南朝咏物诗中的芳树意象浅谈
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象陶渊明是我国文学史上一个卓越的诗人，其风雅简练、含蓄高远的诗歌风格，深受后人喜爱。
他的创作中，经常利用自然界的意象来表达自己的情感和思想，其中尤以树木意象最为常见，在他的诗歌中，满是经过诗人深刻而细腻的感悟，给我们带来了极大的启示。
陶渊明的树木意象主要表现在以下几个方面：一、树木作为诗人幻化出的自我形象陶渊明的诗歌中经常出现他和树木融为一体的意象，如《桃花源记》中所写的“百步穿杨，五十步盈井”，这是形容他和稠密的树林之间的关系。
这种意象表达了他与自然的统一，反映了他崇尚自然、反对世俗的思想。
此外，他还以树木来寄托自己的决心和志向，如《归园田居·其一》中“拔山盖世，无所不至”，就表现了他追求卓越的决心和信念。
二、树木作为诗人抒发感情的载体陶渊明主要利用树木意象来表达自己的悲伤、失意等负面情感，如《归去来兮辞·其一》中的“离离原上草，一岁一枯荣”，表达了他看透世俗的愁怨；《归去来兮辞·其二》中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，则表现了他对故乡的怀念和离愁。
在这些表达中，树木意象起到了象征手段。
三、树木作为诗人思考问题的参照系陶渊明的诗歌中经常使用树木意象来比喻人生的颠沛流离，如《桃花源记》中“路易尘嚣，人淡如菊”，表现了他对荣华富贵的淡化态度，反映了他的超然观。
此外，他借助树木的成长与生命来反思自身的人生，如《归去来兮辞·其四》中“人生如梦，一尊还酹江月”，表达了他对人生的思考，对时间的认知。
总之，陶渊明诗歌中的树木意象是一个丰富多彩、深刻含义的主题，它表达了诗人对人生、自然、社会等问题的思考和洞察，同时也向我们传递出了一种超越时空的思考方式和人生态度。
古诗树木意象
古诗树木意象在我国古代诗歌中，树木作为一种具有丰富象征意义的自然景物，一直以来都备受诗人们的喜爱。
从先秦时期的《诗经》到唐宋诗词，再到明清时期的诗歌，树木意象贯穿于整个古代诗歌发展历程。
本文将对古诗中的树木意象进行深入探讨，分析其内涵及在不同历史时期的演变，以期更好地理解古人的审美情趣和诗歌创作艺术。
一、树木意象的内涵在古代诗歌中，树木意象具有丰富的象征意义。
首先，树木代表着生命力和生长力量。
古谚云：“树大根深”，意味着只有根基稳固，生命才能茁壮成长。
因此，树木在诗歌中常被用来象征生命、力量和稳固。
其次，树木具有季节性变化，春华秋实，历经风雨，体现了人生的无常和世事的更迭。
这也使得树木成为诗人表达人生感慨、抒发悲欢离合情感的重要载体。
最后，树木还具有空间属性，可以象征地域特色、环境氛围以及文化传承等。
二、不同历史时期的树木意象1.先秦时期先秦时期的诗歌，如《诗经》等，树木意象多表现为对生命力的赞美和对土地的热爱。
如《诗经·周南·关雎》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，以桃花象征少女的娇艳和生命的勃发。
此外，先秦诗歌中的树木意象还常与神话传说、历史故事相结合，具有一定的叙事性质。
2.汉魏六朝时期汉魏六朝时期，诗歌中的树木意象逐渐丰富多样。
一方面，诗人对自然界树木的描绘更加细腻，如曹操《观沧海》中的“树木丛生，百草丰茂”，表现出诗人对大自然的敬畏之情。
另一方面，树木意象开始与人物形象、情感抒发紧密相连。
如《文选·古诗十九首》中的“白杨何萧萧，青松挺且直”，以白杨和青松象征不同性格特点的人物，表达诗人对人生价值的思考。
3. 唐宋时期唐宋时期，诗歌创作达到了巅峰，树木意象在诗歌中的运用更加成熟。
诗人不仅对树木本身的描绘更加精湛，如杜牧《秋夕》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”中的“天阶夜色凉如水”，以秋天的凉意暗示时光的流转和人生的无常。
同时，树木意象还广泛应用于抒发诗人的忧国忧民之情，如白居易《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣”，以草的枯荣象征国家的兴衰。
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象【摘要】陶渊明是中国古代文学史上著名的文学家之一，他的诗歌作品中常常运用树木意象来表达情感和思想。
本文将从陶渊明诗歌中树木意象的种类、树木代表的情感和思想、树木与陶渊明的人生哲学、树木意象在诗歌中的形象表达以及树木意象与自然的关系等多个角度进行探讨。
文章将从陶渊明诗歌中树木意象的深刻含义、表现形式与艺术风格以及树木意象在文学史上的传世价值等方面进行总结和分析，希望能够揭示出陶渊明诗歌中树木意象所蕴含的丰富内涵和艺术魅力。
通过对树木意象的研究，可以更加深入地理解陶渊明的诗歌创作，以及古代文学作品中树木意象的特点和意义。
【关键词】关键词：陶渊明，诗歌，树木意象，重要性，种类，情感，思想，人生哲学，形象表达，自然，深刻含义，艺术风格，传世价值。
1. 引言1.1 陶渊明简介陶渊明（365年-427年），字元亮，北宋应天府临淮人，是中国古代文学史上著名的诗人、文学家和政治家。
陶渊明在文学创作方面尤以其田园诗而闻名，被后人誉为“田园诗派之祖”。
陶渊明自幼聪颖好学，博览群书，擅长文辞。
他早年任官，后因政治原因辞官归隐，隐居于东阳龙潭，过着与世隔绝的田园生活，与自然为伴，寄情山水，创作出许多情感真挚、意境优美的诗歌作品。
