【课件】纵向展开议论 2022-2023学年人教版高中语文必修四

在农村，一些中小学留守儿童放假回家后，“手机不离手”
成为常态。沉迷手机已经严重影响他们的身心健康，有的孩子为
此面临“精神和身体的双重冲击”。
如何认识这个问题？
许多农村老人都热衷于玩手机，并且对手机产生了过度依赖， 开口动辄就是“视频里说”。我们需要跳出关注留守儿童群体的局 限性，来思考人与手机的关系。比如，父母能否以身作则，为孩子 “正确”接触手机，提供更积极的示范？再比如，成年人如何丰富 手机之外的生活，学会在真实世界寻找生活的意义，包括增加体育 锻炼、社交、阅读等“线下”行为在生活中的分量，而不是完全蜷 缩到手机的世界当中？
“村BA”又一次大红大紫。没有专业的选手，没有超高 难度的动作，也没有精致的啦啦队，但就是这样的业余大战， 却吸引了众多粉丝的关注。从两万现场球迷的热情到网络粉 丝的直播，从少数民族风情的啦啦队到当地的特色小吃……
“村BA”爆红的背后是什么？
这项由贵州台盘村“六月六”吃新节篮球赛发展而来的 赛事因为火热的现场和“接地气”的办赛风格，在2022年 “火爆全网”，被网友亲切地称为“村BA”。
逆境的存在，意味着人永远不会真正自由。这不仅因为环境没有 给人类充足的积极条件，还在于人们自己制造的条件同样具有消极因 素。比如说汽车是人为自己制造的条件，但是，汽油短缺同样让我们 举步维艰。
法国漫画家菲利浦·格吕克曾经讲过一句耐人寻味的话——“过 去有比现在更多的未来”。这里讲的实际上是选择的问题。举例说， 人类祖先从树上下来使得人类走向了城市文明，无论是过去“落后的” 村庄还是现在“先进的”城市，对于人类来说，都是一种逆境。倘使 那时的领袖能预见现在的房价这么高，为子孙或许真会考虑住在树上。
法国作家安德烈·马尔罗曾以小说《人的条件》扬名。在他看 来，人是世界上唯一预先知道自己要死的动物，人要根据各自的生 活态度和条件做出自己的反应，这种反应就是不断地“行动”，从 而证实自己的存在和价值。
换言之，人类的光明前景，并不在于人或人类是否永生，而在 于人不断地超拔于逆境之上。人类加之于自身的真正善良，就在于 即使“天塌下来”也要积极生活。这种朴素的“在逆境中求生”， 成为人的全部生活与信仰的来源。当逆境因此成为一种条件，更有 理由相信，正是逆境的永恒，造就了人的永恒。
两种理想的冲突。然而艺术欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得 一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断。不仅如此，美不完 全在物，却亦非与物无关。你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一 个小土墩却不能觉得庄严、厚重。由此可知，物须先有使人觉得美的 可能性，人不能全凭心灵创造出美来。
因此，美是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起源于形象直觉。形 象属于物而不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属于我却 不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。拿欣赏古松为例，从“我” 的方面说，同是一棵古松，千万人所见到的形象各不相同——每个人 凭着自己的人情创造出的艺术品。从“物”的方面说，松所生的意象 和柳所生的意象不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是 “我”的贡献，一半是松的贡献。
成年人思考这个问题越透彻，行动越积极，孩子——不管是留 守与否，城乡与否，都将受益。它表面看是关于手机伦理的塑造， 实际是指向电子化时代的，一种更为健康的“生活伦理”追求。
课堂练习 《语文》P75第二题
写出中心论点，用纵向展开议论方式拟出分论点， 并对其中一个进行论证。
美的欣赏也是如此，也是把自然艺术化——人情化和理想化；不过 它们也有巨大的差异。寻常恋爱都带有很强的占有欲，你既爱一个女子， 就有意无意地存有“欲得之而甘心”的态度。美感的态度则丝毫不带占 有欲。一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里，在欣 赏它美的人眼中，那美无减无增。如老子所说“为而不有，功成而不 居”。古董商和书画金石收藏家大半抱有“奇货可居”的态度，很少有 能真正欣赏艺术的。“柏拉图式的恋爱”对于所爱者也只是无所为而为 的欣赏，不带有占有欲。颇多人对此质疑，不知历史上到极浓度的初恋 者往往可达到胸无纤尘的境界。
纵向展开议论
什么叫做美呢？ 在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来 就丑。比如称赞一美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕， 你决不说她像一个布袋，像一头犀牛，或者像一只癞虾蟆。这就分明承 认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事 物原是丑的。说美人是美的，也就犹如说她是高是矮一样，与看者无关。 许多哲学家、科学家也如此想，所以他们费了许多心力去探寻最美的颜 色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线。 然而，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人应该都可以看到， 都承认；其实美的估定就没有公认的标准。假如你说那人美，我说她不 美，你用什么方法可以说服我呢？有些人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有 些人却正好相反，究竟谁是谁非呢？ 因此，有一派哲学家说美是心的产品。黑格尔以为美是在个别事物 上现出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”、 “厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”
