《白蛇传》的主要内容，并分析其中蕴含的道德意义和文化内涵。
一、白蛇与许仙的爱情故事中的主要角色之一是白蛇，她是一条修炼成人形的白蛇精。
白蛇与人类许仙相识并相爱，两人之间的纯洁、深沉的感情贯穿了整个故事。
他们的爱情曲折离奇，充满着考验和挑战，最终却令人感动至深。
1.白蛇与许仙的初遇故事一开始，白蛇在雷峰塔下化作人形，与许仙相遇，两人情投意合，情深意重。
2.白娘子出嫁白蛇化身为一个美丽娴静的女子，和许仙成婚，过上了幸福的生活。
3.法海的干预道士法海对他们的爱情心生嫉妒，于是扰乱了他们的生活，试图将他们拆散。
4.终身难忘的爱尽管中间经历了诸多困难和危险，白蛇和许仙的感情最终战胜了一切挑战，永远铭记在彼此心中。
二、道德意义与文化内涵《白蛇传》不仅仅是一个浪漫的爱情故事，更是对人性、伦理和道德的思考。
在故事中，白蛇和许仙的爱情超越了种族和身份的差异，她们的爱情是美好、纯洁的。
故事中也反映了正义与邪恶的斗争，以及生死离别的主题，深深触动了读者的情感。
1.爱情与正义白蛇与许仙之间的爱情，是纯洁、善良的。
在他们的爱情中，没有一丝丝的私利和欺骗，展现出了美好的爱情观。
2.正邪较量在《白蛇传》中，正义战胜邪恶，道士法海的丑恶行径最终被揭露，他也因此受到了惩罚。
这种对善恶的辨别和对邪恶的斗争，在中国传统文化中有着重要的地位。
3.生死离别白蛇与许仙最终不得不经历生死的离别，在他们的爱情中体现了生死与共的情感价值观。
三、个人观点与理解在我看来，《白蛇传》所表达的爱情纯洁、正义战胜邪恶的价值观，在当今社会依然具有深远的意义。
这种对爱情、正义和生死的思考，能够激励人们追求真善美，坚定善恶辨别的能力，传承和弘扬优秀的传统文化。
总结回顾通过对《白蛇传》的全面解读，我们不仅对这个经典的故事有了更深入的理解，同时也感受到了其深刻的价值观。
白蛇传讲述了白蛇与许仙的故事
白蛇传讲述了白蛇与许仙的故事在中国传统文化中，有许多优秀的神话故事被世人津津乐道。
其中，最为经典而深入人心的一部作品当属《白蛇传》了。
《白蛇传》是中国文学史上的一部重要作品，它讲述了白蛇与许仙的爱情故事，以及扣人心弦的离合悲欢。
本文将以故事的主要情节为线索，为读者揭开这一中国古代文学珍品的奥秘。
故事的背景设定在古代中国的金陵城（现南京市），诗人白素贞化为人形的白蛇和许仙的相遇为故事的起点。
一天，白蛇与小青变成两个美丽的女子白素贞和小青，混迹于金陵城中，与普通人无异。
通过一系列机缘巧合，许仙邂逅了白素贞，二人陷入了爱河之中。
他们在一起的时候，彼此倾注了全部的感情，并承诺要相守一生。
然而，命运的捉弄却在不经意间降临。
白蛇和小青的敌人青蛇发现了这段感情，便开始了一系列阴谋和陷害。
青蛇借助恶徒法海和雷公大力，试图将白蛇和小青赶尽杀绝。
最终，白素贞为了保护许仙，不惜施展自己的法力，力挽狂澜。
在故事的高潮部分，白素贞化身为女儿青蛇，以拯救许仙为目的，不惜顶替雷公受刑，终于取得和小青团聚的机会。
而许仙在得知这一切后，才意识到自己深爱的白蛇并不是一个普通的女子，而是一只有灵性的白蛇。
然而，爱情已经成为一种纽带，他们都无法割舍。
在《白蛇传》的结局中，许仙的人性和白素贞的仁慈与智慧战胜了邪恶与压迫。
他们克服了世俗的约束和对不同族群的偏见，成为了一个感人至深的爱情故事的永恒象征。
这个故事中融入了儒家思想和佛家教义，寓意深远。
在这个故事中，白蛇象征着阴柔之美，它的形象给人一种美丽而纯真的感觉。
而许仙则代表着阳刚之美，他善良、正直、勇敢，他的形象给人一种坚毅而倔强的感觉。
这两种截然不同的美感正是《白蛇传》这个故事为我们提供的一个视觉上的享受。
同时，故事中蕴含着关于自由、平等、爱情与生死的思考。
