践行陶行知生活教育思想,让高校思想政治教育永葆青春(一)

编者按：陶行知先生毕生致力于教育事业，其中生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。

他从中国的实际状况出发，不但吸收了外国教育理论的长处，而且继承了我国传统教育理论的精华，因此研究陶行知的生活教育思想，对推动高校思想政治教育有重要的现实意义。

践行陶行知生活教育思想,让高校
思想政治教育永葆青春（一）
生活教育思想是陶行知整个教育思想体系的主体与核心，它是对杜威"教育即生活”思想的反思与判断，又是对中国传统教育的反省与批判，更是对自己一系列教育思想理论主张的提炼与总结。

随着时代的发展，经济环境和社会环境的变化导致高校思想政治教育的宏观环境和微观环境都发生了变化，而大学生是社会主义的建设者和接班人，他们的思想政治教育状况直接关系着我们国家能不能实现既定的目标，能不能长足进步和发展，因此践行陶行知生活教育思想势在必行。

一、陶行知生活教育思想的内涵
（一）生活即教育
在陶行知笔下，存在三种不同的教育。

“第一种,只认为书本知识的学习是教育,不承认日常生活也有教育意义，这就是陶行知所批判的传统教育。

第二种，改良一下,认识到了共同生活也具有教育意义，于是把生活中的经验拿些到学校中来，使学校成为学生获得生活经验的地方，这就是杜威所主张的'教育即生活'。

第三种，不仅认识到生活具有教育意义，而且要给生活以教育,用生活来教育，为生活而教育，这就是陶行知所主张的'生活即教育'理论，它是真正的生活教育。

”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

对此，陶行知有精辟的阐述:''生活教育是生活所有的，生活所自营，生活所必需的教育”。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

因此，我们可以说"生活即教育”。

陶行知认为传统教育是“吃人”的教育，教学生自己"吃”自己，教学生读死书、死读书;它不会教学生动手、动脑，它消灭了学生的生活力、创造力。

“高分低能”就是这种“吃人”教育的成果，因此很多学生,从小学到大学，受了十六年的教育下来，变成了一个吸食鸦片的“烟虫”一肩不能扛、手不能提、面黄肌瘦、弱不禁风……再加上要经过无数的月考、期末考、会考、升学考等考试及取得必修的学分才能顺利大学毕业。

可是一“毕业”就"失业”的问题又出现，由于缺乏生活的实践,一时感到“足也瘫了、手也瘫了、脑子也坏了”，很难找到适合自己的工作，这就叫作''读死书”。

而生活教育与传统教育不同，它不教学生自己“吃”自己，它教学生做人,教人生活。

"生活即教育”的命题含义非常丰富，概括起来,主要包括如下三层意思。

第一，从生活的角度来说，'‘生活含有教育的意义。

”陶行知认为“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义，因此我们可以说生活即教育。

”“生活与生活一起摩擦便立刻起教育的作用。

摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。

”因此，在陶行知的眼中，过什么生活便受什么教育，过好的生活便受好的教育,过坏的生活便受坏的教育。

第二，从教育的角度来说，“教育以生活为中心,通过生活来进行，以求得生活向前、向上与提高。

陶行知在研究作为现实世界的教育现象时，是把教育与社会生活实践紧密联系起来考察的。

他认为生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。

”
第三，从生活与教育的关系说，“生活决定教育”“教育改造生活”。

生活决定教育的起源、目的、原则和方法;生活决定教育的场所;生活的变化引起教育的变化，生活的连续性决定了教育的终身性。

而教育又改造生活，不仅改造社会生活，也改造个人生活，这两者是紧密联系在一起的。

（二）社会即学校
“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论里的一个重要命题。

陶行知认为自有人类以来，社会就是学校。

陶行知指出:“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所。

因此，我们又可以说'社会即学校'。

”社会即学校教育理论的提出从根本上改变了旧的传统教育观念，从而形成了社会与学校、学校与生活浑然为一体的崭新概念。

在现在看来，“老八股'"洋八股”式的传统学校像马笼一样把学生圈在一个狭小的范围里面与社会生活隔绝，而且和劳苦大众的生活无关，只是服务于士大夫子弟的特殊学校，“社会即学校”即拆掉学校和社会中间的高墙，把鸟儿从鸟笼里解放出来，把学校的一切伸张到大自然里,深入到社会生活中去，和劳苦大众的生活相联系，使教育不再是政客升官的梯子。

因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。

人民需要什么生活就办什么教育;适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。

“社会即学校‘环是学校取消论，而是改造旧学校以适应社会发展的需要，是让“社会含有学校的意味，学校含有社会的意味。

”
（三）教学做合一
“教学做合一”是陶行知生活教育理论中最富有创造性的现代教育方法之一，是“生活即教育”"社会即学校”等原则的实施。

它的含义是指教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法;事怎么做便怎么学，怎样学便怎样做。

教与
学都以“做”为中心。

在做上教的是学生，在做上学的是学生，在这个定义下,先生与学生失去了通常的严格区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。

“教学做合一”并非只是重视实践的技能而忽略知识，只强调个人的狭隘经验而轻视间接的经验和系统知识，它强调的是教育以社会生活实际中的''做”为中心，行动（劳力）和思想（劳心）结合才能取得'‘真知”。

