单元导读+《论语十二章》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
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关键词：弘毅
读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
平地：填平洼地。
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”
就：靠近、看齐
有道：指有才艺或有道德的人
正：匡正、端正
敏：勤勉
关键词：好学
孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心翼翼，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
道家
代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。政治观∶老庄派追求桃花源和至德之世，主张无为自化清静自正；黄老道家追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。两者都主张无为而治。人生观∶黄老道家主张因循万物，身国同治，老庄派主张万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。
孔子带学生周游列国，推行自己的政治主张，却一直未能得到施展的机会，穷困潦倒之际，被困于陈、蔡的山野之中，连续困了七天，没有食物可以吃。弟子们饿了好几天，个个面黄肌瘦，心中充满忧虑。而孔子依然每天不断地学习，没有丝毫的埋怨与担忧。 子贡费了九牛二虎之力，突破重围，好不容易才买来一袋米，希望给大家解解饥。颜回和子路赶紧在靠墙的地方生火做饭。饭快熟的时候，恰巧屋上有团黑灰掉落在饭上，颜回觉得扔掉沾灰的饭可惜，就夹起来吃掉了。子贡和子路去井边打水，子贡一回头，正好看见颜回在用手抓饭吃。子贡当即很生气，认为颜回偷饭吃的行为有辱君子的操守，但他没有上前质问颜回，而是去问孔子：“仁德清廉的人，也会因穷困而改变气节吗？”孔子说：“如果因穷困就改变气节，那怎么还能算仁德清廉呢？”子贡便将看见颜回偷饭的事告诉了孔子。
孔子——创办私学
广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥yù，绿竹猗猗yī。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《诗经》：当时的士大夫贵族阶层“君子喻于义，小人喻于利”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
克己复礼
成语小故事
关于“礼”
颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，品德被后人当成仁德的象征。
颜回
颜回（前521年～前490年或前481年），颜氏，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），居陋巷，尊称复圣颜子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回生活清苦而能安贫乐道，终生未仕而好学不倦。他一生追随孔子，天赋聪颖，对孔子学说身体力行，多次受到孔子的称赞。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
关键词：自主
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
道：学问、人生哲理、大义、真理、是非
朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
喻：通晓，明白。
关键词：好学
关键词：义
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
关键词：克己复礼
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
弘毅：志向远大，意志坚强
以为：把……当作
不亦……乎：不也……吗？岂不也是……吗？表示反问语气。
士：古代的读书人
救世之道
中国风
百家争鸣，争的是什么呢？
“争的是找寻和平并发展壮大的道路，在秦朝之前国的概念太小，周王朝除了掌控都城的土地外其余的都是封国，自主性很强 严格来说并非一个整体，只要华夏之地没有统一战乱是迟早的事，大一统才是和平的唯一道路。”
“据说《汉书》还是那本记载有共130多种言论思想，那个时代，是真正的百家争鸣。”
文化
私学兴起，学派众多，形成了“百家争鸣”局面。治国新思想中儒家与法家的德治与法治之争影响最大。
百家争鸣
中国风
百家学说争奇斗艳
诸子百家 是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。诸子 指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家 指的是诸子百家儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。 据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。 诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
第二单元 · 单元导语
中国风
——先秦诸子，百家争鸣
目录
先秦背景
中国风
政治
分封制、宗法制逐渐瓦解，诸侯展开争霸兼并战争；富国强兵的改革变法运动成为时代潮流，专制主义中央集权制度雏形出现；奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃。
Hale Waihona Puke 经济铁犁牛耕出现，生产力得到发展；井田制瓦解；封建土地私有制逐步确立。
法家
法家，先秦诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
诸子流派
中国风
儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。教育——儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。政治——主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
目：条目，细则。
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。
归：称赞，称许。
事：实践，从事。
颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，品德被后人当成仁德的象征。
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
墨子——中国最早的“黑社会老大”
墨家
代表人物：墨子作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
克己复礼
成语小故事
孔子听后并没有感到惊讶，说：“我相信颜回的人品，我认识他也不是一天两天了，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故。你等一下，我来问问他。” 于是孔子把颜回叫过来，对他说：“我前几天夜里梦见了先人，这大概是神在启发佑助我。你把做好的饭端进来，我要祭奠一下先人。”颜回惶恐地对孔子说：“老师，刚才有团黑灰掉到锅里，留在饭里不干净，丢掉又可惜，我就把它吃了，用吃过的饭来祭祀先人，是不恭敬的。”孔子说：“原来如此，那就算了，我们一起去吃饭吧。”等颜回离开后，孔子望了一眼子贡，说：“颜回是什么样的人，你已经明白了吧？”
孔子——个人经历
孔子三岁丧父，家道中落，他“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。中年聚徒讲学，从事教育活动。年五十，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张，不久因与当政者政见不合而弃官去鲁，偕弟子周游列国，宣传自己的政治主张和思想学说，终未见用。晚年回到鲁国，致力教育事业，整理《诗》《书》，删修《春秋》，以传述六艺为终身志业。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
仁：内在的仁德
如礼何：“如…何”，古代常用句式，“把（对）…怎么样（怎么办）”礼：指各种礼节规范
关键词：仁
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
《论语》十二章
统编版选择性必修专题研读
学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想2. 积累重点文言字词，理解文章内容3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义4.背诵并默写《论语》十二章
孔子
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
一言：一个字。言，字。
关键词：恕
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
贤：有德行、有才能。这里指有德行有才能的人。
内：名词作状语，在内心。
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
质：质朴、朴实
文：华美、文采
史：虚饰，浮夸
然后：这样以后
关键词：提升自我
