2021年乐昌市第三中学高三语文期末试题及答案解析

2021年乐昌市第三中学高三语文期末试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:
我们为什么需要科幻？科幻的意义究竟是什么？
也许有人会脱口而答“预言未来”，但预测具体事件和技术，并非科幻的目的。

也许有人会回答“激发想象力”或者“激励人类探索未知”。

的确，在这些方面，科幻的作用显赫一时。

早在公元2世纪，被认为是第一部科幻作品的古希腊语小说《真实的故事》中，就已出现关于星际旅行、外星生命、星际殖民等内容。

美国“科技狂人”埃隆·马斯克坦言，正是经典科幻小说激发自己去探索未知世界。

但科幻的作用又不仅如此，好的科幻作品仍然聚焦于“人”。

在西方，科幻作品开始盛行的年代，正是人类最初进入太空的时代，也是人类开始逐渐意识到地球正面临环境、资源等种种严峻挑战的时代。

上世纪七八十年代，越来越多的科幻作品开始提出一系列“如果”的问题。

比如，如果人类或者你本人在真实世界面临这样的境况，会如何选择？也因此，美国著名科幻作家帕梅拉·萨金特将科幻定义为“思想文学”。

《纽约时报》在一篇文章中写道，电影《流浪地球》改编自刘慈欣的小说，讲述一个“拯救人类免于灭亡的奋力一搏”的故事。

东方和西方不少科幻名作拥有共通之处，那就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。

科幻的“硬核”，并非预言乌托邦或者反乌托邦，而是帮助人们以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临问题，并提出“另类”解决方案。