陶渊明的诗歌作品广泛涉及自然、人生、政治等方面，其中树木意象在其作品中占有重要位置。
通过对树木的描绘和抒发，展现了他对自然的热爱以及对人生、社会的思考和感慨。
陶渊明的诗歌以清新、深刻、含蓄而著称，被誉为中国古代诗歌中的经典之作。
1.2 树木意象在文学中的重要性树木意象在文学中的重要性体现在其作为情感和思想的象征，以及对人类与自然关系的思考中起到的重要作用。
树木在文学作品中常常代表着生命的延续与成长，象征着希望、坚韧和生命力。
树木作为自然界的一部分，承载着人类对大自然的敬畏和热爱，反映了人类与自然的和谐共生关系。
在文学作品中，树木意象不仅可以丰富作品的意蕴和形象，还可以引导读者深入思考生命的意义和人与自然的关系。
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象陶渊明是我国古代文学史上一位伟大的诗人，他的诗歌作品深受人们的喜爱和推崇。
在他的诗歌中，树木意象被频繁出现，并且承载着丰富的情感和意义。
陶渊明将树木形象用于自己的身份认同和生活态度的表达。
他在《归园田居》中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”这里的树木被赋予了情感，陶渊明将树木等自然界的事物与自己的命运相联系，表达了对自然的热爱和对命运的接受。
他认为树木的凋零并不是无情的，反而是为了更好地滋养新生命，这种乐观向上的生活态度也深深地打动了后人。
陶渊明通过树木意象营造出丰富的自然意境。
他善于运用鲜明的形象和细腻的描绘，将自然界的美景栩栩如生地呈现在读者面前，使读者仿佛置身于大自然中。
在他的诗中，树木常常象征着四季的变化，往往以生命力勃勃、挺拔高大的姿态出现，为整个诗篇增添了诗意和节奏感。
树木意象也常常与人的情感和命运联系在一起。
在陶渊明的诗中，树木成了他表达自己情感的隐喻物，如《饮酒》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的对比，把摧眉折腰与开心颜对比，通过这样的对比，表达出了对权贵势力的不屑与对自由与快乐的向往。
树木也被用来比喻人的命运，如《归去来兮辞》中“逾高维干将求木契”表达了陶渊明对高官厚禄的不屑和对自由人的向往。
陶渊明的树木意象还常常与学问和修养联系在一起。
他在《饮酒》中写到“大道理隐于那边化尾空，四海从此清矣。
”他通过树木的比喻，表达了自己对学问和修养的看法。
树木高大挺拔，象征着学问的广博和修养的深厚，而尾空则象征着无用的雄辩和空话。
陶渊明认为只有深入学问和修养，才能抵达真正的智慧和道理。
陶渊明的诗歌中的树木意象丰富而深刻，它既是他身份认同和生活态度的表达，也是创造自然意境和抒发情感的手法，更是将学问和修养与树木联系在一起的寓意。
通过树木的形象，陶渊明给人们带来了生活的智慧和启示，对于世界的观察和思考也给人们以深刻的启迪。
陶渊明的诗歌中的树木意象，不仅是他独特的艺术表达，也是他对人生的思考和哲学追求。
《芳树》赏析
1、试比较两首诗的异同点： 相同点：都是枝繁叶茂，芳香四溢。 不同点：丘迟诗芳树不仅仅果实垂地，而且芳香 四溢。 沈约诗芳树突然遭受摧残，枝叶飘零，令人哀叹 惋惜。 2、比较两首诗的思想感情 丘迟诗中乐观的向上快乐的。 沈约诗让人伤心悲观的 丘迟极言芳树美好，给予自己不同凡响的抱负和 坚贞不移的节操。 沈约诗通过芳树在寒风中受风霜雨雪侵袭衰败零 落的咏叹表达诗人对美好事物被贻误损伤的哀伤， 表达了对邪恶势力憎恨和对被摧残者的同情。
漠漠：生动形象地写出芳树叶子繁茂浓密 得像烟笼雾锁似的。 离离：写芳树果实旺盛饱满得就像要垂到 地面上似的。 两个叠词连用，生动形象的写出芳树的美 丽饱满，表达了作者的赞美之情。
托物言志 前六句写芳树的美好， 又通过后两句对芳树芳华移的 节操。
芳树 丘迟 芳叶已漠漠，嘉实复离离。发景傍云屋，凝晖覆华池。 轻蜂掇浮颖，弱鸟隐深枝。一朝容色茂，千春长不移。 1、漠漠：紧密分布或大面积分布的样子 2、离离：为盛多貌、浓密貌、井然有序貌、旷远貌;空貌、 明亮貌;光鲜貌、引申为光彩、光荣、清晰貌;分明貌、隐 约貌、若断若续貌;相连貌、懒散疲沓貌、飘动貌;摇荡貌、 轻细貌、 3、晖：日光，光辉。光辉和祥瑞全都聚集 4、华池：1.神话传说中的池名。在昆仑山上。 2.景色佳 丽的池沼 5：覆 : fù 遮盖 6: 颖 1.禾的末端 7: 掇,拾取
芳树 南北朝沈约 发蕚九华隈。开跗寒露侧。氤氲非一香。参差多 异色。 宿昔寒飚举。摧残不可识。霜雪交横至。 对之 长叹息。 1：wēi隈：角落 山水等弯曲的地方 2：九华：.山名。在今 安徽省 青阳县 。旧称 九 子山。因有九峰如莲花，故改为今名 3：跗：Fū花的根部 4：氤氲：烟云或气体 极盛貌 5：宿昔：经久；经常 6：飚：狂风 旋风: 7：举：攻取: 8：交横：纵横交错
试析汉乐府《芳树》
安徽文学ANHUIWENXUE 安徽文学2018年6期总第419期作者简介：韩梅（1993-），女，贵州省赫章县人，贵州大学文学与传媒学院2016级硕士研究生，研究方向：魏晋南北朝隋唐文学。
试析汉乐府《芳树》韩梅贵州大学文学与传媒学院摘要：后代拟作《芳树》是汉乐府《芳树》的赋题之作，与原辞相比，在诗歌形式、主旨、修辞、描写等方面都有不同的变化。
南朝文人拟作在形式上虽已初步具有对仗、齐整之美，但篇幅较小；唐人拟作则在规模和篇幅上进行了扩展，描写更加细致生动，诗歌形式多样并且走向成熟。
