高一语文上期中-舟山市田家炳中学2014-2015学年高一上学期期中考试语文试题及答案

舟山市田家炳中学2014学年第一学期高一语文期中试卷
命题人朱珊琼
选择题部分
一、基础选择题（共12题，每小题3分，共36分）
1.下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（）
A、百舸．（gě）蓊．郁（wěng）湍．急(tuān) 匀调(diào)
B、土坯．（pī）勾．当（ gōu）茅茷．(fá) 曝．背谈天（pù）
C、追溯．（sù）浸渍．（zì）泥淖．（nào）长歌当．（dàng）哭
D、绮．窗（qí）按捺．（nài ）跬．步（kuĭ ）桑梓．之情（zĭ ）
2. 下列句子中没有别字的一项是（）
A．窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋隘，引诱得使你在房间里坐不住。

B．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般。

C．这恶魔似的铁马，那振耳欲聋的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了。

D．自由地选择我们个人闲遐时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，这归根到底是一切生活所赋予的意义。

3．依次填入下列句子横线处的词语，恰当的一项是（）
①塞上高原土地、牧草丰盛，有着大力发展养兔业的优越条件。

②有地炉、暖炕等设备的人家，不管外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段__________异境。

③那个可遮风挡雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。

他只能望着江上烟波，在心中__________一派苍凉。

A．辽阔蛰居体味B．寥廓闲居品味
C．寥廓闲居体味D．辽阔蛰居品味
4.下列句子中加点的成语运用恰当的一项是（）
A．墙壁上有着许多霜花似的花纹，在灯光的照耀下，满墙都放射着姹紫嫣红
．．．．的光芒，就好像是彩虹织成似的。

B.《围城》算不上畅销书，但它以其特立独行
．．．．的语言、生动细致的描写和刻画入微的细节，以及对人生世态的深刻解读，毫无疑问地成为一部有分量的小说。

．
C.这一仗打得真是艰苦卓绝，直到增援部队及时赶到，才算功败垂成
．．．．，取得小胜。

D.一个人一旦有了官位，许多“朋友”就会纷至沓来。

稍有不慎，就会迷失方向。

因此领
导干部一定要“慎交友”、“距离交友”，做到“君子之交淡如水
．．．．．．．”。

5．下列句子没有语病的一项是（）
A．国家财政部再度重申，各级政府执法部门的各种罚没款必须依法上缴，不能截留自用，他们的经费来源只能来自国家财政拨款。

B．有些国家用传统现实主义的思维方式来看待能源问题，对一些发展中国家增加能源需求品头论足，鼓噪“能源威胁论”。

C．虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。

D．通过学习《我的五样》，使我们对自己生命的存在价值有了深刻的认识。

6．依次填入下面语段横线处的短语，排列恰当的一项是（）
所谓“盛世”，这个概念是有标准的。

___________；___________。

在中国历史上，___________；___________。

①盛世，是指长时间的持续繁荣，灿然文治，赫赫武功
②按严格的标准，只有两个盛世，即盛唐与康乾盛世
③世者，世纪也，也就是一百年
④按宽泛的标准，则还可以加上汉代的文景之治与武帝前期
A．①②④③ B．③①②④ C．②③①④ D．③④①②
7．下列诗句运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（）
A．窗外是碧海般的青天，一弯金月，好似灯火辉煌的扁舟
B．溪水绕着山头缓缓地流着，远远望去就像一条玉带系在山腰上。

C. 五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴
D. 阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒
8. 下面句子措辞最得体的一项是（）
A.鲁迅先生不幸逝世，噩耗传来，举国震悼。

B.张老师，我们全班同学都很赏识你的教学方法。

C.（听朋友要来访）老王高兴得合不拢嘴：“太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。

”
D.你既然身体欠佳，那你给老师打个电话，请半天假。

9．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项（）
A.上食埃土，下饮黄泉，用心
．．一也
B.今之众人
．．，其下圣人也亦远矣。

