壮族婚俗

不落夫家
不落夫家壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待 怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。 已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其 他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布 挂于门上，表示为原夫“接红” ；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为 其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已 婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得 “落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫 死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。
壮族婚俗男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要 方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成 为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。（参见黄现璠等著《壮族通史》）
“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。
恋爱方式
抛绣球
对歌
打木槽
壮族青年男女自由恋爱的方式有对歌、抛绣球和打木槽等。壮族人对青年男女的交往是持开放的态度，有山 歌唱到：“老人也有十七八，父母也有风流时。”成年的壮族青年男女外出赶墟，在田野、村头对唱山歌（有很 多色色的歌词啊！），一般父母不会加以约束。而封建社会中汉族对儿女（特别是女儿）的约束是有名的。所谓 的“大门不迈，二门不出”是也。因此，对歌成了壮族青年男女自由恋爱的主要方式之一。在壮族社会中，男女 通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在 僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。 各地每年举行次数不一。
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“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。
抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣 球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。
抛绣球是认识对方，是恋爱的开始，而不是一些文人所说的是爱的结局。
云南
送亲
成亲
回门
新娘穿着壮家的盛装，戴着银项圈、银耳环、银手镯，用大红布盖头，在众多送亲者的簇拥下，告别家人前 往新郎家。广南一带姑娘出嫁时要痛哭一场，并唱（哭嫁歌）离开家门，其他地方的新娘则不哭。送亲的队伍多 数为步行，也有骑马和乘汽车、马车和拖拉机的。一路上要吹奏唢呐。鸣放鞭炮，遇有桥和沟，都要给"走路线"。 送亲的队伍中，还有不少的歌手，他们一路走一路唱，更增添了婚日的喜庆气氛。
广西都安的壮族“三月三”中有一项特别有趣的“碰鸡蛋”的恋爱习俗。三月三”的前一天晚上，青年们特 意准备好十几个染红的熟蛋，忙得不亦乐乎。三月三”中的游戏开始时，男女双方各握一个蛋，相对而立，然后 手握红蛋相互对碰。如果双方红蛋同时破裂，则被认为两人的命运相连，有缘分，便将红蛋互赠吃掉。如果只是 单方面的红蛋破裂，则表示双方没有缘分，只好自己将红蛋吃掉。
来到男方家门口，一般要等到临天黑前才让新娘跨进男方家门坎，时夺不到不能进。届时，男方家点灯上香， 庭院和堂屋灯火辉煌，新娘才款款迈进男方家门坎。新娘进屋后，按习俗，送亲者要把新娘的嫁妆和结婚用品一 一陈列展示，有的地方还一一过秤，以显示嫁妆的丰富和娘家的阔气。之后，要举行拜堂仪式。
成亲拜堂时，堂屋上方坐长辈，下方坐亲戚，新郎新娘在衣袖上扎红绣球，并肩站在堂屋中央。在主婚人的 主持下，新郎新娘先拜天地神灵，再拜长辈乡亲，宾客也纷分祝福新郎白首偕老，永不分离。拜堂过后，新郎新 娘送入洞房。进洞房时有个别地区还流行新郎新娘抢先进门的习俗。据说是谁抢先，谁今后就不被对方欺侮。因 此，新郎新娘都争着先进洞房，引得宾客开怀大笑。
回门第二天，新婚夫妇要到女方家回门。回门的时候，新郎新娘都有人陪伴，男方要带给女方家一桌酒菜， 并携带鞭炮，一路鸣送进入女方家，表示对女方父母及亲戚的答谢。有的地方，女方家的人还往新郎身上洒水， 以示祝福。