关键词院《乐府诗集》芳树汉乐府《芳树》是《汉铙歌十八曲》之一，从一开始的产生到后来为文人所接受并加以大量拟作，历经了一个漫长的过程。
“芳树”始于汉民歌，自魏晋开始被定于朝廷礼乐之一，用于典雅庄肃的场合。
经过何承天“私造”鼓吹铙歌十五篇以后，便开启了对汉铙歌模拟创作的先河，《芳树》也成了文人喜爱模拟的一个题目。
从谢朓、王融等至后世的广大文人都对《芳树》进行了大量的模拟创作，突破了乐府旧题的束缚，他们没有沿袭《汉铙歌十八曲》“建武扬威德，风劝战士”（崔豹《古今注》）的写作模式，而是为其带来了新的思想内涵，这些诗作中不乏佳作，给以“芳树”为母题意象的系列诗歌注入了新的活力。
本文就郭茂倩《乐府诗集》中辑录的历代乐府诗《芳树》，考察后代拟作《芳树》与汉乐府原辞之间的关系，探析后代拟作之间的发展及变化特征。
一、历代《芳树》拟作与汉乐府原辞之比较《芳树》原辞如下：芳树日月，君乱如於风。
芳树不上无心温而鹄，三而为行。
临兰池，心中怀我怅。
心不可匡，目不可顾，妒人之子愁杀人。
君有它心，乐不可禁。
王将何似，如孙如鱼乎？悲矣。
①宋人郭茂倩《乐府诗集》中解释《芳树》曰：“古词中有云‘妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可禁。
’若齐王融‘相思早春日’，谢朓‘早玩华池阴’，但言时暮、众芳歇绝而已。
”此曲难解，众说纷纭。
在陆侃如、冯沅君所著的《中国诗史》一书中认为“此曲句读难定，庄述祖《汉鼓吹歌曲句解》以己意改定，似嫌武断。
略论阮籍《咏怀诗》植物意象
文学评论·古典文学略论阮籍《咏怀诗》植物意象何丹 江苏春雨教育集团摘 要：阮籍《咏怀诗》的意旨，正如钟嵘所说：“厥旨渊放，归趣难求。
”因此，千百年来，虽然它一直受到人们的赞美，并为人们所讽诵，但其真正的意蕴，却似乎成为一个难解之谜。
本文试图从《咏怀诗》文本出发，分析《咏怀诗》意象世界中的植物意象，从而探寻阮籍复杂思想的发展脉络。
关键词：阮籍；《咏怀诗》；植物意象[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-20-112-03黄侃曾说：“阮公深通玄理，妙达物情，咏怀之作，固将包罗万态。
”中国诗歌历来时兴以物喻人。
《诗经》中就有很多动植物意象，以至于孔子说读《诗》可以“多识鸟兽草木之名”。
阮籍《咏怀诗》意象繁复，人物、神仙、动植物等意象都被摄入其中。
笔者即欲通过分析阮籍《咏怀诗》中的一些代表性植物意象，来了解阮籍丰富的内心世界。
一、理想与植物意象《太平御览》卷六〇二引《魏氏春秋》说：“阮籍幼有奇才异质，八岁能属文。
性恬静，兀然弹琴长啸，以此终日。
”《咏怀诗》十五：“昔年十四五，志尚好诗书。
被褐怀珠玉，颜闵相与期。
”《晋书》本传中也说阮籍“本有济世志”，但阮籍身处黑暗的乱世之中，他很少在诗歌中浅显直白地显露自己的理想，而更多的是以一种隐晦的方式，通过一系列的自然意象来展现他对理想人格、理想人生的向往。
以《咏怀诗》中嘉树意象与芳草意象为例。
（一）嘉树意象诗歌意象，简单来说，是指创作者主观情意与客观物象的结合。
客观是指事物的本来存在状态，指事物的一种自然属性和社会属性存在；物象就是客观存在的事物，是独立于人之外的存在。
阮籍《咏怀诗》八十二首中，有客观存在的植物如建木、松柏、桑榆等，还有一种听起来很特别的植物——嘉树。
《咏怀诗》三云：“嘉树下成蹊，东园桃与李。
”《尔雅》中说“嘉，善也”，《说文解字》说“嘉，美也”。
所以从字义方面，被阮籍称为嘉树的桃李，就是他心中美好的代表。
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象陶渊明是我国古代文学史上的一位重要诗人，他的诗集《杂诗》收录了大量的优秀诗作，其中大量描写了树木的意象。
陶渊明的树木意象主要表现在以下几个方面。
陶渊明的树木意象有很强的生命力和生命力的象征意义。
在他的诗作中，经常描绘树木的花开花落、雨后春华、夏日葱郁等状况，表现了树木的生命力极强，能适应各种环境的变化。
比如他有一首《送李白之广陵》中写道：“青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
”这里的“园中葵”和“万物生光辉”就是对树木生命力旺盛的描绘。
树木在陶渊明的诗中也常常象征着人的生命力和坚韧不拔的品质。
陶渊明的树木意象也表现出对大自然的热爱和赞美。
他常常通过描绘树木的种种美丽和壮丽的场景来表达自己对大自然的热爱之情。
比如他有一首《归园田居·其四》中写道：“野望眺长安，逐逸草木间。
郁质方太素，委巢数虚间。
”这里的“逐逸草木间”和“郁质方太素”就是对大自然的景色和树木的美丽的赞美。
他还有一首《归园田居·其二》中写道：“竹摧茅垣张子敬，树没荆扉李大夫。
”这里的“竹摧茅垣”和“树没荆扉”是对竹和树木的赞美和崇敬。
陶渊明的树木意象也具有哲理和深邃的意味。
他通过描绘树木的自由生长和自然本性，反映了人类生活的真实、简单和自然之美。
他有一首《归园田居·其一》中写道：“劝尔蓬莱三万里，尔来岁月如梭。
”这里的“蓬莱三万里”和“岁月如梭”就是通过对树木的描绘来抒发人们对时间流转和生命短暂的感叹和思考。
他还有一首《归园田居·其十二》中写道：“斧声乱石中，忍苦行迈苍苍。
”这里的“斧声乱石中”是对对树木被砍伐的描绘，暗示了生活中的艰苦和困难。