C.望美人
．．兮天一方
D.居是州，恒惴栗
．．
10．下列各句中，加点词语的活用现象与其他三句不相同的一项是（）
A. 顺流而东．也
B.箕．踞而遨
C. 吾师．道也
D.假舟楫者，非能水．也
11．下列与例句句式相同的一项是（）
以为凡是州之山水有异态者
A．句读之不知 B．凌万顷之茫然
C．此非孟德之困于周郎者乎 D．徘徊于斗牛之间
12. 选出对下列加点词解释全正确的一项（）
A．①白露
．．横江（白色的霜露）②侣鱼虾而友．麋鹿（使……成为朋友）
B．①击空明
．．兮溯流光（空旷明朗）②倚歌而和．之（伴奏）
C．①舳舻
．．(互相劝酒)
．．千里(首尾相接的船只) ②举匏樽以相属
D．①入深林，穷．回溪(穷尽) ②而吾与子之所共食
．．(共同适应)
二、课内语段（24分）
（一）始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人,居是州,恒惴栗。

其隙也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉。

醉则更相枕以卧，卧而梦。

意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特立，不与培塿为类。

悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。

苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。

心凝形释，与万化冥合。

然后知吾向之
未始游，游于是乎始。

故为之文以志。

是岁，元和四年也。

13．下列加点词语的解释，错误的一项是（）
A．意有所极．，梦亦同趣极，至
B．缘．染溪，斫榛莽缘沿着
C．外与天际．，四望如一际，边际
D．引觞满酌，颓然
．．就醉颓然，跌倒的样子
14．下列加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．施施而．行，漫漫而游则知明而．行无过矣
B．醉则．更相枕以卧，卧而梦故木受绳则．直，金就砺则利
C．而未知西山之．怪特诵明月之．诗，歌窈窕之章
D．其．高下之势，岈然洼然愚人之所以为愚，其．皆出于此乎
15．下列对课文的理解，错误的一项是（）
A．第一段交代作者的创作背景，及宴游西山之前的生活和心情。

其目的为了表现自己被贬后能够游山玩水忘却忧愁的愉快心境。

B．第二段中写出了偶遇西山，远望怪特，从而有了宴游西山的艰难过程。

C．文章末尾道出宴游之乐，自然与心灵的合一，精神的顿时解脱。

D．作者通过对比和衬托手法，写出了西山形势的高峻、气象的高远。

16.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（6分）
（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（2）心凝形释，与万化冥合。

然后知吾向之未始游，游于是乎始。

（二）想北平（节选）
老舍
如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。

让我单摆浮搁的讲一套北平，我没办法。

北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。

以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此．类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。

可是，我真爱北平。

这个爱几乎是要说而说不出的。

我爱我的母亲。

怎样爱？我说不出。

在我想作一件讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。

言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。

我之爱北平也近乎这个。

夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。

我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。

真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，象杜鹃似的啼出北平的俊伟。

啊！我不是诗人！我将永远道不出我的爱，一种象由音乐与图画所引起的爱。

这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。

我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。

可是我说不出来！
17．请用自己的话写出第一段中加点的“此”指代的内容。

（2分）
18．第二段开头写“我真爱北平”，为什么接着写“我”怎样“爱我的母亲”。

（3分）
19．作者在文中反复说“我说不出”“只是说不出而已”“可是我说不出来”，请从结构和内容两方面简析这样写的作用。

（4分）
三．课外语段（8分）
秋天的心
林清玄
我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。

这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。

从前读贾岛的诗，有“秋风生渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。

现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。

对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历也可有可无，而只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢?三百多年前，当汉人到台湾来垦殖的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开来计年，过着逍遥自在的生活。

初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。

到今天，平埔族已快要成为历史名词了，他们有了年岁、知道了四时，可是他们的后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。

对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不令人兴叹？以现代人为例，在农业社会中还知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切相关的，但是，商业形态改变了我们；春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。

这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。

记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历，因此到了年尾，一本农民历差不多都翻烂了。

这使我从小对农民历就有一种特别亲切的感情。

一直到现在，我还保留着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。

就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里泛黄的落叶，不都是在说秋天吗?所以，虽然时光不再，我们也不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。

城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与夏天时大有不同了。

变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，逐渐地加深蓝色
的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。

每天我走到阳台抬头看天空，
知道这是真正的秋天，是童年记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也
是唐朝山僧在山上见到落叶的那个秋天。

