《中国人失掉自信力了吗》教学设计 1

《中国人失掉自信力了吗》教学设计
教学目标：
1.联系时代背景，了解批驳的观点，准确把握作者的观点。

2．区分观点和材料，梳理作者的论证思路。

3．品味本文尖锐犀利，富有战斗性，讽刺性的语言。

教学重点：
梳理结构，理解文章的思路，把握文章的主旨。

教学难点：
1.学习本文的论证过程。

2.品味本文富有战斗性的语言，体会作者的感情。

教学方法：创设情境法发现法合作探究法
教学过程：
一、今古观照，导入新课．
今天，第六届进博会在上海召开，北斗系统精准定位，天宫课堂异彩纷呈，人民币已成为80多个国家的储备货币......中国，正以昂扬的精神奋力前行。

那么，89年前的中国是怎样的呢？现在让我们一起穿越时空，去看看1934年的中国。

1、视频：《九•一八》
2．文字资料：
1932年2月5日，东北三省沦陷。

1932年9月，伪满州国成立。

1933年1月3日，日本攻陷山海关。

1933年3月4日，承德失守，热河省全境沦陷。

预设：从这些历史材料中，你发现了什么？
二、读破，感知论证思路．
任务一：面对如此空前的危机，中国是如何应对的呢？
预设：1.初读：本文有几个观点？哪个观点是作者的？
2.再读：谁的观点是正确的？说说你的看法。

（提示：可以用这种方式表达：因为＿，所以＿。

)
①引导学生找出对方的论点和论据。

预设： a.资料助读：补充背景
（在国土被侵占的情况下，30年代的御用报纸竟然发表言论说“我中国
地大物博，人口众多”。

关于“自欺力”：“九•一八”以后，一些国民党官僚政客和“社会名流”，曾在北京等地多次举行“法会”，祈“解救国难”。

1934年4月，
又由国民党著名政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第九世班禅
喇嘛于4月28日至5月18日在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”,“请班
禅大师求佛菩萨来保佑”，说什么“古人一遇灾，上者罪己，下者修省。

……
今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”，鼓吹“法会”可
以“为国内消灾患，为世界祈和平”。

这场闹剧的“司马昭之心”，不过是
在这内外交困之际借此转移人民的视线麻痛人民的心智而已。

“民族之自尊心与自信心，既已薄焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”
——选自《大公报》1934年8月27日社论）
b.连用“是事实”、“也是事实”、“却也是事实”，
有什么作用？
研究问题的方法：分析现象--揭露本质（他信力自欺力）
②引导学生找出作者的论点和论据
3. 画思维导图，说一说作者严密的思维和论证。

（驳论的有关知识）
预设： 树——破——立——结
（第1-2段）：提出对方的论点和论据。

（第3-5
段）：批驳对方的论证 （第6-8段）：提出自己的观点 论点：
论据：
（第9段）： 结论：
三、读深
任务二：中国人的自信建立在哪里？(7、8段 论证方法）
预设：1．作者是从哪几个角度阐述自己的观点的？
①历史层面：“自古以来，就有......的人”
②现实的层面：“现在也何尝少呢”
预设2：作者是怎样评价他们的？
①历史层面：被遮蔽、掩盖；坚信，这些人的光耀掩不住
②现实的层面：有确信——真正的自信；
不自欺——没有半点自欺
——中国的脊梁
四：读透：
任务三: 如何看待中国人？
预设：1.“中国的脊梁”的含义是什么？
2.对“埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身
求法的人”怎样理解？
3.说一说你眼中的鲁迅是怎样的？
（试问鲁迅是不是“中国的脊梁”？说出你的依据。

）
鲁迅不顾个人安危，嬉笑怒骂，针砭时弊，入木三分。

（体会其语言特点：尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性。

）
4.说一说，你眼中的中国人是怎样的？
（补充“九•一八”后，中国人的抗日资料）
结语： 1.面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声疾呼：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。

今天，我们要把“中国脊梁”的精神安放心间，努力学习，为中华民族的腾飞贡献力量！
2.鲁迅提出的“要自己去看”，给我们带来了怎样的启示？
我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。

五：作业：
1.结合自己的生活和阅读经验，想一想哪些人堪称“中国的脊梁”，为他们发个朋友圈吧！
2.阅读《且介亭杂文》
板书设计：
中国人失掉自信力了吗
失掉“他信力” 发展“自欺力”
驳论证 作者论点：
论 据： ②现在也何尝少呢。