人迎，寸口脉，必先凝神

人迎，寸口脉，必先凝神
人迎
帝曰，足之阳明，何因而动？岐伯曰∶胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍循眼系，入络脑，出，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。

（《灵枢》）
任脉之侧开二寸，即足阳明胃经也。

其在颈之穴名曰人迎，夹结喉两旁一寸半，乃腹部第二行次之脉也。

（马元台）
按人迎气口之脉，本皆经训。

但人迎为足阳明之脉，不可以言于手，气口总手太阴而言，不可以分左右。

如《动输》、《本输》、《经脉》等篇，明指人迎为结喉旁胃经动脉。

盖上古诊法有三∶一取三部九候，以诊周身之脉；一取太阴阳明，以诊阴阳之本；一取左右气口，以诊脏腑之气。

然则人迎，自有其位，《脉经》乃扯人迎于左手，而分气口于右手，不知何据而云然？愚初惑之，及见《纲目》释云∶人迎在结喉两旁，足阳明之脉也；又见庞安常《论脉》曰∶何谓人迎，喉旁取之。

近见徐东皋曰∶《脉经》谓左手关前一分为人迎，误也。

若此数君，已觉吾之先觉矣。

（《类经》）
气口寸口
帝曰∶气口何以独为五脏主？岐伯曰∶胃者水谷之海，六腑之大源也。

五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。

是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。

（《素问》）
《一难》曰∶十二经中，皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。

（《难经》）
按寸口、气口、脉口之义，历考经文，乃统两手而言，非独指两寸为寸口。

右手为气口也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口；肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口；脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口。

是名虽三，而实则手太阴肺经一脉也。

王叔和未详经旨，突谓左为人迎，右为气口，以致后人俱指两寸为寸口，右关为气口，
而不复知统两手而言矣。

（《景岳全书》）
寸、关、尺，辄名心脉、肺脉、肝脉、脾脉、肾脉者非也，此手太阴肺经之动脉，分其部以候他脏之气耳。

李时珍曰∶非五脏六腑所居之处也。

脉行始于肺，终于肝，而复会于肺。

肺为气所出入之门户，故名曰气口，而为脉之大会，以占一身焉。

（吴草庐）
三部九候
帝曰∶何谓三部？岐伯曰∶有上部，有中部，有下部。

各有三候。

三候者，有天，有地，有人也。

上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。

中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。

下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。

故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。

帝曰∶中部之候奈何？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。

天以候肺，地以候胸中之气，入以候心。

帝曰∶上部以何候之？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。

天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。

（《素问》）
脉有三部九候，各何所主之？然三部者，寸、关、尺也；九候者，浮、中、沉也。

上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈下至脐之有疾也；尺为下部，法而应乎地，主脐下至足之有疾也。

（《类经》）
又有九候，举按轻重，三部浮沉，各候五动。

（崔紫虚）
按三部九候，《内经》明指人身上、中、下之动脉。

盖上古诊法，于人身三部九候之脉，各有所候，以诊诸脏之气，而针除邪疾，非独以寸口为言也。

如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，是亦此意。

观《十八难》曰∶三部者，寸、关、尺也；九候者，浮、中、沉也。

乃单以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者，皆宗之。

虽亦诊家捷法，然非轩岐本旨，学人当并详其义。

（《类经》）
形肉已脱，九候虽调犹死；七诊虽见，九候皆从者不死。

（《素问》）
七诊者，独大、独小、独迟、独疾、独寒、独热、独陷下也。

（《内经吴注》）
愚按∶七诊之法，本出此篇，而勿听子谬谓七诊者。

诊宜平旦，一也；阴气未动，二也；阳气未散，三也；饮食未进，四也；经脉未盛，五也；络脉调匀，六也；气血未乱，七也。

夫此七者，焉得皆谓之诊？后世谬传，失其本原，是真可以勿听矣。

（《类经》）
呼吸至数
人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。

人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。

人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温；尺不热脉滑，曰病风；脉涩曰痹。

人一呼脉四动以上曰死。

脉绝不至曰死。

乍疏乍数曰死。

（《素问》）所谓五十营者，五脏皆受气。

持其脉口，数其至也∶五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者五脏无气，予之短期。

（《灵枢》）
呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。

○人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。

人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度周于身。

漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。

○脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。

一呼三至，一吸三至，为适得病∶前大后小，即头痛目眩；前小后大，即胸满短气。

一呼四至，一吸四至，病欲甚∶脉洪大者，苦烦满；沉细者，腹中痛；滑者，伤热；涩者，中雾露。

一呼五至，一吸五至，其人当困∶。