若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最
热闹的城市，秋天也不会远去。

如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶
击中，也见不到秋天的美。

秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁？离人心上
秋”。

一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀，其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有
清朗圆满的启示呢?
我也喜欢韦应物的一首秋天的诗：
今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。

欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

落叶满空山，何处寻行迹?
在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋
友的足迹是多么困难!而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是
艰辛啊!
20．本文开篇和结尾两处都引用了一些诗句，分析这样写有什么作用。

（2分）
____________________________________________________________________21．文章
的题目为“秋天的心”，结合文本回答：作者所谓的“秋天的心”是怎样的？(3分)
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________
22．作者最后说“而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛啊!”
谈谈你对此的理解。

（3分）
_______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 四．语言运用题（6分）
23．仿照划线的句子，在文中的横线上写上相应的句子，要求句式相同，语意连贯。

命运给予河蚌的是一粒沙子，河蚌回报世界的却是一颗晶莹的珍珠；，
；命运给予巨石的是千锤百炼，巨石回报世界的却是一座神像。

24.许多城市都用独特的宣传口号作为自己的“名片”。

如：曲阜，“孔子故里，东方圣城”；
镇江，“一座美得叫人吃醋的城市。

请你为自己的家乡舟山（具体某一个地方亦可）写一条
宣传口号。

五．古诗文默写（每空格1分，共6分）
25.补写出下列名篇名句的空缺部分（任选三句）。

（6分）
（1）吾尝终日而思矣，。

（2）不积小流，。

（3）位卑则足羞，。

（4），欲人之无惑也难矣。

（5）盖将自其变者而观之，。

（6），渺沧海之一粟。

五．写作题（40分）
有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴，周游世界；有这样一些幸福的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子；有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福；……
请以“做一个幸福的人”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限，不得抄袭或套作。

期中考试答案：
1．C 2.B 3、A（①寥廓：高远空旷；辽阔：广阔宽广。

蛰居：像动物冬眠一样长期躲在一个地方，不出头露面；闲居：在家里住着没有工作做。

体味：仔细体会，侧重在某一种情境中；品味：尝试滋味，仔细体味，侧重精力集中在某一方面。

）
4、D
5、B
6、B
7、D
8、A（B.“赏识”用在上对下，C.“府上”改为“寒舍”，D.根据内容，应是家长和孩子对话，就应用口语语体，而“身体欠佳”是书面语体。

）
9、D
10、B 11、B12、C13、C（际，动词，交会）
14．B（连词，就。

A：连词，表修饰/连词，表递进。

C：助词，取消句子独立性/助词，的。

D：指示代词，那些/副词，表猜测语气，大概）
15．A（第一段作者游山玩水之举，看似乐以忘忧，实际上并未摆脱“惴栗”的阴影，为后文“始得西山”所产生的心弦振颤和精神超越作铺垫）
16.（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

认为凡是这个州有奇异姿态的山水，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

（2）心凝形释，与万化冥合。

然后知吾向之未始游，游于是乎始。

（我）此时心神凝定，形体仿佛已经消散，和万物融合为一体了。

这样以后我才知以前未曾真正的游，真正的游览从这时才开始。

17、“我”居然没有到过陶然亭这样的名胜。

（或：应该到的名胜却没有到过）
18、以爱母亲又说不出来类比（或比较），说明对北平的感情，言语是不够表达的；就像母亲给了作者生命一样，北平给了作者精神生命。

19、结构上：前后照应，文气贯通；内容上：反复强调对北平的感情，对北平爱的深沉。

20．开篇引用诗句表明通过观察自然，可知秋天是否已到来，从而引出话题；（1分）结尾引用韦应物的诗，为后文作者抒发在现代社会人们很难找到自己的足迹这一感慨作铺垫。

（1分）同时引用诗句又可增加文化底蕴。

21．感知自然之心；感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；在自然中安身立命的心情；谦卑的心情；感受清朗圆满的心。

(任选3点即可，每点1分，共3分)
22．这句话十分有道理。

随着文化和商业的发展，人们逐渐失去了感知自然的情怀，进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心情。