《白蛇传》的创作历史可以追溯到明朝的文学家冯梦龙。
他根据流传的民间故事和民间艺术创作了这个故事。
至今，《白蛇传》已经有了几十个版本，不同的艺术家们也通过不同媒介的艺术形式传播了这个故事。
从白蛇传的传播谈民间文学类非遗的口头传播保护措施
来看， 白蛇 传 传 说 故 事 的发 生 地 是 杭 州 、 镇江和 苏州 ， 这 个 传 说 最初也 只是在杭 州和镇 江、 苏 州 等 地 口头 流 传 ， 由于 多 种 传 播 媒 介 特 别 是 戏 曲 这 个 传 播 介 质 的加 入 ， 使 得 白蛇 传 传 说 从 杭 州 和 镇 江 这 两 个 中 心 区 域 向全 国辐 射 开 来 ， 成 为 全 国 人 民都 家喻户晓的民间传说。白蛇传传说 的流传地之广是其他 民 间传 说 所 不 能 比 的 ， 具 有 时 间跨 度 长 、 空间范围广的特点。 （ 二） 多 种 传 播 介 质 介 入 传 播 白蛇 传 在 诞 生 之 初 只 是 在 人 们 的 口头 上 流 传 ， 包 括 先 前 的 口 耳 相 传 和 后 来 的说 话 、 评话 等 ， 后 有 文人 墨 客 对 其 进 行 ／ ３ ｏ ＿ ７ ＿ 改写 ， 成 为 话 本 小 说 中 时 有 出 现 的小 说 题 材 ， 于 是 开 始 出现 了文本传 播 ， 再后来 有戏剧 家把 它写成 了剧本 ， 把 白蛇 传故 事搬上 了绚丽 的戏 曲舞 台 ， 从而有 了舞 台传 播 ， 再后 来 白蛇 传 故 事又 被 搬 上 了 电视 和 电 影 荧 幕 ， 并 且 因 电视 连 续 剧 《 新 白娘子传奇》 的播放而一度 收到了很高的收视率 ， 起到了 很好 的传 播效果 ， 期间歌剧、 音乐剧、 动 画、 漫 画、 网络游戏 等
传播媒介都加入到 了白蛇传 的传播行列。 （ 三） 作 为民间文学类非遗的 白蛇传 与其他类非遗有着 千
丝 万缕 的联 系
白蛇 传 传 说 就 其 本 身 来 说 是 属 于 民 间 文 学 类 的 非 物 质 文化 遗产 ， 但 在 其 发 展传 播 的 过 程 中 ， 慢 慢 出 现 在 了 其 他 种 类 的 非 物 质 文 化 遗 产 作 品 中 ，成 为 了其 他 类 非 遗 的 常 见 题 材 。 比如 传 统 戏 剧 类 非物 质 文 化 遗 产 ， 包括 昆 曲 、 京剧在 内的 全 国几十个剧种甚至包括 木偶 戏 、 皮影 戏都 有 白蛇传 的传 统
五年级上册讲民间故事口语交际范文白蛇传
五年级上册讲民间故事口语交际范文白蛇传近年来，我国教育体制的改革已经引起了广泛的关注。
特别是在语文教育方面，越来越多的课本开始注重交际能力的培养，比如五年级上册就有一篇讲民间故事的口语交际范文《白蛇传》。
本文将从深度和广度两个方面对这篇范文进行全面评估，并撰写一篇有价值的文章，旨在帮助读者更深入地理解这一主题。
我们来看一下《白蛇传》这一民间故事的深度。
白蛇传是一部古代爱情传奇故事，讲述了白娘子和许仙的感人爱情故事。
故事情节曲折，跌宕起伏，融合了丰富的民间传说和文化元素，深受人们喜爱。
在这个范文中，通过人物对话和情节描写，引导学生了解这个古老而美丽的故事。
不仅如此，范文还通过对话的形式，引导学生在口语交际中灵活运用所学的知识，提高语言表达能力。
这篇范文的深度体现在对民间文化的传承和对学生口语交际能力的培养上。
接下来，让我们来看一下《白蛇传》这一民间故事的广度。
在五年级上册的教学大纲中，民间文学作为一种重要的文化遗产，得到了充分的重视。
而《白蛇传》作为其中的代表之一，不仅仅是一个单纯的故事，更是一个载体，承载着丰富的我国传统文化和价值观。
