宋明理学PPT课件31 人教课标版

一、三教合一
2.儒、佛、道三家的相互影响和融合
隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏趺坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
第3课 宋明理学
课程标准：列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
一、三教合一
一、三教合一
1.汉武帝以后 2.魏晋南北朝时期 3.隋朝时期 4.唐朝时期
一、三教合一
1.汉武帝以后 儒学繁盛,确立正统地位
2.魏晋南北朝时期
3.隋朝时期
4.唐朝时期
一、三教合一
1.汉武帝以后 儒学繁盛,确立正统地位
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）：
★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）：
★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物
★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理
二、程朱理学
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 朱熹的理学观点（南宋）： ★将天理与三纲五常紧密联系 “存天理，灭人欲”
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 朱熹的理学观点（南宋）： ★将天理与三纲五常紧密联系 “存天理，灭人欲”
★对“格物致知”的深化：“物”的概念
忠孝廉节碑
朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年 （1827）欧阳厚均重刻。
①“理”是世界的本原 ②“存天理，灭人欲” ③通过“格物致知”的方法把握“理”
二、程朱理学
4.程朱理学的发展：
二、程朱理学
4.程朱理学的发展： ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学
二、程朱理学
4.程朱理学的发展： ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书
★ 儒家学者的努力:士大夫们对儒家经典大义的 不断探究。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物：
朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
3.程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）：
★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物 ★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理 ★ 用“格物致知”的方法来把握“理”
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 朱熹的理学观点（南宋）：
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 朱熹的理学观点（南宋）： ★将天理与三纲五常紧密联系
பைடு நூலகம்
一、三教合一
1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播
东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
三、陆王心学
1.陆九渊的生平和思想： ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 ★心是天地万物的渊源
三、陆王心学
1.陆九渊的生平和思想： ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
3.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
4.唐朝时期 “三教并行”政策，儒学受挑战
一、三教合一
1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？
一、三教合一
1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行
白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修 寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国 第一古刹”。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物：
二程指程朱理学的奠基 者，北宋洛学的创始人程颢 （1032-1085）、程颐（1033 ---1107）兄弟二人。
朱熹（1130-1200），南宋著名 思想家。宋代理学
集大成者。
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想：
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）：
四、程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
把握“理”的途径不同：
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
把握“理”的途径不同：
△程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识 和把握“理”
△陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤
三、陆王心学
1.陆九渊的生平和思想：
陆九渊(1139-1192)，号 象山先生，字子静。南宋著 名哲学家、教育家。与当时 著名的理学家朱熹齐名，史 称“朱陆”。陆九渊是中国 “心学”的创始人。明朝的 王阳明发展其学说，成为中 国哲学史上著名的“陆王学 派”。
三、陆王心学
1.陆九渊的生平和思想： ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 小结： 以佛道思想来解释儒家义理
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 小结： 以佛道思想来解释儒家义理
①“理”是世界的本原
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 小结： 以佛道思想来解释儒家义理
①“理”是世界的本原 ②“存天理，灭人欲”
二、程朱理学
3.程朱理学的主要思想： 小结： 以佛道思想来解释儒家义理
。2. 一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多，奋斗!奋斗!奋斗!3. 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力5. 不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。6. 奋斗是万物之父。— —陶行知7. 上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。8. 不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚 和在乎自己的梦想。9. 时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用10. 水只有碰到石头才能碰出浪花。11. 嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。12. 在我们成长的路上也会遇到一些挫折，一些困 难，那韩智华就是我们的榜样，永不认输，因为我知道挫折过后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我们招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！让我们记住这句话，向美好的明天走去。13. 销售世界上 第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。14. 不要匆忙的走过一天又一天，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，她不是以数量 而是以质量来计算，知道你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。15. 也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。16. 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 17. 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影18. 好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。19. 伤痕是士兵一生的荣耀。20. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 21. 多对自己说“我能行，我一定可以”，只有这样才不会被“不可能”束缚，才能不断超越自我。22. 人生本来就充满未知，一切被安排好反而无味——坚信朝着目标，一步一步地奋斗，就会迈向美好的未来。23. 回避现实的人， 未来将更不理想。24. 空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。25. 无论什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不论靠思想的内容，而是靠那些在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。——罗曼·罗 兰《约翰·克利斯朵夫》26. 上帝助自助者。27. 你的爸妈正在为你奋斗，这就是你要努力的理由。28. 有很多人都说：平平淡淡就福，没有努力去拼博，又如何将你的人生保持平淡?又何来幸福?29. 当事情已经发生，不要抱怨，不 要沮丧，笑一笑吧，一切都会过去的。30. 外在压力增加时，就应增强内在的动力。31. 我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以 乐观的精神面对人生。32. 勇敢的人。——托尔斯泰《袭击》33. 昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。34. 是的，成功不在于结果，更重要的是过程，只要你努力过，拼搏过，也许结果不一定是最好的那也走过了精彩的过 程，至少，你不会为此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未来。每一天的坚持，换来的是明天的辉煌。36. 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。——恽代英37. 高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。38. 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？--王守仁39. 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。40. 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。— —曾国42. 在我们能掌控和拼搏的时间里，去提升我们生命的质量。43. 我们不是等待未来，我们是创造未来，加油，努力奋斗。44. 人生如画，一笔一足迹，一步一脚印，有的绚丽辉煌，有的却平淡无奇。45. 脚跟立定以后，你必 须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳46. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
二、程朱理学
4.程朱理学的发展： ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩 固其在思想界的统治地位
二、程朱理学
4.程朱理学的发展： ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩 固其在思想界的统治地位 ◇学术思想影响海外
河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟 1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔 50余座，佛像97000余尊。
洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米， 面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间 的关注和智慧的光芒。
一、三教合一
1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同：
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 ★心是天地万物的渊源
三、陆王心学
1.陆九渊的生平和思想： ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 ★心是天地万物的渊源
陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称 “心学”。
福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子 洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
一、三教合一
1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
一、三教合一
1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物：
朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
含义：以“天理”为核心的儒家观念系统 代表人物：“二程”、朱熹
内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 影响相同：
四、程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想：
王守仁（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳明。是我国古 代有名的哲学家、教育家、政 治家和军事家，“心学”创始 人。
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无事，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。
《三教图》清·丁云鹏
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于 宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考 与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。
二、程朱理学
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景：
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景： ★ 统治者支持:宋代加强专制主义中央集权的需要。
★“致良知”
★“知行合一”
四、程朱理学和陆王心学的异同
内容相同：
四、程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理”
四、程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
四、程朱理学和陆王心学的异同
2.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广
3.隋朝时期
4.唐朝时期
一、三教合一
1.汉武帝以后 儒学繁盛,确立正统地位
2.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广
3.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
4.唐朝时期
一、三教合一
1.汉武帝以后 儒学繁盛,确立正统地位
2.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无事，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。
★“致良知”
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无事，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物：
朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。