而从荧幕回归现实，科幻同样提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。

（摘编自新华社的文章）材料二:
科幻文学一般分为软硬两类。

科学技术深度参与到情节发展中，故事发展受科学规律制约的作品，则属于硬科幻。

人们对硬科幻有两种误解：一种是只要不符合现有技术，就是伪科学。

另一种误解是只要是科幻，随便怎么“幻”，都是可以的。

把科幻的“科”，等同于现有技术，这会压抑科幻的空间。

而把科幻的“幻”当作了奇幻的幻，又会降低硬科幻的质量与魅力。

“科”与“幻”应有边界，遵循一定的范式，从而达到逻辑上的合理与自洽。

幻想的对象可以是新发现、新技术、新规律。

除了物理、化学、生物等领域之外，也可以对社会、经济领域进行幻想。

幻想不必符合现有科学原理，但却要整体自洽，符合文学作品的整体世界观。

硬科幻，
不但有作为“幻”的构想的新技术，还有作为“科”的技术推理过程，后者是硬科幻文学独具的审美魅力所在。

科学上要合理，不等于一定不脱离现有技术，但如果技术过程是已知原理主导的，则要求过程有科学上的合理性。

比如，在《三体》中，用核弹推动光帆飞船，虽然人类的技术现在达不到，但对于其中光压、冲量等科学原理的阐释是合理的。

当然，科幻文学毕竟不是论文，自洽与合理都可以有例外。

“科”范畴的推理过程，可以退而求其次，达到“接近合理”即可。

所谓接近合理，即需要查资料、动笔推算，才能发现瑕疵，这是可以接受的。

但一望即知的低级错误，硬科幻文学应该尽量避免。

“科”范畴的技术设定作为基础框架，可以免于审视。

比如，时间穿越这个技术设定，作为科幻文学作品的初始逻辑基础，应该免于审视，否则，多数作品都无法成立。

影片《流浪地球》最主要的框架是行星发动机推动地球，这也存在地球地质结构经受不住、发动机推力不足等问题，但这属于小说的基础框架、逻辑起点，应该免于审视。

作为背景的经济、社会设定是可以忽略的。

如《流浪地球》的超级工程是否会引发经济的崩溃，抽签是否符合道德等议题，就可以免于审视。

刘慈欣说：“所谓科幻的思维方式，是指要把整个世界构建在一定的科技层次之上，这个世界是自洽的，是有一套自我逻辑的。

”他的小说对硬科幻的原则遵循得非常好，既恢弘瑰丽，又充满各种奇思妙想的技术细节，已经是世界顶尖水平。

可以想见的是，未来这些作品改编成电影，在“幻”的自洽性与“科”的合理性上，都会有值得期待的表现。

材料三:
《流浪地球》是一部硬科幻电影，也是一个纯粹的中国故事，它表现的亲情观念、英雄观念、故土家国情怀具有浓厚的中国特色。

影片故事中，因为太阳加速老化，将要吞没地球，于是地球上建起了许多行星发动机，将地球加速到逃逸速度飞出太阳系。

“为什么不建造飞船飞离地球？”无论是原著小说中的人物，还是现实中的海外电影人，都有这样的疑问。

影片对这个问题的回答，既关乎科学设定，也反映出中国文化对家园的理解。

导演郭帆说，将地球带走，“带着家园流浪”的想法表现了中国人对故土的情感。

正是这样的人文内核，撑起了与好莱坞不一样的属于中国的科幻大片。

对故土的眷恋，在影片中通过一家祖孙三代在灾难面前的选择体现出来。

吴孟达扮演的姥爷看上去谨慎得有些懦弱，却为了外孙、孙女牺牲了自己。

吴京扮演的航天员父亲为了任务十多年没有见到儿子，倔强的他和叛逆的儿子之间似乎没有什么话可说，却最终两代人合力完成了保住地球家园的使命。

在飞出太阳系的科幻背景下，传达的是中国人最熟悉也最刻骨铭心的主题——回家。

观众会发现，在这些平时含蓄而内敛的家庭成员之间，有着东方式亲情的默契——他们彼此依赖却并不表现出来，小心地保有着一份温度。

这样的温度激发了对家国责任的热度，灾难面前，没有超级英雄，每个平凡人都是英雄。

对于科幻类型片而言，《流浪地球》的走红，为中国科幻电影的发展提供了一个思考维度——硬科幻为根本，用本土文化意义讲述属于我们自己的思想和价值观念，展现我们对未来和世界的思考，才能突破好莱坞式科幻的既有审美，才能以中国气派打开新的科幻空间。

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 科幻的真正目的，不是预测具体事件和技术，而是激发人类去探索未知世界。

B. 科幻不符合现有的科学原理，但却要整体自洽，符合文学作品的整体世界观。

C. 材料二认为刘慈欣的小说是世界顶尖水平，所以对硬科幻原则遵循得非常好。

D. 材料三说《流浪地球》的亲情观念、英雄观念和故土家国情怀是中国特色的。

2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A. 东方和西方所有的科幻小说拥有共通之处，就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。

B. 若从电影回归现实，那么科幻也提醒人类用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。

C. 无论把科幻的“科”等同于现有技术，还是把“幻”当作了奇幻的幻，都是对硬科幻的误解。

D. 硬科幻为根本，用本土文化意义讲述中国人的思想和价值观念，以中国气派打开新的科幻空间。

3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A. 《海底两万里》是根据一些科学道理加以幻想，有些猜想后来变成了真的，有些猜想则被证明是错误的。

B. 《超人系列》中有一情节，超人的女友死了，超人为救女友，倒转地球，使时间倒流，终于将女友复活。

C. 科幻小说在当代西方世界是最受人欢迎的通俗读物之一，其影响和销售量，仅次于惊险小说和侦探小说。

D. 科幻小说是西方近代文学一种新体裁，很多不错的科幻小说背后有一定的科学道理，想像力也值得称道。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

在中国，基于味觉体验的“趣味”语词在古代美学中同样出现很早，不过是分别作为独立词语使用，“趣”同“趋”表趋势之意，进入审美范畴后出现“以趣论画”“以趣论诗”等艺术评价。

“味”的初意是“味觉”，后衍伸出“吟咏滋味”、“味外之味”的鉴赏之意。

“趣味”合在一起，是诗人论者在创作及评价中的感性点评与自我欣赏，不具有西方美学意义上的价值判断。

只有随着中国现代性进程的开启，经过现代性的洗礼后，古代趣味才逐步实现现代转换。

中国古代诗歌尤其是近体诗多由文人士大夫创作，他们拥有较为充足的政治资本与文化资本，主要是站在君王和天道的立场来表达，教化风俗的价值追求和规整和谐的形式追求成为他们的趣味选择，借助诗文这些文化观念与审美趣味扩展为社会的主流风尚，也成了整个古代诗歌的美学选择。

清末民初之际，中国传统的社会阶层发生了分化与流动，为科学与理性的登堂入室准备了人员与政治基础。

一些开明的官员睁眼看世界，学习西方的先进技术办洋务，技术的力量在社会上层得到承认。

更为重要的是，知识分子作
为新的群体在社会分层中占有一席之地，逐渐取代了传统的士大夫阶层，并在社会权力尤其是知识权力中取得了话语权。

这些留洋海外、接受过西方现代科学教育的知识分子，也吸收内化了西方的审美趣味，崇尚力量、追求进步、理性务实等成了思想界和文学界的风尚，加之身处庸常的市民阶层感受到科技带来的生活便利，内心倾向于现代工业文明，为文学作品科学趣味的流行准备了现实土壤，于是诗歌的审美趣味开始发生前所未有的改变，新的审美趣味随之逐步形成。

