荷马时代与《荷马史诗》

荷马时代与《荷马史诗》
1、荷马史诗。

多利亚人的南下引起了希腊各部落的大迁徙。

公元前十一至九世纪，迈锡尼时代的王宫、王陵消失了，精美的手工制品不见了，总之，遍及希腊各地的氏族制度淹没了前一时期少数地区的文明，希腊历史的发展经历了暂时、局部的曲折过程。

公元前十一至九世纪的希腊留下的主要文化遗产是“荷马史诗”，所以历史上把这一时期称为“荷马时代”。

“荷马史诗”包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品，相传为盲诗人荷马所作。

《伊利亚特》主要写特洛伊战争第十年的一段故事；《奥德赛》主要写希腊英雄奥德赛在特洛伊战争后回国途中历险的故事；所以史诗中既有关于迈锡尼文明时期的传说和神话，又有对荷马时代社会情况的反映。

2、荷马时代的社会状况。

(1)生产力水平:荷马时代的生产技术在某些方面比迈锡尼时代落后，但农业和畜牧业相当发达。

这部史诗描述了当时的生产情况。

人们用牛耕地，通常犁三次，用镰刀收割。

牲畜包括牛、羊、猪等。

畜群的数量往往用来说明一个人的富裕程度。

史诗不仅讲青铜器，也讲铁器。

铁器的出现是荷马时代生产力发展的重要标志。

也说明了荷马时代的历史发展虽然有局部的、暂时的曲折，但从整体上看，生产力还是在发展的，这是整个希腊进入氏族制度解体、国家即将出现的前提。

（2）氏族内部的分化：荷马时代的氏族已是父系氏族，若干亲属氏族组成一个胞族，若干亲属胞族组成一个部落。

氏族部落的首领们从公社土地中获得大片土地，普通氏族成员则逐渐失去自己的份地，贫困不已，而占有大片土地的氏族部落首领拥有大批畜群和其它财物，开始剥削奴隶的劳动，逐渐变成氏族贵族，史诗中提到的“英雄”大概就指这些贵族。

(3)奴隶制的发生:氏族和贵族形成了最初的奴隶主，奴隶的主要来源是战俘。

俘虏要么直接成为奴隶，要么被胜利者卖给奴隶贩子，奴隶贩子再把他们卖给别人当奴隶。

奴隶贩子还到处掠夺和绑架人口，并把他们作为奴隶出售。

奴隶必须为主人从事各种劳动，奴隶主视奴隶为自己的财产，甚至可以随意处决奴隶。

（4）军事民主制：荷马时代的部落或由部落组成的小民族设有以下机构和职务：
①议事会：原来由各氏族族长组成，这时已成为氏族贵族会议，这是一种常设性机构，遇有大事，都要在这个会议上讨论通过。

②人民大会：部落里的全体成年男子参加，原则上它属最高权力机构，在战争紧要关头常常召开这个会议，但史诗已反映出它由贵族把持，贵族往往打击报复持反对意见的参加者。

③军事首长（巴赛勒斯）：主要职权是统帅军队和领导作战，并掌管宗教祭祀，原则上他们由选举产生，事实上已经逐渐世袭，他们还不是真正的王，但已体现出王权的萌芽。

军事首长的军事统率权和议事会、人民大会的存在，这就是军事民主制。

总之，在荷马时代，由于氏族制的解体和阶级的发生，向奴隶制社会过渡的条件已经出现，所缺少的只有一种暴力机构——国家，于是，在下一个历史时期终于发生了国家。