云南壮族有的地方有婚后不落夫家的习俗，即婚后第三天，新娘便回娘家居住，只在农忙或节日期间来夫家 住几天。丈夫则每隔十天半月便要带上礼物前往女方家探望妻子，同时小住一两天，顺便帮岳母家干些活。直到 怀上第一个小孩后，妻子才正式来丈夫家生活。
壮族婚俗
壮族婚礼习俗
01 简介
03 恋爱方式
Hale Waihona Puke 目录02 婚姻形式 04 特别方式
目录
05 不落夫家
07 背新娘习俗
06 夜婚 08 云南
云南壮族的婚礼四部曲是接亲、送亲、成亲和回门。他们的婚礼也像他们招待宾客的糖茶一样，甜津津而耐 人寻味。主要分为：接亲、送亲、成亲、回门四个习俗。
简介
壮族婚俗壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形 态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗 亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚， 但严禁舅父之子与姑母之女通婚。
背新娘习俗
背新娘习俗龙胜龙脊壮族有一种“背新娘”婚俗，即婚礼要经过背新娘、砍梯、拆桥、对歌等步骤。婚礼前 选择一个父母健在的男子背新娘，女的在出到门口前不能穿鞋，表示自己的脚印已经出来了，而且也表示不是自 己愿意出来的。新娘由10几位伴娘和歌手陪着，到了新郎家通过临时搭的竹梯上楼，并走过“新桥”，然后有人 砍断竹梯和“新桥”，表示新娘要永远地忠于夫家。当晚，新郎带新娘和村寨的小伙子对歌，直到天亮，新娘次 日回门，新郎当天或次日接回，晚上又继续对歌，共对3夜，可对杂歌、赞歌、情歌等。
打木槽打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。 然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下， 大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。
特别方式
隔街相望
碰鸡蛋
在广西靖西一带，有种“隔街相望”的恋爱风俗。每到赶场那一天，青年男女一早就来到街口，男的站一边， 女的站一边，仅相隔几步，相互对望。一直站到太阳落山。双方眉目传情，如果有意，就示意对方离开大家。在 相望过程中，双方阵营中的同伴有商有量，相互参谋，十分有有趣。
云南壮族还有招赘的习俗。即男子到女方家从妻居。招赘后，男子要改姓女方的姓，所生子女均随母姓，并 可继承母亲的遗产。
历史上，由于包办婚姻等原因，云南壮族中抢婚、逃婚等现象屡有发生。因此，壮族民间流传着许多关于抢 婚、逃婚和追求婚姻自由的动人故事和叙事歌谣。随着时代的变迁，抢婚、逃婚等现象已基本绝迹了。
夜婚
凌云县城内壮族过去有一种“夜婚”习俗。它的由来系明清时期土司荒唐的“初夜权”制度下的产物，即土 官规定土民取婚时，新妇必须拿到土司那里去过初夜生活。这是卑鄙无耻的一种霸婚行为，日子越久百姓越难忍 受，但在封建王朝和土司统治下，平民百姓是呼天无门，只能选择夜深人静之后进行接亲，以避免土司对百姓婚 姻的糟蹋。凌云县城的壮族历代有夜婚的习俗，为广西唯一具有地方特色和民族特色的婚俗。这种婚俗直到现在， 虽然在婚序婚礼形式上已经简化得多了，但仍经久不衰，甚是流行。
当男方家宴请宾客时，新郎新娘要双双前来敬酒，先酒长辈，后敬小辈。这时候，宾客可以捉弄新郎新娘， 或让他们表演节目。晚上，青年男女可以来闹房，还可以请歌手唱歌，还可以拿新郎新娘逗趣取乐。洞房里、堂 房中、庭院内，到处是欢笑声和甜美的歌声！到了一定的时候，新郎新娘还要向大家敬献壮家特有的糖茶。喝着 甜津津的糖茶。宾客的心里都暖融融的。
“侬人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及 小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送 秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小 件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要 聘请媒人作形式上的求。
婚姻形式
父母包办
自由恋爱
壮族婚俗历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人，多早婚”，婚姻形式基本实行自 由恋爱和父母包办的双轨制。
父母包办必请媒人说婚。媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。 如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。父母包 办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。