陶渊明的诗歌中的树木意象丰富而多样，既有对树木生命力和生命意义的表达，又有对大自然的赞美和热爱，同时还具有哲理和深邃的意味。
他对树木的描绘不仅展现了他对自然的热爱和赞美之情，也表达了对生活的思考和对人生的深刻感受。
通过树木意象的描绘，他让人们思索生命的意义和真实的价值，同时也传达了一种追求自由、真实和洒脱的心境。
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象陶渊明是中国古代文学的巨匠之一，他的诗歌作品中常常可以看到树木的意象。
树木在陶渊明的诗歌中常常被赋予了深刻的含义和象征意义，下面就从几个角度来浅谈陶渊明诗歌中的树木意象。
树木在陶渊明的诗歌中常常象征着坚韧不拔的品质。
在《归园田居》中，陶渊明写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”这里的“孤鹜”和“秋水”都是常见的秋景意象，但陶渊明特意选择了“落霞”作为树木意象，通过“落霞”来象征自己的坚韧不拔，表达出自己在苦难中始终坚持不懈的精神。
在另一首诗《桃花源记》中，陶渊明写道：“前有松柏，观者如云；舟行弥以为家。
”这里的“松柏”被用来象征坚强的品质，而与之相对的“观者如云”则表达了他对困扰和干扰的无视，进一步强调了自己坚韧不拔的意志。
树木在陶渊明的诗歌中也常常象征着生命的力量和希望。
在《归园田居》中，陶渊明写道：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
”这里的“孤云”可以被解读为树木的意象，而这个树木正是孤独而自由的象征，表达了陶渊明对个人独立和追求自由的向往。
在《饮中八仙歌》中，陶渊明写道：“籍甚巧以巧笑，倩甚精以精幽；求甚真以真瞍，巧笑倩兮美目盼兮。
”这里的“木兰”被用来象征坚强和执着，而“美目盼兮”则表达了对美好未来的憧憬和希望。
树木在陶渊明的诗歌中也常常被用来表达对大自然的赞美和敬畏之情。
在《饮中八仙歌》中，陶渊明写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这里的“南山”和“采菊”都是常见的自然意象，但陶渊明特意选择了“采菊”作为树木意象，通过树木来表达自己对大自然的敬畏之情。
在另一首诗《读圣贤书》中，陶渊明写道：“入则孝，出则悌，谨而信，凡是均。
”这里的“木叶”被用来象征大自然，而通过“木叶”来表达自己对大自然的赞美和敬畏之情。
树木在陶渊明的诗歌中扮演着重要的角色，常常被赋予了坚韧不拔、生命的力量和希望、对大自然的赞美和敬畏等深刻的含义和象征意义。
通过树木的意象，陶渊明传达了自己对人性和自然界的理解和思考，使他的诗歌作品更加丰富和深刻。
古代诗词中花草树木的意蕴
• 梧桐树是一种阔叶植物， 雨点打在叶片上，声音容 易被人听见。“梧桐树， 三更雨。不道离情最苦。 一叶叶，一声声，空阶滴 到明”（唐·温庭筠《更漏 子》）雨声与桐叶结合， 一叶叶，一声声，响在耳 畔，滴在心田，怎不令思 妇痛感离别后的孤寂呢？ 宋代女词人李清照的代表 作《声声慢》更是借“梧 桐”“细雨”来书写自己 心中的阵阵秋思和缕缕愁 绪。面对此景，相思之苦 便从词人心底涌起。作者 对雨打梧桐的描绘，寓情 于景，情景交融，凄婉惶 惑，意境深远。
三、守志不阿节操的寄托者
“松柏”经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒不致 改其性，依旧保持着自己坚贞的品格，具有守志不阿的节操。 赞颂松柏之品性和节操的例子不胜枚举。如范云《咏寒松 诗》：“凌风知劲节，负雪见贞心”；宋之问《题张老松 树》：“百尺无寸枝，一生自孤直”；张说《代书寄薛四》： “岁寒众木改，松柏心常在”等。松柏有着坚贞的品格，贞 守着自己的节操。所有爱松柏、咏松柏者，都是从松柏身上 吸取道德精神的力量，从而自觉地塑造、升华自身的人格与 胸怀。
物象，或者说是指经作者运思而成寓意深刻的客
观物象。诗歌是以抒情言志为目的的，而意象是
诗歌抒情言志的基本单位，是诗歌的情感赖以寄
托的地方。所以从意象入手，展开想像和联想，
是理解诗歌的必由之路。
•
在我国古典诗词漫长的历程中，形成了很多
传统的意象，它们的象征意义基本是固定的，如
果我们熟悉这些意象，会对鉴赏诗歌带来很大帮
一、高洁人格品性的象征物
最早以松柏形容人的是孔子：“岁寒，然后知松柏之 后凋也!”(《论语·子罕》)苟子则把松柏喻君子：“岁不寒 无以知松柏；事不难无以见君子。”通过对松柏的礼赞， 使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达。
在古诗中“以松喻人”的就更多了，最早的当数《郑 风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见 狡童。”诗中以山上生长的挺拔的青松来比喻、烘托人世 间的好男儿。人们以松象征高洁的人格，不屈的精神，历 代均有这种写法。建安七子之一刘桢的《赠从弟》，以不 畏风霜的松树为喻，勉励他的从弟要有独立的人格和坚贞 不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛， 松枝一何劲!冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏 有本性。”
