部编版七年级上册语文《女娲造人》PPT优质说课课件
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（从课文中划出相关语段）
a,天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星地上有了山 川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这世 间,无论怎样说吧,总不免显得有些荒凉寂寞。 b.有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周 围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添 一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。 C.她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有 像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物加 入世间呢?
wā
女娲
z
róu
c
莽莽榛榛 揉团 澄澈
c
掺和
jué qǐ
qìgài mián yán
开辟 崛起 蓬勃 气概 绵延 泥潭
解释下列词语:
生气蓬勃：富有朝气，充满活力。蓬勃，旺盛的样子。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。采，神采，神色。
疲倦不堪：形容非常疲乏。堪，忍受。
阅读课文，了解人物形象
1、女娲为什么要创作人类？
研读课文
4.本文处处洋溢着人类的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
（1）喜悦：人落地后开口叫“妈妈”；女娲的心理及神态描写；女 娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳。
（2）体会：人的产生给大自然带来无限的生机；人类产生的同时， 也产生了“爱”，产生了人间的温暖。
人物形象
女娲形象：
神人共一，具有母亲的伟大和无私
阅读课文，了解人物形象
故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 哪些内容体现出女娲的“人”性？
神 一天变化七十次
揉黄泥造人
性 挥洒泥浆造人
神的非凡能力（想象大胆奇特）
人 寂寞孤独
自豪欣慰
性 忙碌疲倦
人的喜怒哀乐 （想象真实合理）
女娲造人
2、全文充溢着喜悦的情感，找出具体的例子。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科 学反映，由于远古时代生产力的水平很低，人们对世界、自 然现象和原始社会文化生活的起源和变化，不能作出科学的
解释，只能以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想 把自然力和客观世界进行拟人化。
袁珂，生于1916年，神话学 家。四川省新繁县人。论著有《中国 神话传说》、《山海经校注》等。 《中国古代神话》是中国第一部汉民 族古代神话专著。
女娲先是用黄泥揉团成人，这种方法比较慢，所以使女娲疲惫不堪； 后来她用一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黃的泥浆，向地面 这么一挥洒，泥点溅落的地方，就岀现了人。第二种方法简单省事， 能造出更多的人。
女娲造人表现了女娲的聪明智慧，富有创造力。
研读课文
3.女娲造出来的人是什么样的？
女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈妈”,他们的身 体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似 乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女,可以自己创造后代。
文学常识——神话
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判•导言》中说：“任何神话都是用想像和借助 想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义 的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正 如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。
合作探究
1.女娲是现实生活中没有的,作者运用怎样的想象,塑造了这个既有着奇异神力,又有着丰富情感的女神？
大胆奇特的想象,成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理 的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形 象,既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特,却又不能随心 所欲、任意发挥、不受限制,还要合情合理。
（2）有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景 象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去, 让它生气蓬勃起来才好。
（3）她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了,单单没有像自 己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
研读课文
2.女娲是用哪两种方法造人的？表现了她怎样的性格特点？
答案
课文增加的内容有：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后的欢欣喜悦 场面；③女娲像常人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。 其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最能表现 作者的想象力。
读图，你知道是中国 哪些神话故事吗？
是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
课后作业
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。 通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根
绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
课文丰富了哪些内容？哪里最能表现作者的想象力？
阅读课文，了解人物形象
女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈 妈”,他们的身体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、 爬的兽都不相同,看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。 他们分为男女,可以自己创造后代
阅读课文，了解人物形象
4、请同学们来总结女娲的人物形象
（方法指导：先用括号标出描写女娲的重要词句，然后分 析女娲是怎样一个形象。）
合作探究
2.找出有代表性的句子，写出其运用的描写方法，并分析其作用。
（1）走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑； 她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一 种像自己的生物加入到世间呢？——神态描写、动作描写、心理描写，塑造了一个活泼可爱、充满活力与创造力、孩子气的女娲形象。
（4）她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫 着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。——动作描写。这一系列动词写出女娲造人的具体过程，体现出女娲的聪明智慧。
本文主旨
本文记述了女娲造人的全过程，塑造了一个既有神性， 又具有勤劳、智慧、伟大等人类母亲特点的女娲形象， 表现了远古时代人类对自身起源的好奇和探索。
1.女娲在你心中是一个怎样的形象?