这种主张有助于加强理论与实际的联系，加强教育与生产劳动、社会生活的联系，培养学生手脑并用，消除劳心和劳力的对立,促进人的智力、体力和谐发展。

二、高校思想政治教育现状
（一）教学育人效果不如人意
第一，教材内容重复、结构不够完美、文风不够活泼。

高校思想政治理论课与中学政治课、思想政治理论课课程之间和课程内部都存在重复。

教材内容存在大话、套话多，不易理解和把握，可读性较差等问题。

第二，教师队伍总体水平不高。

一是思想政治课教师数量偏少，很多髙校3~4个小班合成一个大班授课。

二是教师的道德素质、职业素质、学术素质参差不齐，有的教师自己就不是坚定的马克思主义者。

三是高校教科研整体趋向浮躁，教研形式化、科研功利化问题严重。

第三，课堂教学缺乏问题意识。

一些教师授课理论性太强，用理论解释理论，对现实问题的回应较少，内容太大、太空，说服力不强，不能对学生的思想困惑进行正确地启发和引导。

第四,教学评价体系不完善。

一是各高校教学评价以教学管理人员、授课班级学生和学生信息员为主，同学科教师的评价偏少。

二是所有的课程使用同一个评价指标体系，不能突出思想政治教育的意识形态属性和价值引导功能。

三是教学评价的频率较长，一般为一个学期一次。

（二）辅导员思想政治教育的职能渐趋边缘化
第一，辅导员忙于事务型工作，大量时间、精力被挤占，思想政治工作渐趋边缘化。

第二，配备不足。

按照国家规定,高校应该按照1：200的师生比来配备辅导员，实际上高校扩招以后,6成以上的辅导员带的学生超过250人，事务型工作量大,思想政治教育工作容易被忽略。

第三,队伍稳定性差。

很多教师把辅导员工作当作一个跳板,只要时机成熟，就会离职、转岗、继续深造等。

（三）班主任的作用有待加强
第一，专职偏少，兼职偏多。

高校班主任绝大多数为兼职人员，以专业课教师为主，其次是辅导员、教辅人员和高年级学生，因此班主任无法发挥应有的作用,对学生的思想关注不够，不能及时发现学生思想上出现的问题。

第二，待遇偏低，工作积极性调动不起来。

目前,高校班主任的津贴普遍处于每月100~300元之间，这个津贴水平不能形成对班主任工作的肯定、尊重和认可，容易挫伤教师当班主任的热情，工作积极性调动不起来，因此无法积极对学生进行思想政治教育。

第三，职责界定模糊。

很多高校都有妙主任工作条例》等相关文件，但在具体的班主任工作中，班主任工作与辅导员工作有很多类似之处，不好界定。

这种模糊的职责，导致班主任对学生的关心不够，无法从生活上对学生提出积极的建议，学生的思想政治状况未能摸清。

第四，考核不够严格。

班主任考核主观性较大,即使出现了考核不合格的班主任，学校也不能及时更换新的班主任，长此以往，这种班主任无法发挥总领全班的作用，无法对学生进行思想政治教育。

（四）网络思想政治教育优势未被充分挖掘
第一,相关网站建设不健全。

一是专门的思想政治教育网站较少。

二是已有的思想政治教育网站有创意和特色的少，普遍更新不及时。

三是在学生中的知晓度较低，访问量少,作用没有充分发挥。

第二，专职网络思想政治教育教师缺乏。

现有的思想政治教育网站，负责维护的多为宣传部、学工部或思政课教师，这些人员对网络技术的掌握有限，而精通网络技术的往往又不能恰当把握思想政治教育的主旨，既熟悉网络技术又能够把握思想政治教育大方向的教师缺乏。

（五）“三下乡”等社会实践大多流于形式
第一，对4'三下乡”社会实践的认识比较肤浅。

参加"三下乡”社会实践是大学生的必修课，但很多学生对实践活动的重要性认识不够，不积极主动联系实践单位，甚至没有实践而交了实践报告。

部分学生参加了实践活动，但不能总结实践活动给自己带来的收获，实践报告东拼西凑，不能、不会和不愿表达真实思想。

第二,实践安排总体形式化。

一是各高校都想在社会实践活动中有亮点，引起媒体关注，形式上越来越花哨和隆重，队伍走得越来越远。

二是每年社会实践都有特定的主题，但不管是什么主题，很多队伍实践内容就是用一周的时间搞支教、文艺演出、调研、务农等的大杂炫。

三是指导教师缺位现象较普遍,很多实践队伍很难请到指导教师。

（六）社团活动思想性不够
第一,社团指导教师缺位。

除了专业性较强的社团（如科技类社团）外，一些社团请不到指导教师,社团活动只有浮于表面的娱乐性，至于更深层次的内涵学生因无人指导而无法理解或得知，学生的思想品德教育在社团活动中无法体现。

第二,社团活动娱乐性过强，思想教育性较少。

绝大多数学生对所在社团活动内容不满意，认为社团活动表面热闹，实际上单调乏味，缺少能启发思想的社团活动。

大学生思想政治教育不同程度地存在疏离学生现实生活的现象。

陶行知生活教育思想作为对大学生思想政治教育有现实意义的一种理论，具有能够指导大学生思想政治教育改变其疏离学生生活现状的优势。

从内容上来说，借鉴陶行知的“生活即教育”理论，有利于完善教育内容,使思想政治教育内容贴近学生实际需求;从场所上来说，借鉴陶行知的“社会即学校”理论,有利于扩大教育场所，使思想政治教育场所转变为学生现实生活;从方法上来说，借鉴陶行知的“教学做合一”理论，有利于改变教学方法,使思想政治教育方法注重学生的生活体验。

整理/邢燕文。