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象陶渊明（365-427年），南朝宋时期的著名诗人、文学家，他的诗歌作品以清新自然、朴实质朴著称，被后人誉为“田园诗人”。
在他的诗歌中，树木意象是常见且重要的元素之一。
树木在他的诗中象征着生命的顽强、坚韧和奋发向上的精神，同时也反映出他对社会风气的不满和对理想生活的向往。
本文将从陶渊明的诗歌中选取几首代表作，探讨其中的树木意象，展现出他独特的意境和情感。
陶渊明在他的诗歌中多次描绘了树木的生长、枝叶茂盛的景象，如《饮酒》中写道：“结根浅浅，结叶浅浅”，表现了大自然的生机盎然，也反衬了诗人内心的纯洁和清静。
树木的生长也与诗人的心境相呼应，彰显出诗人内心的清高、不羁和向往自由的情感。
这样的描写也将人和自然融为一体，体现了诗人与自然的亲密关系。
陶渊明的诗歌中还不乏描绘树木孤独、凄凉的意象。
比如《归园田居》中有“落叶满空山，捣衣破寒风”这样的描述，表现了树木在寒风中凋零、凋落的景象。
而这样的描写则象征着诗人对社会现实的不满和对自身境遇的疏离。
在这些诗歌中，树木成了诗人内心孤独、凄凉的投射，也反映了他的理想主义情怀。
陶渊明对树木的描写还经常与自己的思想感情相结合，营造出一种意境和情感。
比如在《桃花源记》中，他写到“此地殊可久居，俗情亦忘而返”，表现了他渴望超脱世俗的向往和向往理想生活的渴望。
而在这个描写中，树木被赋予了理想乡村的意象，成了诗人心中对美好生活的憧憬和向往的寄托。
陶渊明的诗歌中的树木意象也常常与诗人的悲苦遭遇相连。
诸如《归园田居》中的“新人缘浅薄，交态好生疏”，表现了诗人的自我否定和内心的悲伤。
而在这里，树木成了诗人内心悲苦和疏离的象征，凸显了其内心的挣扎和痛苦。
同时也反映了他对当时社会风气的不满和对美好生活的向往。
陶渊明的诗歌中的树木意象是极具特色和深刻的。
通过对树木的描写，他展现了对生命的热爱和向往美好生活的渴望，同时也反映了对社会风气的不满和对理想生活的向往。
这些诗歌既是对自然的赞美，也是对理想的追求，是对内心世界的抒发。
芳树 南朝梁萧绎诗作
芳树南朝梁萧绎诗作
“芳树”是一首充满诗情的南朝梁萧绎的诗作。
这首诗描述的是一棵芳树的特别之处，以及它给诗人带来的深沉感受。
“芳树”中的描写最鲜明的特色就是它的高大、宽阔，以及它生机勃勃的状态。
作者描述了芳树的树枝绵延，枝叶蔓生，犹如一面绿色的大幕，“有蔚蓝天屋”。
它的庞大，不仅仅是树枝以及树叶的大小，还有它占据空间的大小。
它像一幅巨幅的油画，“树杈头头遥相应，而枝叶竹竹苍苍”。
这种萧萧的气氛，让读者有一种仿佛置身于森林中的感受。
此外，“芳树”还描绘了芳树身上大量的树花，它们开在绿色的枝叶满地，五颜六色，鲜艳如新，“树顶发芳节，星月当空散”，“掩映春沉叶，笑显秋光色”。
这种美景，表现了春夏秋冬四季更新的面貌。
它们给诗人带来了深深的感受，写到“胸中更生情，长日何处寻”，表现了诗人对大自然的热爱，以及他想永远驻足此处的愿望。
此外，芳树的根也被称为“根根生地中，重重向天王”，表现出它的深深扎根，以及它逐渐长高的过程。
它耐久、持续，让它成为当地的一道风景线，也成为村里的一道奇观。
这首诗不仅表达了对大自然的热爱，更表现出诗人深情的崇拜，让人心潮澎湃。
作者把芳树视为自己的灵感之源，以此来唤起人们对大自然美景的热爱。
“芳树”是一首可贵的诗篇，它有效地表达出了萧绎诗人对大自然的热爱之情，表达出了他崇拜自然之美的心情。
在3000字的文章
中，可以仔细地描述“芳树”，从中可以体会到作者对大自然和它所带来的深深感受。
另外，可以将诗中的景物和自然的美景表达得更加细腻，更加生动，这样就可以让读者也感受到“芳树”的独特之处，以及它给诗人带来的美好情感。
芳树(沈约作品)原文、翻译及注释
芳树
南北朝:沈约
发蕚九华隈。
开跗寒露侧。
氤氲非一香。
参差多异色。
宿昔寒飚举。
摧残不可识。
霜雪交横至。
对之长叹息。
译文
堤头酒旗相望，堤下船只密集，樯橹相连，是一个繁华的江边码头。
天色已晚，行人急于回家，在渡口争着摆渡，浆声荡漾在江中。
月照寒江，夜色中隔江相望，烟波浩渺，两岸长堤之上，行人络绎不绝，歌声此起彼伏。
歌声或表达爱情，或诉说哀怨；流水和月光无穷无尽，歌声中情感绵绵。
注释
关于作者
沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。
出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。
祖父沈林子，宋征虏将军。
父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。
沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。
历仕宋、齐、梁三朝。
在宋仕记室参军、尚书度支郎。
著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。
作品除《宋书》外，多已亡佚。
《芳树》翻译、解析
芳树
南北朝：李爽
芳树千株发，摇荡三阳时。
气软来风易，枝繁度鸟迟。
春至花如锦，夏近叶成帷。
欲寄边城客，路远谁能持。
译文
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。
夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。