通过学习《白蛇传》，学生不仅仅是在了解一个故事，更是在感受我国传统文化的魅力和鲜活性。
在口语交际方面，这篇范文也丰富了学生的交际话题，激发了学生对口语表达的兴趣，提高了学生的口语表达能力。
这篇范文的广度体现在对传统文化的传承和对学生口语交际能力的提升上。
总结回顾，《白蛇传》这一民间故事范文具有丰富的深度和广度。
通过对这一范文的深入理解，学生可以不仅仅是学会了一个故事，更是学会了如何用我国古代的口语交际方式来表达这个故事。
这篇范文也激发了学生对传统文化的浓厚兴趣，为他们的文化自信和语言表达能力的提高打下了坚实的基础。
我个人的观点是，对于这样的范文，我们应该更加重视学生民间文化的传承和语言交际能力的培养。
我们也要注重在教学中注入更多的趣味性和亲和力，让学生在学习中更快乐、更主动地去探索和表达。
白蛇传的故事 白蛇传的历史流传
白蛇传的故事白蛇传的历史流传白蛇传在清朝成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。
描写的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
以下是作者为大家整理的有关白蛇传传说故事，欢迎浏览!白蛇传的故事上帝突然动气了。
突然，下起了倾盆大雨。
白素贞和小青浑身湿透。
他们担忧。
突然，他们觉得头上有一把伞。
他们回头一看，只见一位温文尔雅的青年书生正打着伞为他们挡雨。
白素贞和那个年轻的书生，两眼交叉，都红了脸，相互喜欢着。
小青看了看说: 非常感谢! 我叫许仙，我就住在这座破桥的旁边。
白素贞和小青也做了简短的介绍。
从此，他们三个常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好。
不久，他们结为夫妻，开了一家保和堂药店。
他们有一个美好的生活在他们的童年!由于保和堂治愈了许多疑难杂症，穷人没有钱看病和配药，药店的生意越来越红火。
越来越多的人来找白素贞看病，白素贞被亲切地称为白娘子。
但是保和堂的繁华，许仙和白娘的幸福生活惹恼了一个人，谁呢?那是寺的法海和尚。
由于白娘子治好了人的病，所以去寺烧香、求菩萨的人少了。
如果香不浓，法海和尚就不会快乐。
那天，他又来到了保和堂。
看到白人妇女在请客，他不由嫉妒起来。
然后他看着她，唉!本来，这位白娘子不是凡人，而是白蛇!法海虽然有一些小法术，但他的心智技能不太好。
看到白娘子的身份，他想要拆散许仙白娘子，拿下保和堂。
于是，他偷偷地把许仙叫到庙里，对他说: 你母亲是蛇精做的。
快和她分手，否则她会吃了你!许仙听了非常动气。
他想:我的母亲是仁慈的，她对我的爱比海还深。
即便她是蛇精，她也不会伤害我。
她怀孕了，我怎么能离开她呢?法海见许仙上不了法海的法眼，很动气，就把许仙关进了庙里。
在保和堂，白夫人着急地等待着许仙回来。
一天，两天，左右，白人妇女处于焦虑状态。
最后，我听说许仙被寺的法海和尚收留了。
白娘子急忙带小青到寺，求他放许仙回去。
法海见了白衣女子，嘲笑道:这条妖蛇，我劝你赶快离开这个世界，否则我不会怪你的! 白娘子见法海不肯放人，只好扯下头上的金发夹，在风中摇一摇，掀起巨浪，直奔寺。
民间故事白蛇传的主要内容
民间故事白蛇传的主要内容《民间故事白蛇传的主要内容》
嘿，咱今天就来讲讲那有名的民间故事白蛇传呀。
话说呀，有一条白蛇，那可不得了，修行千年嘞，幻化成了一个大美女，叫白素贞。
还有小青，那也是条厉害的蛇精，和白素贞关系可铁啦。
白素贞吧，就因为一次偶然，在西湖边儿上遇到了许仙，哇，那一下子就瞅对眼儿啦。
许仙呢，就是个普普通通的凡人，但白素贞就是喜欢他呀。