（1）她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。 （2）她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。 （3）她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。（口吻非常孩子气） （4）她是一个勤劳的母亲，还是一个喜爱孩子的妈妈。
第六单元
21 女娲造人
袁珂
教 学 目 标
1
初步了解神话故事的特点。
2
通过复述故事情节，理解本文联想与想象 手法的运用，并激发学生探求未知领域的
欲望。
3
感受文中所表现的喜悦之情。
新课导入——《风俗通》中有关女娲的两则短文
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人；贫贱凡庸者，引縆人也。（译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了 人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆 洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥 浆，把泥浆洒落在地上变成的。）
阅读课文，了解人物形象
2.女娲是怎样创造出人类的? 3.女娲创造出来的人是什么样的？
阅读课文，了解人物形象
女娲先是用黄泥掺和了水,在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西,放到 地面上时,泥捏的小家伙便活了起来女娲给他取名为“人”。为了让 人布满大地,女娲工作了很久,直到疲倦不堪。后来,女娲想出一个绝妙 的创造人类的方法,她从崖壁上拉下一条枯藤,伸到一个泥里,搅成了浑 黄的泥浆,然后提起枯藤,向四处挥洒。只见泥点战落的地方,出现了许 多小人儿。藤条不停地挥酒,不久,大地上就布满了人类的踪最后,为了 让人类能绵延不绝,女把人分为男女,让他们自己去创造后代，至此， 人类就世代延续下来了。
文本特色
想象奇特，贴近生活
作者以大胆新奇的想象，在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩充。作者的想 象虽大胆却合情合理，使这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
文本特色
重点突出，描写细腻
本文对女娲造人的整个过程进行了详细的描述，对人诞生前的世间的状况则一笔带过。而写女娲造人的过程时，详写揉泥成团 造人，略写挥藤洒泥造人，很好地突出了女娲的形象，避免了不必要的重复。文章细致刻画了女娲的心理、动作神态等，表现 了女娲的勤劳、智慧与仁爱。
层次结构
壹
贰
叁
第一部分（1-4）：女娲决定在天地间创造一种 像自己的生物。
第二部分（5-16）：写女娲造人的具体 过程。
第三部分（17-18）：写女娲把小人儿分成男女， 叫他们自己去创造后代，使人类得以世世代代延 续下来。
研读课文
1.女娲为什么要创造人类？
（1）天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木, 甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧， 总不免显得有些荒凉寂寞。
喜悦
女娲造出人之后的欢笑（体现了人类创造成功 的喜悦）
许多小人的欢呼
（人类自身获得生命后 的喜悦）
有了人类，大自然才有了生气，有了人类，
喜 悦 延 伸 ：女 娲 不 再 寂 寞 ； 有 了 人 类 ， 世 间 才 有 温 馨 ，
有爱，有创造。
课堂小结
女娲造人的自豪。今天， 我们面对的广大世界，依然有许多未知领域， 等待我们去探求、去追索、去感受那种创造成 功的喜悦。
（2）想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。——动作描写。“掘 起”“掺和”“揉团”等动词用得极其准确，将女娲造人的过程生动地表现了出来，表现了女娲创造人类时的认真。
（3）女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。——神态描写。写女娲为自己创 造的生物感到喜悦。把女娲的母性生动地刻画了出来，给人以亲切温柔之感。
女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。（译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男 女婚配。）
作者简介
袁珂(1916-2001),四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年,他的第一部神话 专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此 奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古 神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话 词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书•神异篇》 《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。
我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。
读请字音
女娲（ wā ） 踪迹（ zōnɡ ）
澄澈（ c 掺和（ c
） 绵延（ yán ）
） 莽莽榛榛（ z
）
幽光（ yōu ） 疲倦不堪（ kān ）
搅浑（ jiǎo ）
解释词义
女娲：传说中造人、补天的神。 澄澈：清澈透明。 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。 神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。
a,天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星地上有了山 川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这世 间,无论怎样说吧,总不免显得有些荒凉寂寞。 b.有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周 围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添 一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。 C.她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有 像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物加 入世间呢?
