2018高考历史一轮复习 第12单元 从人文精神之源到科学理性时代 第27讲 挑战教皇的权威与理性之光课时限时训

2018高考历史一轮复习第12单元从人文精神之源到科学理性时代第27讲挑战教皇的权威与理性之光课时限时训练岳麓版
(时间：45分钟分值：85分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．(2017·北京东城高三期末)“唯独圣经”“唯独恩典”“ 唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于( ) A．宣扬因行称义
B．为资产阶级革命奠定理论基础
C．创立新教教派
D．否定教皇的权威
D[“唯独圣经”“唯独信心”表明是因信称义，故A项错误；启蒙思想为资产阶级革命奠定了理论基础，与材料中“宗教改革”不符，故B项错误；创立新教教派是宗教改革的重要内容，与题干“意义在于”不符，故C项错误；材料中“唯独圣经”“唯独信心”“唯独把荣耀归给上帝”，就是没有“教皇”，打破了对罗马教会的迷信，解放了思想，故D 项正确。

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2．马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。

上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。

信徒得救不靠行为，全凭信仰。

要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

从材料中可以看出( ) A．天主教、专制王权遭到沉重打击
B．马丁·路德强调信仰的重要性
C．教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因
D．马丁·路德完全否定了天主教教义
B[题干材料反映不出天主教和专制王权受到打击，故A项错误；根据材料可知，马丁·路德主张因信称义，强调信仰的重要性，故B项正确；材料并没有提到宗教改革的根本原因，根据所学知识可知根本原因是资本主义经济的发展，故C项错误；马丁·路德并没有完全否定天主教的教义，只是对天主教会的一些主张和做法予以否定，故D项错误。

] 3．马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理……”路德的观点( )
A．宣扬了人人平等的观念
B．打破了人们对宗教的迷信
C．主张世俗权力高于教权
D．反对罗马教会垄断教义解释权
D[材料“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前”并不能体现人人平等的观
念，人人平等是一种自然的平等，并不是具有某种前提条件作限制(如信仰)的平等，故A 项错误；马丁·路德的观点主要针对教会和教皇而不是针对宗教，故B项错误；C项在材料中没有体现，排除；马丁·路德反对罗马教会垄断教义解释权，使人有了信仰的自由，打破了教会的垄断和禁锢，与材料相符，故D项正确。

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4．马丁·路德提出：“让每一个知道自己是基督徒的人确知：我们都是祭司，我们彼此没有分别，即是说，我们对于圣道和一切圣礼都有同等的权利。

”这一主张在当时最主要的积极意义在于( )
A．破除了人们对宗教神学的迷信
B．顺应了资本原始积累的需要
C．有利于各民族国家的形成
D．否定了教皇和教会的特权
D马丁·路德强调的仍是宗教的信仰，故A 项错误；材料与资本积累没有关系，故B 项错误；题干材料没有涉及民族国家，故C项错误；马丁·路德剥下了教士神圣的外衣，否认了他们的特权，体现了人与人的平等，故D项正确。

5．“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。

两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。

”材料中“美式思维模式的根本”是指( )
A．圣经至上，强调个人自由
B．崇尚理性，人民主权
C．崇尚理性，强调个人自由
D．反抗权威，王权至上
C[“圣经至上”体现的仅是宗教改革运动时期新教的思想，无法体现启蒙运动，故A 项错误；“人民主权”体现的只是启蒙思想家的思想，无法体现宗教改革，故B项错误；宗教改革反对教权，启蒙运动反对教权、王权，二者都崇尚理性，强调个人自由，故C项正确；“反抗权威，王权至上”是宗教改革的内容，没有体现启蒙运动，故D项错误。

] 6．与同时期法国相比，18世纪早期英国的启蒙思想家较少对现实政治进行批判，而更多的是对社会问题的研究和对未知科学领域的探索。

英法启蒙思想家出现上述不同的主要原因是( )
A．经济水平的差异B．政治制度的差异
C．文化环境的差异D．国际地位的差异
B18世纪早期英法经济水平差距不大，故A项错误；根据所学知识可知，17—18世纪，英国已经率先(1689年)建立起了资产阶级民主政治制度——资产阶级代议制，而与此同时的法国仍然处于波旁王朝的专制统治之下，整个社会受专制的影响超过英国，从而对现实政治进行的批判多，故B项正确；文化环境的差异不是主要原因，故C项错误；国际地位不是
国内政治变化的主因，故D项错误。

7．(2017·绵阳质检)卢梭设想了一种取代基督教的“真诚教”，其终极依据是人内心深处的一种自然情感，是一种心灵的“真诚”。

就连看不惯卢梭的伏尔泰为此也忍不住击节称赏。

这说明卢梭的思想( )
A．忽视人的理性价值B．与启蒙思想大相径庭
C．重视人本主义价值D．反对激进的民主革命
C[卢梭是启蒙思想家，提倡理性，故A项错误；理性与感性是启蒙运动的两面，故B 项错误；重视人的自然情感是人文主义的表现，故C项正确；卢梭是小资产阶级的代表，主张激烈的民主革命，故D项错误。

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8．18世纪的法国社会崇思鄙行，揭示事物原理的“自由艺术”广受尊崇，将原理付诸实用的“机械艺术”则隐晦无闻。

而狄德罗主编的《百科全书》中，描述农业耕作、运河御水、造纸印刷、丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅。

狄德罗在此体现出的思想是( ) A．社会契约B．民主共和
C．宽容博爱D．理性平等
D社会契约强调的是一个理想社会的建立，与材料提供的信息不符，故A项错误；民主共和强调的是人人平等，国家没有专制，国家政治由人民参与，与材料提供的信息不符，故B项错误；材料没有体现宽容博爱思想，故C项错误；狄德罗主编的《百科全书》载入各门技艺的精美图版，而各门技艺体现的是科学理性，狄德罗在此体现出的思想是理性平等，故D项正确。