然后他俩就好上啦，还成亲了呢。
成亲之后呀，日子过得也挺美。
可这时候呢，法海那老和尚出来捣乱啦。
他非得说白素贞是妖怪，要把她收服咯。
就说有一次啊，我亲眼看到法海那老秃驴找许仙，在许仙耳边嘀嘀咕咕的，肯定没说啥好话。
许仙呢，就开始怀疑白素贞啦。
白素贞那个伤心哟，可她还是爱着许仙呀。
后来呀，法海就把白素贞给收进雷峰塔啦。
许仙那个后悔呀，整天在塔外边哭哭啼啼的。
这故事可真让人感慨呀，爱情咋就这么难呢。
不过呢，咱也得说，白素贞那是真勇敢，为了爱情啥都不怕。
咱可得学学她这股劲儿，碰到喜欢的人就得勇敢去追呀！哎呀，不说啦，我得去忙我自己的事儿咯。
传统文化的瑰宝教学白蛇传概述
传统文化的瑰宝教学白蛇传概述传统文化的瑰宝教学——白蛇传概述中国拥有悠久的文化历史，其中传统文化一直是人们引以为傲和传承的重要组成部分。
而在这些传统文化中，白蛇传是一部深受人们喜爱的经典故事，它讲述了一个虚构的爱情故事，融入了众多中国特色与哲学思想。
本文将向读者概述白蛇传的故事情节，展示其艺术魅力和道德内涵，以期增进人们对中国传统文化的了解与热爱。
白蛇传是中国古代小说《红楼梦》、《西游记》等一样的绝世经典，被誉为中国浪漫主义小说的开山之作。
故事中，白娘子是一个千年白蛇的化身，她修炼成人形后，在人间结识了许仙，两人相爱并结为夫妻。
然而，由于法海和许仙的前世宿世恩怨，造成了命运的纠缠与种种悲剧的发生。
白娘子为了救治儿子宁姜，与法海展开了一场生死较量，最终以石化的方式结束了自己的一生。
白蛇传以其独特而精妙的故事结构吸引了广大观众，成为中国文化的瑰宝之一。
故事以爱情为主线，展现了白娘子与许仙的深情厚意，以及白娘子为了保护家人付出的巨大牺牲。
这种神仙与凡人的爱情包含了浓郁的人性思考，探讨了人类存在的意义与命运的关系。
同时，故事中融入了许多中国传统文化元素，如道教神仙、妖魔鬼怪和人与自然和谐共生的思想，使其成为了一部独具魅力的文化瑰宝。
在白蛇传中，艺术的表现手法也是引人注目的。
其绘声绘色的描写和生动的人物塑造使故事更加形象鲜活。
例如，在白娘子匆忙逃亡的那一幕，作者运用了生动的比喻和细腻的形容，让读者仿佛能够亲眼目睹白娘子翩然腾空的场面。
此外，白蛇传还以写实的手法探讨了人性的复杂和人与自然的关系，使人们对这一经典故事产生了更深入的思考。
白蛇传所呈现出的道德内涵也是其魅力所在。
故事中，白娘子用自己的神力帮助人们，表现出了大爱无疆的精神。
而故事最后白娘子为了救治儿子而力拼法海，展示了母爱的伟大和无私。
故事中诸多人物形象与情节都彰显出正义与善良的力量，鼓励人们勇于追求真理和斗争邪恶的行为。
因此，白蛇传可以说是一部富有哲理的文学作品。
《白蛇传》的故事流变
《⽩蛇传》的故事流变龙源期刊⽹ /doc/4911377606.html《⽩蛇传》的故事流变作者：孙正国来源：《语⽂教学与研究(教研天地)》2010年第11期《⽩蛇传》⾃⼝头传统⽽来,在书⾯媒介中丰富情节,在戏剧表演中强化故事的世俗性,在影视媒介和⽹络媒介中扩展故事的主题。
观察《⽩蛇传》的跨媒介演变线索,最重要的切⼊点是故事讲述者的演变。
因为就故事本⾝⽽⾔,我们可以把故事的本质理解为故事讲述者与叙事媒介的集合。
英国叙事学家R·斯科尔斯·凯洛格在讨论叙事的本质时认为:“所谓叙事,是指所有具有以下两个特征的⽂学作品,即存在⼀个故事和⼀个故事叙述者。
”[1]这⼀观点充分强调了故事讲述者的价值,对于我们认识故事本质有重要的参考意义。
凯洛格的叙事本质论建基于叙事⽂学观念,⽂本意识决定了他的本质论。
由于凯洛格没有把故事与故事叙述者有机的联系起来,因此,⼆者的相对依赖性就被遮蔽,⽽其他相关要素也就得不到充分的考察。