wā
女娲
z
róu
c
莽莽榛榛 揉团 澄澈
c
掺和
jué qǐ
qìgài mián yán
开辟 崛起 蓬勃 气概 绵延 泥潭
解释下列词语:
生气蓬勃：富有朝气，充满活力。蓬勃，旺盛的样子。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。采，神采，神色。
疲倦不堪：形容非常疲乏。堪，忍受。
阅读课文，了解人物形象
1、女娲为什么要创作人类？
研读课文
4.本文处处洋溢着人类的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
（1）喜悦：人落地后开口叫“妈妈”；女娲的心理及神态描写；女 娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳。
（2）体会：人的产生给大自然带来无限的生机；人类产生的同时， 也产生了“爱”，产生了人间的温暖。
人物形象
女娲形象：
神人共一，具有母亲的伟大和无私
阅读课文，了解人物形象
故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 哪些内容体现出女娲的“人”性？
神 一天变化七十次
揉黄泥造人
性 挥洒泥浆造人
神的非凡能力（想象大胆奇特）
人 寂寞孤独
自豪欣慰
性 忙碌疲倦
人的喜怒哀乐 （想象真实合理）
女娲造人
2、全文充溢着喜悦的情感，找出具体的例子。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科 学反映，由于远古时代生产力的水平很低，人们对世界、自 然现象和原始社会文化生活的起源和变化，不能作出科学的
解释，只能以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想 把自然力和客观世界进行拟人化。
袁珂，生于1916年，神话学 家。四川省新繁县人。论著有《中国 神话传说》、《山海经校注》等。 《中国古代神话》是中国第一部汉民 族古代神话专著。
女娲先是用黄泥揉团成人，这种方法比较慢，所以使女娲疲惫不堪； 后来她用一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黃的泥浆，向地面 这么一挥洒，泥点溅落的地方，就岀现了人。第二种方法简单省事， 能造出更多的人。
女娲造人表现了女娲的聪明智慧，富有创造力。
研读课文
3.女娲造出来的人是什么样的？
女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈妈”,他们的身 体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似 乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女,可以自己创造后代。
文学常识——神话
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判•导言》中说：“任何神话都是用想像和借助 想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义 的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正 如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。
合作探究
1.女娲是现实生活中没有的,作者运用怎样的想象,塑造了这个既有着奇异神力,又有着丰富情感的女神？
大胆奇特的想象,成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理 的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形 象,既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特,却又不能随心 所欲、任意发挥、不受限制,还要合情合理。
（2）有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景 象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去, 让它生气蓬勃起来才好。
（3）她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了,单单没有像自 己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
研读课文
2.女娲是用哪两种方法造人的？表现了她怎样的性格特点？
答案
课文增加的内容有：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后的欢欣喜悦 场面；③女娲像常人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。 其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最能表现 作者的想象力。
读图，你知道是中国 哪些神话故事吗？
是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
课后作业
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。 通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根
绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
课文丰富了哪些内容？哪里最能表现作者的想象力？
阅读课文，了解人物形象
女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈 妈”,他们的身体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、 爬的兽都不相同,看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。 他们分为男女,可以自己创造后代
阅读课文，了解人物形象
4、请同学们来总结女娲的人物形象
（方法指导：先用括号标出描写女娲的重要词句，然后分 析女娲是怎样一个形象。）
合作探究
2.找出有代表性的句子，写出其运用的描写方法，并分析其作用。
（1）走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑； 她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一 种像自己的生物加入到世间呢？——神态描写、动作描写、心理描写，塑造了一个活泼可爱、充满活力与创造力、孩子气的女娲形象。
（4）她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫 着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。——动作描写。这一系列动词写出女娲造人的具体过程，体现出女娲的聪明智慧。
本文主旨
本文记述了女娲造人的全过程，塑造了一个既有神性， 又具有勤劳、智慧、伟大等人类母亲特点的女娲形象， 表现了远古时代人类对自身起源的好奇和探索。
1.女娲在你心中是一个怎样的形象?