中国古代诗文崇尚“以道为美”、“与天地参”，力求做到人与天的交感合一，这就需要由心而生的诗文源于感官感受，但应合于天道、天理，力求“构建基于道德又超越道德的精神境界，而这境界最终通向审美”。

“以道为美”是古代传统文化特别是美学传统的基本倾向，儒家以道德充实为美，克己复礼、节制中和，“自然物的美不在事物的自然属性，而在于所象征的道德意义”。

道家以自然之道为美，淡泊、无为、柔弱、守拙等皆为美。

其他诸家思想流派，佛教“以涅槃之道为美”，法家以“自然美在道德”，尽管关于道德的内涵有所不同，但关于美的认识都指向了天理、道德、自然之道等，中国传统文化整体上以道作为审美趣味的立足点。

许多给人以审美愉悦感受的田园诗、山水诗、说理诗等，必定是形象地传达出道德之意的佳作，“精卫衔微木，将以填沧海”赞颂的是自强不息的精神，“相看两不厌，独坐敬亭山”中读出的是淡泊自适，“人闲桂花落，夜静春山空”传递出空灵虚无的境界。

这其中的“道”以审美的方式表现出来，以山川景物、鸟兽虫鱼体现自我的存在，站在本性的角度来以物观物，我与物平等对话、交感而成意境、意味，营造物我、天人、内外、主客融合的整体性境界。

直至五四新文化运动前后，以道为美的美学观念在民主科学的时代风潮中显得不合时宜，“宇宙一切，皆可以科学解说”，“以道为美”逐渐被“求真”的观念所取代而淡出历史舞台。

节选自金新利《科学于中国诗歌审美趣味现代变革》
4. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 中国古代美学中的“趣味”一词是作为两个独立词语使用的，尽管出现很早。

B. 中国古代整个诗歌的美学选择，都是基于站在君王和天道的立场来表达趣味。

C. 清末民初，逐渐取代传统士大夫阶层的知识分子，对推动新的审美趣味起到重要作用。

D. “以道为美”古代传统文化是中国儒、道、法各家传统美学评价的基本倾向。

5. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章按照提出问题、分析问题、总结问题的方式展开论证，逻辑上是逐层递进的关系。

B. 第二段从时间顺序上来论述，指出中国审美趣味从古代诗文到五四新文化运动时期的演变。

C. 文章在论证以道为美中国古代美学美学传统的基本倾向时，采用了举例论证的方法。

D. 末段论证后得出了“求真”观念在民主科学的时代风潮中逐渐取代了“以道为美”的结论。

6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 古代的诗歌审美趣味到现代意义上的诗歌审美趣味的变革，是随着中国现代化进程开启的。

B. 中国的近代诗因为多是文人士大夫创作，所以主要站在君王和天道的立场上来表达审美。

C. “明月松间照，清泉石上流”所传递的恬静优美的意境符合我国古代“以道为美”的审美趣味。

D. 五四时期作家和诗人大多受到科学思潮和文化进化观念的影响，把求真求是的趣味作为文学审美的重要选择。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
随着经济社会高速发展，人们的出行方式日趋多样化，节能减排、绿色生活理念不断融入城市发展和百姓生活中，也让“绿色出行”理念逐渐受到人们的关注。

顾名思义，绿色出行指的是所有节约能源、提高能效、减少污染的出行方式。

其中，步行或骑自行车等出行方式都是绿色出行的代表。

近年来，在各级政府共同努力下，我国提出和实施了一系列城市交通发展的政策，取得了一定成效。

但是城市交通仍然存在许多突出矛盾，造成矛盾的主要原因在于：一是城镇化进程加快，城市交通压力巨大；二是机动车数量持续增长，但缺乏完善和足够的停车空间，导致机动车在路边停放，侵占非机动车道和人行道，造成步行、骑行通勤不便；三是近年来共享单车成为热门出行方式，共享单车数量增加，但缺乏规范管理，存在随意停放、侵占机动车道和人行道的现象；四是部分城市路段没有划定非机动车道，导致机动车和非机动车共用行驶空间，有时会出现非机动车占用人行道行驶的情况，造成安全隐患；五是步行、自行车是人均占有交通资源最小、污染最小的交通方式，由于交通空间分配的不合理，这些绿色出行方式日益萎缩。