关键词：文质彬彬
孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”
读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
平地：填平洼地。
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”
就：靠近、看齐
有道：指有才艺或有道德的人
正：匡正、端正
敏：勤勉
关键词：好学
孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心翼翼，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
道家
代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。政治观∶老庄派追求桃花源和至德之世，主张无为自化清静自正；黄老道家追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。两者都主张无为而治。人生观∶黄老道家主张因循万物，身国同治，老庄派主张万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。
孔子带学生周游列国，推行自己的政治主张，却一直未能得到施展的机会，穷困潦倒之际，被困于陈、蔡的山野之中，连续困了七天，没有食物可以吃。弟子们饿了好几天，个个面黄肌瘦，心中充满忧虑。而孔子依然每天不断地学习，没有丝毫的埋怨与担忧。 子贡费了九牛二虎之力，突破重围，好不容易才买来一袋米，希望给大家解解饥。颜回和子路赶紧在靠墙的地方生火做饭。饭快熟的时候，恰巧屋上有团黑灰掉落在饭上，颜回觉得扔掉沾灰的饭可惜，就夹起来吃掉了。子贡和子路去井边打水，子贡一回头，正好看见颜回在用手抓饭吃。子贡当即很生气，认为颜回偷饭吃的行为有辱君子的操守，但他没有上前质问颜回，而是去问孔子：“仁德清廉的人，也会因穷困而改变气节吗？”孔子说：“如果因穷困就改变气节，那怎么还能算仁德清廉呢？”子贡便将看见颜回偷饭的事告诉了孔子。
孔子——创办私学
广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥yù，绿竹猗猗yī。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《诗经》：当时的士大夫贵族阶层“君子喻于义，小人喻于利”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
克己复礼
成语小故事
关于“礼”
颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，品德被后人当成仁德的象征。
颜回
颜回（前521年～前490年或前481年），颜氏，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），居陋巷，尊称复圣颜子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回生活清苦而能安贫乐道，终生未仕而好学不倦。他一生追随孔子，天赋聪颖，对孔子学说身体力行，多次受到孔子的称赞。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
关键词：自主
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
道：学问、人生哲理、大义、真理、是非
朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
喻：通晓，明白。
关键词：好学
关键词：义
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
关键词：克己复礼
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
弘毅：志向远大，意志坚强
以为：把……当作
不亦……乎：不也……吗？岂不也是……吗？表示反问语气。
士：古代的读书人
救世之道
中国风
百家争鸣，争的是什么呢？
“争的是找寻和平并发展壮大的道路，在秦朝之前国的概念太小，周王朝除了掌控都城的土地外其余的都是封国，自主性很强 严格来说并非一个整体，只要华夏之地没有统一战乱是迟早的事，大一统才是和平的唯一道路。”
“据说《汉书》还是那本记载有共130多种言论思想，那个时代，是真正的百家争鸣。”
文化
私学兴起，学派众多，形成了“百家争鸣”局面。治国新思想中儒家与法家的德治与法治之争影响最大。
百家争鸣
中国风
百家学说争奇斗艳
诸子百家 是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。诸子 指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家 指的是诸子百家儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。 据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。 诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
第二单元 · 单元导语
中国风
——先秦诸子，百家争鸣
目录
先秦背景
中国风
政治
分封制、宗法制逐渐瓦解，诸侯展开争霸兼并战争；富国强兵的改革变法运动成为时代潮流，专制主义中央集权制度雏形出现；奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃。
Hale Waihona Puke 经济铁犁牛耕出现，生产力得到发展；井田制瓦解；封建土地私有制逐步确立。
法家
法家，先秦诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
诸子流派
中国风
儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。教育——儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。政治——主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
目：条目，细则。
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。
归：称赞，称许。
事：实践，从事。
颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，品德被后人当成仁德的象征。
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
墨子——中国最早的“黑社会老大”
墨家
代表人物：墨子作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
克己复礼
成语小故事
孔子听后并没有感到惊讶，说：“我相信颜回的人品，我认识他也不是一天两天了，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故。你等一下，我来问问他。” 于是孔子把颜回叫过来，对他说：“我前几天夜里梦见了先人，这大概是神在启发佑助我。你把做好的饭端进来，我要祭奠一下先人。”颜回惶恐地对孔子说：“老师，刚才有团黑灰掉到锅里，留在饭里不干净，丢掉又可惜，我就把它吃了，用吃过的饭来祭祀先人，是不恭敬的。”孔子说：“原来如此，那就算了，我们一起去吃饭吧。”等颜回离开后，孔子望了一眼子贡，说：“颜回是什么样的人，你已经明白了吧？”
孔子——个人经历
孔子三岁丧父，家道中落，他“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。中年聚徒讲学，从事教育活动。年五十，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张，不久因与当政者政见不合而弃官去鲁，偕弟子周游列国，宣传自己的政治主张和思想学说，终未见用。晚年回到鲁国，致力教育事业，整理《诗》《书》，删修《春秋》，以传述六艺为终身志业。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
仁：内在的仁德
如礼何：“如…何”，古代常用句式，“把（对）…怎么样（怎么办）”礼：指各种礼节规范
关键词：仁
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
《论语》十二章
统编版选择性必修专题研读
学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想2. 积累重点文言字词，理解文章内容3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义4.背诵并默写《论语》十二章
孔子
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
一言：一个字。言，字。
关键词：恕
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
贤：有德行、有才能。这里指有德行有才能的人。
内：名词作状语，在内心。
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
质：质朴、朴实
文：华美、文采
史：虚饰，浮夸
然后：这样以后
关键词：提升自我
关键词：文质彬彬
孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”