不过,他所强调的故事与故事叙述者相对独⽴的组合关系将叙述者/故事讲述者特别地突显出来,将故事叙述者/故事讲述者与叙事的本源关系发掘出来,这是凯洛格理论的重要价值。
以此为出发点,我们再把故事叙述者/故事讲述者与叙事媒介作为讨论对象,势必会得到⼀些此前⼈们所未发现的意义。
⼀.多媒介系统中《⽩蛇传》的故事讲述者《⽩蛇传》在多媒介系统中具有丰富的讲述⽅式,故事讲述者表现得极为典型。
这⾥有⼀个理解需要作出说明,那就是⼝头媒介也具有多媒介性质。
较之⽹络媒介的多媒介性,⼝头媒介缺乏技术平台,媒介交互性相对不⾜,但⼝头媒介所具有的潜⽂本链接以及智能控制则是⼀致的。
从这个意义上,我们再来考察现代《⽩蛇传》的⽹络形态,可以发现较为成熟的故事讲述者从书⾯媒介向表演媒介演化之时的偏向,⽽到了⽹络媒介之中,则有⼀定的回归⼝头传统的⾊彩。
⽬前我们可以见到的⽹络媒介对于《⽩蛇传》的艺术建构,主要有两类:⼀类是建⽴在超链接平台上的影⾳形态,⼀类是建⽴在游戏平台上的交互形态。
论世界类型故事《白蛇传》的口头传统
作者： 孙正国
作者机构： 华中师范大学文学院,湖北武汉430074
出版物刊名： 三峡论坛
页码： 63-65页
年卷期： 2010年 第6期
主题词： 口头传统 世界类型故事 《白蛇传》
摘要：正是口头媒介的跨文化传播和立体性建构,才使得美女蛇故事成为世界性的类型故事,也使得美女蛇故事的中国化类型《白蛇传》历久弥新,成为流播广泛的故事类型,其悠久的故事传统被深深地烙上了中国文化的印记。
深入分析《白蛇传》演变中的口头传统,对于认识世界性的类型故事形成的内在规律具有重要价值。
白蛇传民间故事
白蛇传民间故事
在很久很久以前，有一条白色的蛇，它在山上修炼了整整一千年，终于获得法力，变成了一位美丽的姑娘，名叫白素贞。
和白蛇一起修炼成人的还有一条青色的蛇，名叫小青。
白素贞来到山下，遇见一个名叫许仙的人，他们结了婚，幸福地生活在一起。
不久，白素贞生下一个可爱的儿子。
可是，一个名叫法海的和尚发现了白素贞，他不喜欢看见蛇妖和凡人生活在一起。
于是，法海对许仙说："你的妻子是个蛇妖！不信的话，你把雄黄酒给她喝下去，她就会现出原形。
"
许仙不相信法海的话，可白素贞喝下雄黄酒后，居然真的变成了一条大白蛇。
许仙非常害怕，吓得昏了过去。
白素贞急忙找来灵芝草，救活了许仙。
法海见这样不能拆散二人，就把许仙带走，关在了一个叫金山寺的地方。
白素贞为了救出许仙，和小青一起施展法术，用水淹没了金山寺。
结果，洪水伤害了很多其他生灵，上天惩罚白素贞，让法海将她压在了雷峰塔下面。
后来，白素贞和许仙的儿子长大了，他考取了状元，救出了母亲。
一家人从此团圆，幸福地生活在一起。
媒介形态与故事建构——以《白蛇传》为主要研究对象的开题报告
媒介形态与故事建构——以《白蛇传》为主要研究对象的开题报告一、研究背景与意义在当代中国，动画电影发展势头迅猛，越来越多的作品获得了国内和国际的认可，如《大圣归来》、《哪吒之魔童降世》等。
而在这些备受瞩目的作品中，不乏改编自中国传统文化经典的作品，譬如《白蛇传》。
《白蛇传》是中国四大民间传说之一，其故事内容娓娓道来，包含爱、恨、善、恶等传统情感元素，并且灵活地运用了妖精、人类、道士等多种角色形象，加上现代技术，使得这个传说在动画电影的形式下得到了更为广泛的传承和传播。
在这一背景下，进一步研究媒介形态与故事建构之间的关系，将有助于更加深入地理解和解读这部作品，以及揭示中国文化传承的现代价值。
二、研究的主要内容和目标本研究将围绕《白蛇传》这一动画电影，从媒介形态与故事建构两个层面入手，探寻其相互作用的关系和影响。