“村BA”爆红的背后，是美好生活值得被所有人看见的生动注脚。 当物质文化丰盈之后，精神文化会成为很多人的追求。在情感因素的 加持下，“村BA”的走红完全在意料之中，因为其契合了很多人对新 乡村发展的一种期待。
“村BA”爆红的背后，还有全民健身、体育强国的影子。广袤乡村 中有很多爱好体育的人，他们虽没有进入专业队伍，但这并不妨碍他 们对体育的热爱。从一开始的自发活动，到如今政府组织、全民健身 理念深入人心。
美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本 来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她 应由尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理
想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她外 射到你的爱人身上去，所以你的爱人不过是寄托精灵的躯骸。你只见到 精灵，所以觉得无瑕可指；别人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异 到：“你爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经 艺术化过的自然。
此外，幽默还体现在我们日常网络交际的话语中，主要手段是网 络热词的运用。其中错别字的使用尤为突出，例如，若想问“有没 有”，我们会在键盘上敲出“有木有？”。因为后者有诙谐的味道。 也彰显我们新潮。
不光用在日常闲聊上，如果对市政工程不太满意，又或者对 单位的政策有意见，人们会选择幽默诙谐的方式来表达不满。这 样能显出自己不慌不怒，而且这种表达诉求的方式也比较稳妥。
——朱光潜《“情人眼底西施”——美与自然》
条件即逆境 无论是谈判，还是谈恋爱，人多爱讲条件。这不是因为人世 故，而是因为人必须生活在一定的条件之中。值得思考的是，当 人们受制于这些条件时，会感受到自己身处逆境之中，而当人们 充分地享用这些条件时，却经常忽略条件给我们带来的麻烦。这 种麻烦，就是我要说的“条件即逆境”。 比如说，当泰坦尼克号撞上冰山，人们准备仓皇逃命时，都 不怀疑自己身处逆境，但是，在旅客们踏上这艘世界顶级游船时， 却可能毫无察觉；又比如说，鱼儿在鱼缸里游泳，并不知道自己 身处逆境之中。但是我们知道，鱼缸可能随时会打破，水可能因 为主人的疏忽随时变质。换言之，鱼儿在获得鱼缸这一条件时， 同时也获得了鱼缸这一逆境。 人类不断地为自己创造条件时，也不断将自己抛进逆境之中。 如今，当科技引领时尚，成为一种意识形态或者宗教时，同样意 味着人类成为无穷逆境中的难民。就像影片《心慌方》（Cube） 一样，你打开一个房间，只意味着进入一处新的逆境。
一旦失去选择，人类将会怎样？我们正面临这样一个悖论—— 随着科技、传播的发展以及物质生活的丰富，个体的选择已经越来 越多，然而人类的选择机会越来越少。这种真实的困境，就像作为 个体的人的成长一样，在童年时，每个孩子都有千万种选择机会， 而到了中年或晚年，则会停留于别无选择、不做选择的“霍布森选 择”困境之中。
我们既抛弃了处处是免费住房的“树上不文明时期”，也抛弃了 让卢梭眷恋的互敬互爱、自由平等的“黄金时代”。选择，就是一个 不断抛弃的过程。每次选择，都意味着新的条件的诞生，也意味着其 他条件的消失。如果将人类作为一个整体，每次选择都意味着将所有 鸡都装在一个篮子里，因此危机重重：保护文化多样性成为拯救人类 文明的当务之急。保护文化多样性，归根到底是出于对人类选择权的 保卫。
全民幽默时代的一个鲜明特点是幽默话语有复制功能，且复 制的速度极其迅速。例如，一个段子、一个视频或者一张图片， 出现在某一个朋友发的朋友圈或者一个微信群里，用得比较应景。 我们看的津津有味，觉得妙不可言。很快就会发现，它迅速出现 在不同的朋友圈和微信群里，你根本无从知道谁才是原创，谁第 一个使用它。林语堂先生说：“中国人人人有他自己的幽默。” 可是现在看来，我们的幽默是集体共享的。
乔治·奥威尔在《政治和英语》中批判当时英语的堕落。他 说，英国充斥着一味模仿导致的不良语言使用习惯，“因为愚蠢 的思维，语言变得丑陋和不精确；反过来，语言的邋遢容易使我 们的思维变得愚蠢”。换言之，语言与思维相互影响，处于恶性 循环中。
语言的魅力体现在个体独特的创造力上。奥威尔说的是语 言进化的问题，也能给我们警示。当前，人们过多沉浸在诙谐 话语的复制和共享中，逐渐远离严肃问题的思考和论述——是 否也会逐渐影响我们的思维方式？
熊培云
全民都是段子手 蔡激浪
在这个自媒体高度发达的时代，我们的幽默感被表现得淋漓尽致， 我们似乎正进入一个全民幽默时代。
全民幽默时代的一个突出表现是段子，全民皆是段子手。段子的 主题涵盖范围极其广泛：从明星绯闻到城市交通状况，从政治世界到 自然灾害，应有尽有。例如，一场大暴雨后，各种微信段子应运而生。 “曾经以为，有套房，有辆车，生活就已经很靠谱了，直到今天才意 识到，俺还缺一条船。”，“到某某城市（内陆城市）来看海”…… 困在路上的人们看此段子，扑哧而笑，忘了被困的焦虑和烦恼，随机 转发，逗乐其他不快的人们。此时此刻，段子的作用巨大。
“村BA”爆红的背后，是乡土文化的影子和承载乡愁的记忆。 “村BA”由贵州黔东南苗族侗族自治州台江县最重要节日之一——吃 新节发展而来。这一节日是贵州省级非物质文化遗产，是预祝粮食丰 收而举行的民间传统节日，村民们会举办各类活动来欢度节日，篮球 赛事便是其中之一。因为有乡土文化的影子，就多了几分亲切感和文 化意味，也多了几分“接地气”的感觉。因为有了这些，便更容易受 到普通人的关注。