【高中语文】君子之风ppt

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图 为乐之至于斯也。”
先生在齐国，听到了韶乐，三月来不知道肉味。 他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。”
先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦 愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 后君子。” 先生说：“质朴胜过文采，则像一乡野人（未免 粗野）。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官（未 免虚浮）。只有质朴文采配合均匀，才是一君 子。”
名家评点，我的评点
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（可任选一角度评论，可整句评说，也可只评论其中 的一点，可以从文字内容上较真，也可以联系现实生活，独 立思考，言之成理即可）
此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好学，而 其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食。学有 所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦 无止境。如是，惟日不足，而不知年岁之已往， 斯诚一片化境。 钱穆《论语新解》
君 子 之 风
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一、解释下列红体字词 1、游于艺 2、孙以出之 3、君子喻于义 4、鄙夫 5、女奚不曰 6、知者乐水 7、文犹质也
广泛涉猎 通“逊”； 说出，谈论 懂得 庸俗浅薄 为什么 通“汝”； 喜好 通“智”； 本质 修饰
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二、指出下列红体字的活用特点 意动，以……为耻 1、耻恶衣恶食者 名作动，吃饭 2、饭疏食 使动，使……弯曲 3、曲肱而枕之
再次朗读课文，找出成语，并理解背诵
杀身成仁 无所不至 发愤忘食
患得患失 箪食陋巷 任重道远
死而后已
杀身成仁
为了成全仁德，可以不顾自己的生命。 后指为了维护正义事业而牺牲生命。
患得患失
谓未得时，担心不能得到；既得到时， 又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤 计较个人的利害。
无所不至
没有达不到的地方。指什么事都干得 出来。后多含贬义。
问题探究
孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”， 反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣 父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算 之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”（见《韩 非子·六反》）。而后来的儒家走向另一个极端，产生了 讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其 利，明其道不计其功”（见《汉书·董仲舒传》）。试对 这三种主张作简要评论。（课文解读三）
三、指出下列句式特点并翻译 1、义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 2、仁以为己任
名家评点，我的评点
子曰：知者乐水，仁者乐山。
朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义 理而厚重不迁，有似于山，故:知者乐，水；仁者乐，山。”“ ‘知者乐，水。’知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼 的。‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。”
任重道远
负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的 任务又要经历长期艰苦的斗争。
道不远人 让我们在圣贤的光芒下 学习成长
于丹心语
作业
背诵15.9、4.16、6.11、7.16、 7.19、6.23、8.7章
1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走 ，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难 。 17、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。 他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。 这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利 而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想， 破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社 会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。 孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、 正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的 原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是 “晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企 业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不 忘“义”，至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端， 但今天仍有市场，尤其是韩非子之论，在今天，还有不少 商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。 所以说理想的价值观应该是义利统一观。
孔子眼中的“君子”
孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包 括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、 “信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺” 的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与 “义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利 益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视 个人修养，追求内涵与外表的统一等。