具体而言，本研究的主要内容和目标包括以下几个方面：1. 通过对《白蛇传》的背景研究，了解其原著传统文化背景和传承历史，分析其在动画电影中的再现形式和特点。
2. 通过对《白蛇传》的故事内容分析，探讨其核心主题和情感元素的表现方式，以及在媒介形态上的变化和拓展。
3. 通过对《白蛇传》的媒介形态分析，了解其动画电影形式的表现方式和特点，通过对叙事结构、角色形象、画面设计等方面的分析，探讨其如何影响故事建构。
4. 通过对上述方面的综合分析，探讨媒介形态与故事建构之间的关系，并且研究其对于中国文化传承和现代价值的影响与意义。
三、研究方法和调查对象本研究采用的方法主要包括文献调研和分析、图书和网络资源收集、电影和动画片临床观察和分析等。
研究调查对象主要为《白蛇传》这一动画电影作品本身，以及相关的历史文献资料、学术论文、电影评论等文献。
四、研究的预期成果本研究的预期成果包括：对《白蛇传》动画电影的媒介形态、故事建构及其相互关系的深入剖析；对传统文化故事在当代影像媒介中再现的探讨；推论出《白蛇传》故事的现代价值和意义等。
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第 ５ 期
长江大学学报 （ 会科学版） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＹａ ｇ ｚ ｉｅｓｔ （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｓ ｏ ｒ ａ ｎ ｔｅＵｎｖ ｒｉ Ｓ ｃａ ｉｎ ｅ ） ｏ ｙ Ｓ
Ｖｏ ． ２ Ｎｏ ５ １３ ．
０Ｃ ． ２０ ｔ ０９
２０ ０ ９年 １ Ｏ月
意 义得 到扩 展 ， 主体性 深 刻地投 射在 媒介 之上 ， 口头
媒介 以独 特 的姿 态担 当了媒介 与 主体 的双重 职能 。 人类 艺术 史 上 ， 口头 媒 介是 直 接 参 与艺 术 创 造
作 者 简 介 ： 正 国 （ ９ ２ ） 男 。 北 利 川 人 ， 教 授 ， 要 从 事 民俗 文 化学 和 神 话 学 研 究 。 孙 １７一 ， 湖 副 主
介所 显现 的两 个 主 体 同 时 在场 的根 源 ， 远 超 出两 远
个 主体 ， 至 可 能 是 两 个 群 体 、 大 集 团 的 一 次 对 甚 两
话， 一场调 解 ， 者 是一 场 交 锋 ； 可 能 是 两种 以上 或 也 的绝 然有 别 的历史 观 念 、 社会 阶层 、 生产力 能量 以及 预示着 不 同人 类进 程 的族群 形态 的深度 纠 葛 。这 就
休 无止 地 从 媒 介 之 中散 发 出 人 类 主 体 的欲 望 和 冷
漠， 透露 出人 类 主体 的 处 境 与 荒 诞 ， 口头 性 的 名 以 义， 以媒介 的 身 份 ， 化 着 人 类 交 往 共 在 的亘 古 原 强 则： 口头媒 介 与 主体共 在 。
口头媒 介 一 旦 成 为媒 介 ， 自然 成 为 主体 现 身 就 的 方式 。这 种 自发 性 和 本 然性 ， 一 步 影 响 了 主 体 进
介 的 观念 可 以揭示 其形 态 丰 富 的故 事 传 统 ， 从故 事 史 的整 体上 建立起 《 白蛇 传 》 介 因素 的历 史 关 系 。 媒 口头媒 介无 疑是 切入《 白蛇传 》 故事传 统 的 有效媒 介
形态 ， 由此 ， 不仅 可 以从 媒介 的 角度 建构 一 种故 事观
口头 媒 介视 野 下 白蛇 传 的故 事 传 统
孙 正 国
（ 江大学 文学 院。 长 湖北 荆 州 ４ ４ ２ ） ３ ０ ３