（2分）忙忙碌碌的生活让人们脱离了自然，而在忙碌中很少有人会静下心来审视自己。

人们正在逐渐失去自我。

（1分）
23.仿写:命运给予黏土的是一窑烈火,黏土回报世界的却是一件精美的瓷器。

24．如秀山：秀山秀水我为泥狂
如普陀：问禅普陀，聆听梵音，看朵朵莲花迎风摇曳。

作文：
（1）“幸福”：使人心情舒畅的境遇和生活（词典意）。

弄明白什么是幸福？什么样的人是幸
福的人？哪些是小的幸福，哪些是大的幸福？哪些是低层次的幸福，哪些是高层次的幸福？幸福可以和哪些东西划等号，不能和哪些东西划等号？幸福是不是因人而异？做一个幸福的人是不是也有着不同的标准？……
（2）“做”：得把重点放在行为上、行动上，而不是理念上、想法上。

如何做一个幸福的人？别人如何做的？我该如何做？为什么要这么做？为什么这样做是幸福而那样做就是不幸福？为什么自己的痛苦可以化作别人的幸福？……
（3）“幸福的人”：重点是写做人而不是做事，写做事最后还是要落到做人。

为什么这样的人是幸福的，而那样的人是不幸的？怎样的人才算是幸福的人？为什么有人觉得自己活在痛苦中而他人认定其应该幸福？而有人在他人眼中是痛苦的而自己却自得其乐？我能不能成为幸福的人？为别人活着和为自己活着哪种更幸福？……
审题误区：就写幸福是什么，忽略“做”字；或证明“我是幸福的”（用个人经历证明自己的幸福）；或写成“他们是些幸福的人”“让我们用心体察幸福”等。

立意关键点：怎样的人才算是幸福的人；如何做一个幸福的人。

立意上的主要问题：
1、对幸福的理解不准确，将之简单等同于责任、崇高、爱心、奉献等一切褒义的东西。

如为国捐躯就是一种幸福，为死亡的女儿祭奠也是一种幸福（周国平）等。

2、对幸福的理解太单一：大多数同学沿着作文提示语的后两条思路来直接展开，缺少独到的见解以及具有个性色彩的拓展、提升或创新思考。

3、对幸福的理解偏于浅显或虚假，一味地说做一个幸福的人，简单就行，知足就行，平淡就行，也不告诉我们为什么这样做就幸福了。

缺少对简单、知足、平淡后面的深层次的人生哲理的体悟，让读者觉得言不由衷。

1、做一个幸福的人
一个幸福的人，不必是有钱的、漂亮的，他可能在任何地方都过得很自在；而一个不幸福的人，往往以为钱财、美貌、事业、朋友就意味着幸福，最后却仍然是不幸福的。

难怪有些人感叹：幸福是天命，不能强求。

但我以为不然，每个人都可以学做幸福的人。

做一个幸福的人，首先要做自由的人。

自由并非与牢狱相对。

这个自由是指精神与生活的自由。

如果你有意识地选择商品而不只是被广告摆布，如果你对流行的文化现象进行反思，如果你面对他人感到自信与平等，如果你在家中或工作上得到理解，不必强颜欢笑，如果你能经常接触各种知识，如果你能单独为自己的内心划出一些时间、精力……那么你就能更自由，比天下的许多人更自由，从而更能看到真正的幸福。

因为，没有自由，从而更能看到真正的
幸福。

因为，没有自由，就没有广阔的、属于自己的心灵天地，也就无处容纳，无从感受幸福。

做一个幸福的人，第二点是要做丰富的人。

有物质上的丰富，可以摆脱物质上的恐惧；有心灵中的丰富，可以战胜心灵中的空虚。

所以这个丰富是有双重含义的。

丰富使人有力量，使人消除恐惧与迷茫，而后两者是幸福的天敌。

试想，假如你随时可能饿死痛死，幸福还容易吗？同样地，一个空虚的，无法得到不因时间地点转移而消失的快乐的人，常常对精神的痛苦感到恐惧，从而无心追求幸福的真相。

这恰如罗斯福所说：“我们恐惧的只是恐惧本身。

”习惯了痛苦，并且恐惧痛苦，我们恐惧的只是恐惧本身，这还是所谓“空虚”的本质。

要战胜空虚，不能一味逃避，应该用丰富战胜它的来源――错误的痛苦。

丰富可能是一本小说，一些音乐、或者一个理论、一个目标，甚至一朵花、一个人，但当你拥有它，你会发觉过去的痛苦空虚是无比可笑的，你会有力量寻找幸福。

做一个幸福的人，还有最终极的一大步，几乎是没有人能真正做到的，就是做永恒的人。

当然“永恒”绝非鼓吹永生不死之类的理论，而是在不断变化的世事人生中，在命运与时间的不可预测中，找到可以信任、可以依托到永远的对象，让自己一生的短暂努力与享受有一个超越一生长度的主题。

