勒俄特依学习心得

勒俄特依学习心得
宇宙的起源是什么？人的起源是什么？人和自然的关系，和人的关系是什么？在人类的漫长的历史中，人类最初的疑问构成了哲学的萌芽。

古代社会，人类的认识水平很低，不能回答上面的问题，故而先民用奇特的构思和想象，丰富了早期人类的精神世界，这就是神话和史诗的诞生。

《勒俄特依》作为彝族创世史诗，不仅包含了神话、传说、创世史诗和英雄史诗，它还具有丰富的哲学思想，是彝族先民智慧的结晶。

史诗《勒俄特依》以“创世”为主线，叙述了宇宙的起源和人类的迁徙等，其结构庞大、气势雄伟、内容丰富，显示出其朴素的唯物主义哲学思想。

一、朴素的宇宙观
关于宇宙的形成，原始宗教中有各种各样的神灵创世说。

宇宙指的是物质世界，是自然万物的总称。

彝族先民认为，“宇宙”指的就是天地。

彝族先民关于天地起源、发展以及自然万物存在的宇宙观，其中包含着四项典型内容：一、“化生型”宇宙观；二、“创造型”
宇宙观；三、自然演化的宇宙观；四、宇宙原始结构说。

《勒俄特依》
中的宇宙观是“自然宇宙观”，认为天地是由客观存在的自然物质演化而来。

彝族先民认为，最初的宇宙无天又无地，是混沌的状态。

现在的事物不是从来就有的，而是后来才有的，是后来发生的。

这是彝族朴素的辩证的宇宙“发生”观。

《勒俄特依》在《天地演变史》章节中开篇就讲到“远古的时候，上面没有天，有天没有星，下面没有地，有地不生草。

厖上下阴森森，四方昏沉沉。

”
这里描绘的是一个混沌的世界，是一个混沌的宇宙，是一个“天地混沌如鸡子”的时代。

混沌的宇宙不是静止不变的，而是发展变化着的。

《天地演变史》中写到：
“一天反着变，变化极反常：一天正着变，变化似正常。

天地的一代，混沌演变水；天地的二代，地上雾蒙蒙；天地的三代，水色变金黄；厖天地的九代，下界遭毁灭；天地的十代，万物毁灭尽。

此为天地演变史”
彝族先民认为，万物都是由变化演变的过程而来。

运动和变化是天地万物形成的过程，这里包含着彝族先民朴素的辩证法思想。

《勒俄特依》认为，“水”乃是万物的始祖，由水才演变了其他的万物。

“水”生万物说，世间万物都是由水演变而来。

它把天地万物的形成归结于“水”，是一种客观存在的物质。

相对于创造型宇宙观中的“神”创万物说，《勒俄特依》更显示出彝族先民朴素的唯物主义哲学观念。

二、对生命和人类起源的朴素看法彝族先民认识世界和人类认识世界的顺序是一致的，都是先天地后人类。

《勒俄特依》并没有秉承大多数神话的人类起源神造说，而是采用了较为合理的自然演化说。

首先，彝族先民认为，万物源于雪。

《勒俄特依》中写到：“天上掉下泡桐树，落在大地上，霉烂三年后，升起三股雾，升
到天空去，降下了三场红雪来，九天化到晚，九夜化到亮，为成为人类来融化，为成祖先来融化。

做了九次黑白蘸，结冰来做骨，下雪来做肉，吹风来做气，下雨来做血，星星做眼睛，变成雪族的种类，雪族子孙十二种。

”
彝族先民认为人类来源于“雪”，不同于“神创说”和“化生说”
彝族先民关于人类的起源是一种“物质变化说”，是自然演化的结果。

它包含着朴素的唯物主义思想。

三、《勒俄特依》与彝族的自然生态观念在彝族先民的宇宙观和生命观中，体现了一种“人和大自然是兄弟”的自然生态观念。

这是彝族先民在漫漫岁月中，在与大自然的斗争生存中得出的经验和领悟。

在“万物有灵观”的支配下，彝族先民认为，人与自然万物本为同源体，《勒俄特依》中雪生十二子，就说明了人为动
植物同源共生。

彝族先民把自己熟悉的动植物作为人类本源而加以亲近，彝族先民的自然崇拜和图腾崇拜也说明了这一点。