摘 要 ： 介 的 不断演 化 ， 示 出人 们 生活 方式 的 变迁 ， 媒 揭 以及在 此基 础 上 形 成 的形 态 丰 富的 故
事传 统 。从故 事史 的整 体上 建 立起《白蛇传 》 媒介 因素 的历 史 关 系 ， 口头媒 介 无疑 是 切 入《白蛇 传 》
了厚重 的不 能 消除 、 能隐藏 、 能简化 的人 类意 义 不 不
的弱 主体性 符 号 。它 浸 泡 在 人类 历 史 的长 河 中 ， 无 口头媒 介具有 人类 交往 共在 的人 类 学本 质 。可
以肯定 的是 ， 口头 媒介 意 昧着 至 少 两 个 主体 的 同时 在 场 。没有 同时在 场 ， 口头 媒 介 就 无 法 保 证 其 原 初 性， 无法 实现 人类产 生 、 成 和繁衍 发 展 过程 中 的人 形 类性 ， 单影 只将不 再是 孤独 者 的秉性 ， 形 而会 成为 人 类 衰败颓 废 的凶 兆 。 自从 ｌ ８世 纪 欧 洲 人 类 学 家 大 量整 理 和调查 人类 原 始 部 落 的社 会形 态 来 ， 有 已
与 主体 面对 面 的可能 性途 径 。在 非 凡的 交往 中媒 介
相 当可 观的亚 、 、 洲 以及环 太平 洋 原住 民资料证 非 美
实， 人类 早期 社会 的群体 性结 构 非常普 遍 ， 且群 体 而 性 意识 成为 原始社 会 的重要 观念 ｏ Ｊ 学 理上 分析 ， ［从 Ｉ
收 稿 日期 ： ０ ９ ０ —１ ２０ — ８ ０
在 媒介 时代研 究 故 事 ， 很容 易 以媒 介 的视 野 来
这 些有 着 大量 实证 资料 支撑 的人 类学现 象更 能获 得 共识 。 。社会 之 于人 ， 正是 人 的群 体性 需 要 和 人类 交
往共 在 的表 现 。越 到 生 产 力 发达 的社 会 ， 自原 始 来 人类 的群体性 价 值 越 来 越 得 到强 调 ， 越 来 越 发 挥 也
是 人类 学 的本 义 。也 就 是 说 ， 口头 媒 介必 须 置 于 人
类 学视 野下 才 能得 到解 释 ， 它绝 不 只 是 当代 媒 介 学
念 ， 可 以深化 我们对 现代《 还 白蛇传 》 的理 解 与把 握 。
意义上 的一 种 介 质 ， 个 过 渡 ， 一 一组 信 息 ， 而是 携 裹
入 影 响 ， 们 已经 逐 步接 受媒 介 超 工 具 的价 值 。换 我 言之 ， 媒介 的不 断 演 化 ， 示 出 人 们 生 活 方 式 的 变 揭 迁， 意味着 某种 思维 观念 的革新 。研 究 《 白蛇传 》媒 ，
着历 史 的推 动作 用 。进 一步讨 论 ， 我们发 现 ， 口头 媒
省察 故事 的 内在结 构 与 传 承 规 律 ， 这 对 于 传 统 研 但 究 观 念而 言 ， 也许 并 不 是 一 种 可靠 的研 究 方 法 。在
传 统 观念 里 ， 媒介 只具 有 手段 和工 具扩 张 ， 以及 相 应 文 化 理 论 的 深
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故事传 统 的有 效媒 介形 态 ， 由此 ， 不仅 可 以从 媒介 的角度 建 构 一种 故 事 观 念 ， 可 以深 化 我们 对 现 还
代《 白蛇传 》 的理 解 与把 握 。 关键 词 ： 口头媒 介 ； 白蛇 传 》 故 事传 统 《 ；
分 类号 ： ７． 文献标 识 码 ： Ｉ ６５ ２ Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ １ ９ ２ ０ ） ５ ０ １ —０ １ ７ — ３ ５（ ０ ９ ０ — ０ １ ４