9．(2017·吉林五校联考)一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。

”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的。

”该思想家主张( )
A．建立完善的代议制
B．由人民直接行使主权
C．为防止独裁应分权制衡
D．个人意志即主权
B[由题干信息可知，即使是代议制的议会也不能很好的代表民众的意见，故A项错误；由“主权是不可分割的，不可转让的”“主权也是不能代表的”等内容可以看出，该思想家主张人民主权学说，属于卢梭的思想，故B项正确；分权制衡是孟德斯鸠的观点，故C项错误；卢梭主张的是公共意志，故D项错误。

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10．18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。

这一主张( )
A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B．为卢梭的分权学说奠定基础
C．表达了封建王权独立于教权的意愿
D．有利于理性主义的广泛传播
D[宗教改革在整个欧洲的开展是在16世纪，与材料时间不符，故A项错误；材料没有体现分权思想，为卢梭的分权学说奠定基础的是洛克的分权思想，故B项错误；材料没有体现封建王权的信息，故C项错误；材料“让世界按照它本身的规律存在和发展下去”体现的是理性主义，故D项正确。

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11．(2017·安徽江淮十校联考)美国学者马文·佩里指出，“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证过的”，宇宙“被看成一个巨大的机器”，一些思想家还开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。

材料中对自然的这种认识( ) A．改变了人们认识世界的角度和方式
B．促成用人的思考和判断打破封建专制束缚
C．促使人们放弃对上帝的信仰
D．强有力地挑战了封建神学创世说
B[材料没有体现出人们认识世界的角度被改变，故A项错误；随着自然科学的发展，人们对自然界的认识越来越清晰，这就增加了人们的自信心，他们开始带着同样的认识转而思考人类社会本身，对传统的社会制度进行理性的思考，故B项正确；材料没有涉及放弃宗教信仰的内容，故C项错误；材料没有提及世界起源的问题，也没有否定神创说的信息，故D项错误。

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12．卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。

(但这)片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。

这表明( )
A．伏尔泰给启蒙运动带来消极影响
B．法国启蒙运动逐渐误入歧途
C．卢梭对理性主义有着自己的见解
D．卢梭并非真正的启蒙思想家
C[卢梭不同意伏尔泰对基督教精神、理性主义的理解，不能据此推断伏尔泰给启蒙运动带来消极影响，故A项错误；这一差异反映出法国启蒙运动逐渐深入发展，故B项错误；根据“片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝”可知，卢梭对理性主义有着自己的见解，故C项正确；卢梭对理性主义有着自己的见解，说明他仍然是启蒙思想家，故D 项错误。

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二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)
13．17—18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。

阅读下列材料，回答问
题。

材料一17—18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。

欧洲百科全书派的启蒙学者，通过对中国思想与政治制度的赞美，表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。

伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。

”重农学派代表魁奈认为：中国的统治是合法的专制统治，中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则，所有的国家都忽略了这一点，只是中国例外。

——沈福伟《中西文化交流史》
材料二伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。

”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。

他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。

孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——庞忠甲《论儒学的国际影响》材料三17—18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)根据材料一和所学知识，分析17—18世纪欧洲出现“中国风”的原因。

(6分)
(2)根据材料一、二，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。

两者的目的在本质上有何共同之处？(9分)
(3)根据材料三，比较中外启蒙思想的异同，并结合所学知识说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。

(10分)
【解析】第(1)问，分别从中国文化的角度、欧洲的角度和中西文化交流的角度进行解答。

第(2)问的第一小问从赞赏或批判两个角度分析；第二小问从对儒学的利用和发展资本主义方面分析。

第(3)问，“同”从斗争矛头上归纳；“异”从对当时的社会制度的作用上分析；“原因”结合明清时期的阶段特征来回答。

【答案】(1)原因：中西经济文化交流的发展；启蒙思想家们的理论建设要求；中国文化自身的吸引力。

(2)态度：尊崇儒学：伏尔泰认为儒学是最好最符合人类理性的哲学。

批判儒学：孟德斯鸠、卢梭认为儒学维护专制主义统治。

共同：批判教会神学与封建专制，发展资本主义。

(3)同：主张人性解放，批判封建君主专制统治。

异：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则构建资产阶级国家蓝图。

原因：封建君主专制不断强化；小农经济占据主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；理学僵化对人们的束缚和影响；黄宗羲等地主阶级知识分子不能提出新的社会方案。

14．随着文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相继展开，西方人文主义不断发展，推动了欧洲社会的进步。

阅读下列材料，回答问题。

材料一文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。

……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。

……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴。

……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。

——马克垚《世界文明史》材料二路德的“因信称义”注重的是个人内心对上帝的认知转变，“教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神。

”在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用，与其他因素融合在一起为近代科学的产生准备了土壤。

——杨渝玲《宗教改革：近代
科学产生的宗教背景》材料三启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界，也控制人类社会的自然法则。

按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域。

以使发现种种有效的自然法则。

他们使一切事物——所有的人，所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》综合上述材料并结合所学知识，以“人文主义与近代科学的关系”为主题进行论证。

(12分)(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右)
【解析】解答本题的关键是读懂材料并能全面地准确地理解历史概念。

本题属于开放性试题，解答时要围绕“人文主义与近代科学的关系”这一主题，首先提出观点，然后根据材料与所学知识进行论证。

注意观点明确，史实准确，史论结合，表述清晰，逻辑严密，还要注意字数要求。

【答案】评分标准：。