这些问题不仅让机动车、非机动车及行人互相影响，通行不畅，还带来安全隐患，制约了绿色出行模式的推广。

除此之外，路面破损、林荫道不足等基础设施短板，也给市民步行或骑行带来不适。

绿色出行理念的普及之路漫漫而修远，也并非一日之功。

目前中国城市的慢行系统相较于国外城市仍处于发展阶段，还需以“应该做”为出发点，聚焦市民出行刚需。

根据城市发展及交通现状，从“可以做”的领域入手，对安全性、舒适性、便捷性及人性化等方面进行完善。

基于不同人群的行为习惯与需求特点，不断优化慢行交通系统，追求实实在在的效果，提高市民的出行体验，以政策为引导、以完善的基础设施为保障，让绿色出行理念深入人心。

（摘编自澎湃新闻《倡导绿色出行共建美好家园》）材料二：
中国青年报社社会调查中心联合问卷网在2020年世界无车日前夕进行的一项调查显示（2003人参加），80.0%的受访者日常出行会尽量选择骑行、步行等慢行方式。

75.6%的受访者认为道路被停车占用等问题影响了慢行体验。

对于提升慢行体验，62.8%的受访者建议严格停车位设置规则，60.8%的受访者希望拓宽非机动车道。

53.0%的受访者提出机动车应该礼让行人和非机动车辆，44.1%的受访者建议打通非机动车道“断
头路”，42.8%的受访者认为要保障好非机动车路权。

“有些自行车道本来挺宽的，但都让机动车占了，骑行的人反而没处骑。

司机在礼让行人方面做得也不好，有一次我在绿灯时过马路，居然差点被右拐的车辆撞倒，司机一点都没有减速让人的意思。

”金凌认为，相应的处罚、管理要跟上，这些问题不解决，单纯拓宽自行车道是没用的，绿色出行还是不安全不放心。

“太原近年来在公园绿道等慢行系统的建设方面进步很大，汾河周边都是绿道，可以跑步，礼让行人方面做得也很好，但还有很多需要完善的地方，比如大家要去绿道跑步，需要走很远，期待以后的生活更加方便，能随时随地实现绿色出行。

”杨洋说。

（摘编自2020年9月24日《中国青年报》）材料三：
2020年9月21日傍晚，太原人民始终不见管理部门对社会车辆的禁行通告，这让许多人感到纳闷，为什么今年的“世界无车日”前夕没动静了？和往年大张旗鼓宣传不让开汽车上路，开汽车上路要罚款截然不同，难道“世界无车日”取消了？经过核实，“世界无车日”其实并没有取消。

“世界无车日”从前些年轰轰烈烈到如今无人提起，该不该被淡化？大家对此有了更加理智的思考。

无车日倡导绿色出行，但每年这一天几乎是在市民抱怨声中度过的。

每年365天，就这么一天有意义吗？过去之后解决不了实际问题，道路拥堵依旧，车辆排起长龙，更像走形式装样子，果真这样不如扔掉不要。

每年的“世界无车日”，在全国范围内的大中城市，上演市民挤公交车的场面，公交车全部投入运营难解近渴，而出租车甩客拒载率也会上升，给城市运行人为制造了更多麻烦。

除了出租车司机赚得钱包鼓鼓，就是公交司机全员上岗喊累，市民怨声载道有车不让开，出行难。

这样的无车日，还是没有的好。

没有“世界无车日”是直面现实关切民生的社会进步表现，让无车日成为一个普通日子，别成为一场闹剧给社会添堵了。

（摘编自2020年9月24日网易新闻）
7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 绿色出行是指徒步或以自行车作为出行工具，能够节约能源、提高能效、减少污染的出行方式，这种出行理念正受到越来越多的人的关注。

B. 当前造成我国城市交通突出矛盾的原因比较复杂，涉及城镇化进程加快、机动车和共享单车数量增加、非机动车道不完全独立设置等多个方面。

C. 太原市的慢行建设近年来取得了很大的成就，但存在的问题仍然不少，比如人们无法随时随地实现绿色出行，而是要到很远的地方才有绿道。

D. 人们对“世界无车日”有了新的认识，对于是否淡化“世界无车日”这一问题的思考也变得成熟，这有利于向人们宣传和倡导日常的绿色出行。

8. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 步行、自行车在所有交通方式中人均占有交通资源和污染都是最小，但在逐渐萎缩，部分原因是目前我国交通空间分配还不合理。