（1）她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。 （2）她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。 （3）她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。（口吻非常孩子气） （4）她是一个勤劳的母亲，还是一个喜爱孩子的妈妈。
第六单元
21 女娲造人
袁珂
教 学 目 标
1
初步了解神话故事的特点。
2
通过复述故事情节，理解本文联想与想象 手法的运用，并激发学生探求未知领域的
欲望。
3
感受文中所表现的喜悦之情。
新课导入——《风俗通》中有关女娲的两则短文
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人；贫贱凡庸者，引縆人也。（译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了 人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆 洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥 浆，把泥浆洒落在地上变成的。）
阅读课文，了解人物形象
2.女娲是怎样创造出人类的? 3.女娲创造出来的人是什么样的？
阅读课文，了解人物形象
女娲先是用黄泥掺和了水,在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西,放到 地面上时,泥捏的小家伙便活了起来女娲给他取名为“人”。为了让 人布满大地,女娲工作了很久,直到疲倦不堪。后来,女娲想出一个绝妙 的创造人类的方法,她从崖壁上拉下一条枯藤,伸到一个泥里,搅成了浑 黄的泥浆,然后提起枯藤,向四处挥洒。只见泥点战落的地方,出现了许 多小人儿。藤条不停地挥酒,不久,大地上就布满了人类的踪最后,为了 让人类能绵延不绝,女把人分为男女,让他们自己去创造后代，至此， 人类就世代延续下来了。
文本特色
想象奇特，贴近生活
作者以大胆新奇的想象，在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩充。作者的想 象虽大胆却合情合理，使这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
文本特色
重点突出，描写细腻
本文对女娲造人的整个过程进行了详细的描述，对人诞生前的世间的状况则一笔带过。而写女娲造人的过程时，详写揉泥成团 造人，略写挥藤洒泥造人，很好地突出了女娲的形象，避免了不必要的重复。文章细致刻画了女娲的心理、动作神态等，表现 了女娲的勤劳、智慧与仁爱。
层次结构
壹
贰
叁
第一部分（1-4）：女娲决定在天地间创造一种 像自己的生物。
第二部分（5-16）：写女娲造人的具体 过程。
第三部分（17-18）：写女娲把小人儿分成男女， 叫他们自己去创造后代，使人类得以世世代代延 续下来。
研读课文
1.女娲为什么要创造人类？
（1）天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木, 甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧， 总不免显得有些荒凉寂寞。
喜悦
女娲造出人之后的欢笑（体现了人类创造成功 的喜悦）
许多小人的欢呼
（人类自身获得生命后 的喜悦）
有了人类，大自然才有了生气，有了人类，
喜 悦 延 伸 ：女 娲 不 再 寂 寞 ； 有 了 人 类 ， 世 间 才 有 温 馨 ，
有爱，有创造。
课堂小结
女娲造人的自豪。今天， 我们面对的广大世界，依然有许多未知领域， 等待我们去探求、去追索、去感受那种创造成 功的喜悦。
（2）想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。——动作描写。“掘 起”“掺和”“揉团”等动词用得极其准确，将女娲造人的过程生动地表现了出来，表现了女娲创造人类时的认真。
（3）女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。——神态描写。写女娲为自己创 造的生物感到喜悦。把女娲的母性生动地刻画了出来，给人以亲切温柔之感。
女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。（译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男 女婚配。）
作者简介
袁珂(1916-2001),四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年,他的第一部神话 专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此 奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古 神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话 词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书•神异篇》 《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。
我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。
读请字音
女娲（ wā ） 踪迹（ zōnɡ ）
澄澈（ c 掺和（ c
） 绵延（ yán ）
） 莽莽榛榛（ z
）
幽光（ yōu ） 疲倦不堪（ kān ）
搅浑（ jiǎo ）
解释词义
女娲：传说中造人、补天的神。 澄澈：清澈透明。 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。 神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。