春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。
远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
注释
摇荡：这里形容风中起舞的美妙姿态。
三阳：太阳高照的日子，这里指炎炎夏日。
帷：帷帐，帷幕。
简析
这首诗是借季节的变迁而抒发自己久居在外、无法归乡的苦闷之情。
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象
浅谈陶渊明诗歌中的树木意象陶渊明是中国古代文学史上著名的诗人之一，他的诗歌多以田园生活为主题，充满了自然和朴实的意象。
树木意象在他的诗歌中占据着重要的位置。
本文将从树木意象的种类、象征意义以及艺术形象等方面，浅谈陶渊明诗歌中的树木意象。
陶渊明的诗歌中常常出现的一种树木意象是梧桐树。
梧桐树古老、高大、优雅的形象常常与陶渊明的心境相契合。
例如《归园田居十绝》中写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
”描绘了梧桐树与夕阳下的渔船相映成趣。
梧桐树在这里象征着人们对大自然的向往和对田园生活的热爱。
除了梧桐树，陶渊明的诗歌中还经常出现杨柳、杏树等常见植物的意象。
杨柳是中国文人常用的意象之一，它柔美的形象与陶渊明的才情相得益彰。
例如《归园田居十绝》中写道：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
”杨柳在这里象征着春天的美好与生命的蓬勃。
陶渊明的诗歌中还有一种重要的树木意象是松树。
松树高大、挺拔的形象在陶渊明的诗中往往与崇高的精神境界相联系。
例如《归去来兮辞》中写道：“临江仙齐梁泽，光落晖。
海田性千岁木，时拂丘墟茂。
”这里的松树象征着高洁、坚毅的精神境界。
陶渊明的诗歌中的树木意象常常具有象征意义。
梧桐树象征着人们对大自然的向往和对田园生活的热爱。
杨柳象征着春天的美好与生命的蓬勃。
松树象征着高洁、坚毅的精神境界。
这些象征意义使得陶渊明的诗歌更加丰富深沉，给读者留下了深刻的印象。
陶渊明的诗歌中的树木意象还通过艺术形象来表达作者的情感和审美。
他用生动的、具体的描写手法，将树木形象化，使其充满了美感和生命力。
例如《归去来兮辞》中写道：“苍苍云田，水茫茫，云田水茫茫。
骊山北构而狼藉兮，猗氏之乡。
”通过独特的形象描写，使得树木在读者心中栩栩如生，给人以美的享受和审美的愉悦。
陶渊明的诗歌中的树木意象丰富多样，包括梧桐树、杨柳、松树等。
这些树木意象在陶渊明的诗歌中不仅具有象征意义，还通过艺术形象的描写，使其充满了美感和生命力。
萧衍《芳树》原文译文赏析
萧衍《芳树》原文|译文|赏析
《芳树》是南朝梁武帝萧衍的诗，是乐府鼓吹曲辞的汉饶歌十八曲之一。
萧衍此诗咏写春天的绿树。
全文借景表明女主人公对远方情郎的相思之情。
下面我们一起来看看吧。
《芳树》原文
南北朝：萧衍
绿树始摇芳，芳生非一叶。
一叶度春风，芳芳自相接。
色杂乱参差，众花纷重叠。
重叠不可思，思此谁能惬。
译文及注释
译文
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。
这芳香并非一片叶子所能发出来的。
一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。
只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。
满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢?
注释
度：过，经历。
参差：不齐。
惬：惬意，心情舒畅的意思。
赏析
《芳树》本是乐府鼓吹曲辞的汉饶歌十八曲之一。
萧衍此诗咏写春天的绿树。
前四句写树木由开始抽芽到因沐春风而叶密花发，此四句纯为写景咏树。
四句之间隐含着时间的推递关系。
“杂色乱参差，众花纷重叠”两句承接上文，由叶转写花朵，并与下句构成顶真，更写出花色之明艳。
最后两句是寓意深长的结尾，繁密的花色所引起的种种无人可体会的情思，点明女主人公对远方情郎的相思之情。
芳树
树
• ﹝南朝﹞丘迟
芳树
﹝南朝﹞丘迟
• • • •
芳叶已漠漠，嘉实复离离。 发景傍云屋，凝晖覆华池。 轻蜂掇浮颖，弱鸟隐深枝。 一朝容色茂，千春长不移。
教学目标
• 一．知识与能力 • 1．学习解读咏物诗，通过对所咏事物的特点的分析 理解作者抒发的思想感情，把握托物言志的手法，训 练培养诗歌鉴赏能力。 • 2．学习诗歌炼字题型的作答，明确要点，在准确理 解诗歌的前提下能规范表述。训练培养欣赏诗歌语言 的能力。 • 二．过程与方法 • 1．通过诵读，学生小组合作，教师提示，联系以前 所学，分析鉴赏思想感情和艺术手法。 • 2．结合预习案相关讲解明确炼字题的作答要点，通 过教师提示鉴赏评价。 • 三．情感态度与价值观 • 咏物诗是诗歌常见类型，诗歌炼字是高考常见题型， 把握阅读思路、把握作答要点至关重要。
预习反馈
• 预习反馈单：
• 寄寓了诗人怎样的理想？（主题？） • “漠漠”“离离”是什么意思？“发景傍云屋，凝晖覆华池” 如何理解？ • “轻蜂掇浮颖，弱鸟隐深枝”如何理解？
• 预习案：
• “漠漠”意思作答不准或错误。 • 炼字题作答欠规范。
诵读
品味
分析
探究
