举烛赋第八段赏析【清代】詹应甲骈体文
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• 乾隆（1711—1799年）南巡时召试献赋，虹关村人詹应甲钦取二 等，后来成为了清朝名臣。詹应甲才华出众，为官清正，后来林则 徐亲自为他写了墓志铭。
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尚有期於照灼，苟當幾而秉政，豈不藉乎昭融，信無微之不顯， 遂有感以斯通燕人。於是禮賢下士，登俊黜愚，樹人人悅，鑑 物物娱。
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郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也， 燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以 治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。——《韩非子·外储说左上》
骈体文
举烛赋自《韩非子 外储说左上第三十二》“郢人有遗燕相国 书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”而误书“举烛”。 举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明 也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非 书意也。今世举学者多似此类。”韩非子明言“治则治矣，非书意 也。今世举学者多似此类。”古来治学的人，这么做的实在太多。 稍稍一看，孔子删诗，孟子强辩，汉初定礼，无一不可视为举烛之 类。不过，“赋诗断章，义各有取；郢书燕说，国以大治。苟其切 於实用，则亦不失圣人垂教之心。”（《四库提要》语。
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作者简介
• 詹应甲 （约公元一七九五年前后在世）字湘亭，江苏长洲人。生卒 年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。举人。应试白门时，暱女伶 梁磬儿。磬儿本吴人，谋归吴事应甲，志未谐而卒，应甲哀之，以 三百金市其柩归，葬于虎邱再来亭之西隅。王夫人曹墨琴志其墓， 沈起凤为谱千金笑传奇，付之乐部。应甲亦工散曲，有《中秋闱中 望月双调新水令》一套，描绘廑致，感喟无穷，不独为数百年科场 琐况，留一鸿爪，亦代向日千万读书人一吐塊垒。嘉庆间，订明朱 应辰《淮海新声》，刊以行世。
作品赏析
• 《日知录》：“左氏出于获麟之后，网罗浩博，实夫子之 所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。即 左氏之解经，于所不合者亦多曲为之说；而经生之论遂以 圣人所不知为讳。是以新说愈多，而是非靡定。故今人学 《春秋》之言皆郢书燕说，而夫子之不能逆料者也。子不 云乎：“多闻阙疑，慎言其余。”岂特告子张乎，修《春 秋》之法亦不过此。”
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尚有期於照灼，苟當幾而秉政，豈不藉乎昭融，信無微之不顯， 遂有感以斯通燕人。於是禮賢下士，登俊黜愚，樹人人悅，鑑 物物娱。
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郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也， 燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以 治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。——《韩非子·外储说左上》
骈体文
举烛赋自《韩非子 外储说左上第三十二》“郢人有遗燕相国 书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”而误书“举烛”。 举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明 也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非 书意也。今世举学者多似此类。”韩非子明言“治则治矣，非书意 也。今世举学者多似此类。”古来治学的人，这么做的实在太多。 稍稍一看，孔子删诗，孟子强辩，汉初定礼，无一不可视为举烛之 类。不过，“赋诗断章，义各有取；郢书燕说，国以大治。苟其切 於实用，则亦不失圣人垂教之心。”（《四库提要》语。
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• 詹应甲 （约公元一七九五年前后在世）字湘亭，江苏长洲人。生卒 年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。举人。应试白门时，暱女伶 梁磬儿。磬儿本吴人，谋归吴事应甲，志未谐而卒，应甲哀之，以 三百金市其柩归，葬于虎邱再来亭之西隅。王夫人曹墨琴志其墓， 沈起凤为谱千金笑传奇，付之乐部。应甲亦工散曲，有《中秋闱中 望月双调新水令》一套，描绘廑致，感喟无穷，不独为数百年科场 琐况，留一鸿爪，亦代向日千万读书人一吐塊垒。嘉庆间，订明朱 应辰《淮海新声》，刊以行世。
作品赏析
• 《日知录》：“左氏出于获麟之后，网罗浩博，实夫子之 所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。即 左氏之解经，于所不合者亦多曲为之说；而经生之论遂以 圣人所不知为讳。是以新说愈多，而是非靡定。故今人学 《春秋》之言皆郢书燕说，而夫子之不能逆料者也。子不 云乎：“多闻阙疑，慎言其余。”岂特告子张乎，修《春 秋》之法亦不过此。”