人本性总是不满于短暂的，尽管生命有涯，我们还是有诸多花样来逃避光的侵袭。

浅显的，有代代的生命相传，有民族的乡土风俗，有文人的名句名篇，甚至富贵人家的宫殿陵墓，园林石碑；深奥的，有佛家、道家，有天人合一，有无数的信仰，修行，有探索宇宙的物理学、数学乃至哲学……它们本质上不都是对永恒的呼唤吗？似乎只有永恒，才配成为幸福的终极依靠。

有人说幸福是天赐，有人说幸福是幻觉，有人说幸福是驴子的胡萝卜，亦假亦真，似是而非，但我说，幸福是一种综合实力，是可以学习的能力。

难道不是吗？
2、做一个幸福的人
海子在自己的诗作《面朝大海，春暖花开》中写道：“从今天起，做一个幸福的人。

”但，理想与现实的巨大落差使得敏感的诗人最终选择了卧轨，结束了自己年轻的生命。

不只是他，世界上有许多人，都挣扎在生活的矛盾中，纠缠于痛苦而遥望着幸福。

其实在我看来，我们完全可以做一个幸福的人！
每个人都会有自己的奋斗目标，并愿意终其一生做一个勇敢的逐梦人。

但是，由于时代发展的潮流，我们那颗不安分的心被潜移默化地倾向了利欲的天平，太过追求荣耀和结果，在快节奏的生活中不由自主地加速度，忽略了人生路上许多一闪即逝的美好，甚至不给自己留下喘息的机会。

这样的生活，幸福吗？光环的背后，留在心底的，是否只有一阵阵苦涩的
空虚？一个真正幸福的人，他享受的快乐并不全来自于所谓的成功，而是他在逐梦过程中所获得的人生百味，增加的人生厚度。

即使梦想如断线风筝般飘忽不定。

但有它在前方作为人生的启明星，内心依然充实，我们仍然能尝到幸福的甜蜜！
做一个幸福的人，是能表达自己的意愿，在乱世中独守自己的一方净土，为饥渴的灵魂带来精神上的琼浆玉露，这样，再苦再难的磨炼一样能甘之如饴。

被誉为“俄罗期的良心”的文学大师索尔仁尼琴正是这样的人。

他以手中的笔为武器，吐出的句句真话刺中了时代与社会的弊端！他曾说：“一句真话的分量重过一个世界。

”没错，当他把自己的监狱生活写成《古拉格群岛》一书并出版后，振聋发聩，他狠狠地鞭挞了现实的种种黑暗，让全世界都对他肃然起敬！很羡慕像索尔仁尼琴这样活得坦坦荡荡的人，他不惧怕苦难，他惧怕的是无法讲真话！幸福，并不来源于客观的物质环境，真正影响我们幸福指数的，便是我们的自由思想与独立精神！
曾经有份知名杂志对世界上各个国家人民的幸福指数作过排名，排在首位的是个太平洋上一个不知名的小岛国，而美国、日本、英国等国际金融枢钮只能尴尬地排在几十名。

这样的结果，不是说明了在利益统治下的人们，即使物质财富充足，仍不能获得幸福吗？而岛国居民生活条件尽管相对落后，但简单的生活却使他们活出了最幸福的日子！这次的全球金融危机打垮了不少人，其中很多人都是金钱的奴隶，这种为钱而活的日子，幸福吗？走出利益设下的圈套，淡泊明志，小品一杯茶，苦后回甘，重回自己人生原本的轨道，方懂得幸福的真谛。

从今天起，做一个幸福的人，坚守着自己的心灵港湾，活出逐梦过程中的丰富，活出思想旅途中的独立，与平淡日子里的淡泊。