• 1．前两句中“漠漠”“离离”两词有什么妙处？ • 2．如何理解“发景傍云屋，凝晖覆华池。轻蜂掇浮颖，弱鸟隐 深枝。” • 3．芳树具有怎样的特点？诗人通过芳树寄寓了怎样的理想？请 结合全诗简要赏析。 • 4．小结咏物诗的究
• 1．前两句中“漠漠”“离离”两词有什么妙处？ • 要点：运用了叠词的形式（富有音韵美）。（芳树的叶子甚是繁盛浓密，而 果实也很饱满丰实。）“漠漠”（的意思是纷乱密布的样子），生动形象地 写出了叶子繁茂浓密；“离离”（纷繁的样子）写出了芳树的果实旺盛饱满。 • 2．如何理解“发景傍云屋，凝晖覆华池。轻蜂掇浮颖，弱鸟隐深枝。” • 要点：描写了一幅阳光下芳树华池之美景图：芳香袭人的大树依傍着高大的 房屋，明媚的日光照耀着，芳树的浓荫遮蔽着明澈静谧的池水。 • 轻盈的细蜂不时飞来，吸吮着花蕊末端的花粉；柔弱的小鸟将巢安在繁枝绿 叶当中，娇嫩的歌喉吟出宛转的乐音，真是一幅花香鸟语图。 • 3．芳树具有怎样的特点？诗人通过芳树寄寓了怎样的理想？请结合全诗简要 赏析。 • 要点：枝繁叶茂，硕果累累，芳香永驻； • 前六句极言芳树之美好，诗人托物言志，通过后两句对芳树芳香常在、青春 永驻的想象和展望，寄寓了自己不同凡响的抱负和坚贞不移的节操。（作者 青春的理想、远大的抱负、刚强的意志、崇高的品格、美好的情操等等） • 4．小结咏物诗的解读思路 • 要点：分析诗歌，理解诗意，明确所咏事物的特点――理解概括与此事 物特点相关的情志（托物言志）（有特殊背景的要考虑）
陈叔宝《玉树后庭花》原文译文赏析
陈叔宝《玉树后庭花》原文|译文|赏析《玉树后庭花》为宫体诗，被称为亡国之音，作者南朝亡国之君陈后主陈叔宝，是南朝陈的最后一个昏庸皇帝。
当时王朝灭亡的过程也正是此诗在宫中盛行的过程。
下面我们一起来看看吧。
《玉树后庭花》原文南北朝：陈叔宝丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花开花落不长久，落红满地归寂中。
译文及注释译文楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。
但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。
妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
注释对：相对，对面。
这里指高阁前有芳林花草。
倾城：使城池倾倒，形容女子貌美。
乍：开始，起初。
帷：帷帐，帷幄。
玉树：玉树的树冠挺拔秀丽，茎叶碧绿，顶生白色花朵，十分清雅别致。
流光：玲珑剔透，流光溢彩。
赏析陈后主所作的《玉树后庭花》歌，写的是嫔妃们娇娆媚丽，堪与鲜花比美竞妍，其词哀怨靡丽而悲凉，后来成为亡国之音的代称。
“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。
”诗的开头概括了宫中环境，并化用汉朝李延年的“一顾倾人城，再顾倾人国”诗句，来映衬美人的美丽。
华丽的殿宇，花木繁盛的花园，没人居住的高阁就在这殿宇的对面，在花丛的环绕之中。
美人生来就美丽，再经刻意妆点，姿色更加艳丽无比。
“映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
”写美人们应召见驾时的情态，仪态万千，风情万种。
无论是应召时的“乍不进”，还是接驾时的“笑相迎”，都讨得后主的无比欢欣。
“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
”诗的结尾处与开头相呼应，重点描绘了宫中美人的“倾国倾城之貌”，也成了陈后主留恋后宫，贪恋美人的最好注脚。
诗歌在艺术上有以下几个方面的特点：一是着意于从侧面、动态的角度去描写，力求舍形而求神，诗中所用的“似花含露”、“玉树流光”的描写都极为生动传神;二是全诗结构紧凑，回环照应，景与人相互映衬，意象美不胜收。
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南 朝 咏 物 诗 中 的 芳 树 意 象 浅 谈
郭 家嵘
（ 安徽 大学 中文 系， 安徽 合肥 摘 ２ ３ ０ ０ ３ ９ ）
要： 咏物诗是我 国诗 歌 史上的重要组成部 分 ， 其兴盛 于南朝 ， “ 芳树” 是 南朝咏物诗 中的重要 意 象之 一 ， 其
独 特 的魅 力 吸 引文 人 对 其 赋 咏 不 绝 ， 此 时 出现 了 南朝 所 特 有 的 同 题 共 咏 的 现 象 ， 文 人 凭借 精 妙 的 体 物 手 法 使 “ 芳
逯钦立辑校的《 先秦汉魏南北朝诗》 ， 从《 诗经》 开始，
一
直到刘宋时期， 留存下来的咏物诗仅有 ６ ０ 余首。而齐梁
明人胡应麟有见于此， 说： “ 咏物诗起 自六朝， 唐人沿袭 。 ” ②
树不上无心温而鹄， 三而为行， 临兰池 ， 心中怀我怅 ， 心不可 八十多年内， 共产生了咏物诗 ３ ３ ０多首 ， 可谓是勃然而兴。 当然是不正确的。但是侧面强调 了 何似 ， 如孙如鱼乎 ， 悲矣。 ” 赵敏俐教授在《＜ 汉鼓吹铙歌 认为咏物诗起于六朝，
解， 疑似是哀怨女子所作 ， 如陈皇后 、 班婕好等一类失去丈 夫宠爱的人， 抒发其内心的苦闷凄凉。汉铙歌中将弃妇内
把咏物诗分类且总结其各 自的特点。陈一舟《 中国古代的
从等待到追寻再到徘徊， 看到丈夫 咏物诗理》 系统地总结 了中国古代 咏物诗的发展。樊荣 心活动刻画得极为细腻， 另结新欢再想到自己容颜老去， 如寒风中的芳树吹落了其 《 梁陈咏物试论》 沦述咏物诗发展的重要阶段梁陈时期咏 ‘ 物诗的发展特点。以上著作皆未谈及芳树意象的咏物诗 ，