B. 和国外相比，我国城市的慢行系统只能说是处在发展阶段，所以普及绿色出行理念目前重点要放在“应该做”上面，没必要考虑“可以做”。

C. 中青报调查显示，要想让慢行做得更好，超过半数的人认为可以从严格停车位设置规则、拓宽非机动车道以及机动车礼让行人、非机动车辆等方面着手。

D. 往年“世界无车日”大中城市市民挤公交车，导致公交车司机全员上岗都难解近渴，出租车甩客现象增多：这都是人为制造的麻烦。

9. 材料三认为“没有‘世界无车日’是直面现实关切民生的社会进步表现”，这和设立“世界无车日”是否矛盾，为什么？
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文，完成下面小题
晁错者，颍川人也。

以文学为太常掌故。

错为人峭直刻深。

孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。

以其辩得幸太子，太子家号曰智囊。

数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。

书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。

当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。

错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。

丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。

内史府居太上庙封壖①中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙壖垣。

丞相嘉闻，大怒。

欲因此过为奏请诛错。

错闻之，即夜请间，具为上言之。

丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。

上曰:“此非庙垣，乃壖中垣，不致于法。

”丞相谢。

罢朝，怒谓长史曰:“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。

”丞相遂发病死。

错以此愈贵。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。

奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。

错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。

错父闻之，从颍川来，谓错曰:“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，汝何为也?”晁错曰:“固也。

不如此，天子不尊，宗庙不安。

”错父曰:“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣!”遂饮药死，曰:“吾不忍见祸及吾身。

”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。

及窦婴、袁盎进说，上默然良久，后乃使中尉招错。

晁错衣朝衣斩东市。

晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。

还，上书言军事，谒见上。

上问曰:“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不?”邓公曰:“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。

且臣恐天下之士噤口，不敢复言也!”上曰:“何哉?”邓公曰:“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。

计画
始行，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。

”于是景帝默然良久，曰:“公言善，吾亦恨之。

”乃拜邓公为城阳中尉。

太史公曰:晁错为家令时数言事不用后擅权多所变更诸侯发难不急匡救欲报私仇反以亡躯。

语曰：“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪？
(节选自《史记袁盎晁错列传》有删改) [注]①壖：宫庙内墙以外、外墙以内的空地。

庙壖：庙门外的隙地。

10. 对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（）
A. 晁错为家令时数/言事不用/后擅权多所变/更诸侯发难/不急匡救/欲报私仇/反以亡躯。

B. 晁错为家令时数/言事不用/后擅权/多所变更/诸侯发难不急/匡救欲报私仇/反以亡躯。

C. 晁错为家令时/数言事不用/后擅权/多所变更/诸侯发难/不急匡救/欲报私仇/反以亡躯。

D. 晁错为家令时/数言事不用/后擅权多所变/更诸侯发难/不急匡救/欲报私仇/反以亡躯。

11. 下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（）
A. 掌故：汉代掌管政治军事制度等官员的官名。

后指关于历史人物，典章制度等的遗闻轶事。

B. 九卿：指古代中央政府的多个高级官员。

秦汉的中央官制习惯上被概括为“三公九卿”。

实际上秦朝并无“三公”。

C. 宗庙：古代帝王，诸侯或大夫，士祭祀供奉祖先的地方。

也指朝廷和国家政权。

D. 太史公：即太史令，太史公是西汉武帝时期设立的官职名称。

司马迁在《史记》中的对其父司马谈的称呼及自称。

12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A. 晁错才学出众，受到文景两代皇帝的器重，许多法令都按照他的意见更改修定，他提出的治国建议也被皇帝们采纳，因此遭到同僚的妒忌。

B. 晁错坚持己见，不被父亲理解。

晁父为保全家族反对儿子削地收郡，而邓公从国家利益出发赞同削地收郡。

两人虽立场不同，但他们能认识到晁错之策有利于巩固中央皇权。

C. 晁错关心国事，多次进谏，他得到景帝信任实行了削藩的政治措施，不料却导致了吴楚七国之乱，维护了朝廷的利益却使自己遭到杀身之祸。

D. 晁错被诛杀后，景帝懊悔不已。

汉景帝听信袁盎的话错杀了晁错，但听了邓公的话后，明白了诛晁错可能造成的严重后果，可惜醒悟得太晚了。

13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）公为政用事，即侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，汝何为也?
（2）计画始行，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。