心， 乐可禁 ’ 。若 齐王融 ‘ 相思早春 日’ ， 谢眺 ‘ 早玩华池 阴’ ， 但言时暮， 众芳歇绝而已。芳树 日 月， 君乱如于风， 芳 匡， 目不可顾， 炻人之子愁杀人 ， 君有他心， 乐不可禁 ， 王将
诗的思想内容 、 体物寄托手法以及南朝咏物诗的创作动因。
一
咏叹“ 芳树” 的诗歌
作者简介 ： 郭 家嵘 ， 硕士 ， 安 徽 大学 。
・
１ Ｏ８ ・
第 ４期
南朝 咏物诗 中的芳树意象浅谈
朝人并不重视汉乐府所述的故事， 又不像晋人注重道义的 充满了苦思。尽管如此， 诗人却还是存在着希冀 ： “ 幸愿见
阐 发， 只是重视精致的描绘和性情的感发， 唐代吴兢《 乐府 雕斫 ， 为君堂上琴。 ” 也就是说， 身孤地贱的诗人虽然有“ 悲 的感受， 却仍然想要跻身于君子之堂。这种跻身 古题要解》 指出乐府发展构成中“ 不睹于本章， 便断题取 凉不可任” 对于寒门而言， 在当时只有两条路： 军 义” 。的确从何承天改造汉铙歌开始， 《 芳树》 迅速成为南 到君子之堂的道路，
花朵， 那种心酸悲苦的情绪溢于言表。在《 乐府诗集》 中共
但其思想内容已经和乐府古 而专以具体意象为研究对象的作品有萧翠霞《 南宋四大家 收入以芳树为题的诗十六首， 借古乐府辞 ， 按照南朝时的审美风 咏花诗研究》 与石韶华《 宋代咏茶诗研究》 等。本文择取南 辞中所表达的不一致了，
朝咏物意象中的“ 芳树” 为研究对象， 力求清晰地分析芳树 尚和他们熟悉的生活情感 ， 对古乐府进行改造 ， 这是因为南
在枟乐府诗集枠中共收入以芳树为题的诗十六首但其思想内容已经和乐府古辞中所表达的不一致了借古乐府辞按照南朝时的审美风尚和他们熟悉的生活情感对古乐府进行改造这是因为南journalofjixiuniversityvol14no4apr2014朝人并不重视汉乐府所述的故事又不像晋人注重道义的阐发只是重视精致的描绘和性情的感发唐代吴兢枟乐府的确从何承天改造汉铙歌开始枟芳树枠迅速成为南朝文人所喜爱的题目文人开始摒弃了乐府古辞原有的思想内容而是将目光集中在乐府题目上依题面之意赋咏的风气日盛这或许是南朝人的歌辞并不入乐或者是即使入乐南朝的乐府制度亦不同于汉魏乐府有关这种方式表现了自觉追求诗歌艺术性特点以及鼓吹曲辞在南朝逐渐文人化的过程
树” 意 象活灵 活现 ， 并且赞叹其 美好 品质 ， 寄托 着个体 无尽 的情思。 关键 词 ： 咏物诗 ； 芳树意 象； 寄托 ； 以赋 法体物 ； 乐府 民歌 ； 同题共咏
中图分类号 ： １ ２ ０ ６ ． ２ 文 献标 识 码 ： Ａ
《 芳树》 源自 《 汉铙歌十八首》 ， 宋人郭茂倩《 乐府诗集》 中解释《 芳树》 云： “ 古词中有云： ‘ 娟人之子愁杀人， 君有他
在描摹 好的《 怨歌行》 、 托名卓文君的《 Ａ头吟》 相类似， 在一定程 人汲取了前代咏物赋和山水诗的体物经验与技巧， 物态、 精雕细啄上达到了前所未有的高度， 当然在芳树诗歌 度上反映了封建社会女子色衰思弛的悲惨命运。 上亦是对物象精细描绘， 凸显其美好品格。 咏物诗与山水田园诗 、 边塞诗等诗歌类型一样， 同为我 国古代诗歌宝库中的一大门类， 是古典诗歌中一个独具特 １ ． 芳树诗的定义。 色的诗歌样式和重要成员 ， 为北狄西域之新声。内容复 诗意难晓， 字句舛讹 ， 风格多样 ， 其 中的《 芳树》 题意难 出现了许多对咏物诗的整理总结之作， 如陶今雁主编的《 历 杂， 代咏物诗辞典》 ， 对咏物诗的发展历程进行了回顾和整理，
第ｌ ４卷 第 ４期 ２ ０ １ ４年 ４月
鸡 西 大 学 学 报
Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ ＯＦ Ｊ Ｉ ＸＩ Ｕ ＮＩ ＶＥＲ Ｓ Ｉ ｒ Ｙ
Ｖ０ １ ． １ ４ Ｎｏ ． ４ Ａｐ ｒ ． ２ ０１ ４
文章编号 ： １ ６ ７ ２— ６ ７ ５ ８ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ４— ０ １ ０ ８— ４
＞ 十八曲研究》 一文中将《 芳树》 列为“ 不可解的一类” 。 此 六朝在咏物诗创作方面的重要性。齐梁时期咏物诗的繁荣
曲难通， 人所共云， 多数学者将《 芳树》 定义为女子失宠而 哀怨的作品， 此曲成功地运用了比兴手法， 前以芳树 自喻，
表现在， 其一作品总量的激增； 其二作家繁多， 当时文人都
作咏物诗， 沈约、 谢范云等都有大量 的作品存世； 其三咏物
后以鱼、 荪 自喻， 芳树、 鱼荪都是庭院中近在眼前之物 ， 一旦 范围的空前扩大， 咏物诗的意象纷繁复杂， 达到了无所不
无所不咏的境界， 芳树意象频频出现在南朝的诗人的笔 触景生情， 信手拈来， 娓娓道出， 既贴切又形象。通过比兴 入、 或者直接以“ 芳树” 为题， 或是吟咏描绘具有美好品质 又极细腻地刻画出弃妇的内心世界 ： 因被抛弃而失望 ， 复翘 下，
首以待， 希望能有转机 ， 转而主动去追寻， 自行勉励。但又 的高大树木； 其四是体物技巧的极大提高， 南朝以前咏物诗 权衡利弊， 终觉不敌于人， 惆怅徘徊徒有悲叹， 再现一个陷 在“ 诗言志” 传统影响下， 一般更注意作品的寓意和寄托，
于窘境而无法 自拔的弃妇形象。后人推测《 芳树》 与班婕 对物象本身的特性多是泛泛的、 印象式的粗笔勾勒， 齐梁诗