山中与裴秀才迪书ppt53

• 生字：北涉玄灞（bà ） 辋（wǎng）水沦涟 （liá n）多思曩（nǎng）昔 步仄（zè ）径 • 轻鲦（tiá o）出水因驮黄檗（bò ）人往 • 重点实词：过 猥 讫 墟 舂 仄 曩 矫 • 活用词语：与山僧饭讫而去（名词用如动词） 北涉玄灞 村墟夜舂（名词作状语
• 五、.赏析景物描写，体会作者的感情。
• 第二段， 写冬夜游山迷人的景色。 • 旅途上新的发现，使诗人很兴奋！所以他才用 重彩浓墨记叙、描绘了一路上的所见所闻 • 下面写到中途休息时，在他自己独坐，童仆无 声的情况下，不由得又从眼前的孤寂想起了好 友裴迪。他回想起往日与裴迪携手赋诗，在小 径散步和面对清流的惬意，更产生了无限的相 思之情。 • 实词 间 ①空隙 ②间断 ③疏远 • 名词作状语 ① 北涉玄灞 ② 夜登华子冈
2.本文的写作特点是什么？
• 全文文字凝练、朴素，句法上以四字句 为主，犹如四言诗。中间也配以散行， 使文句在整饬中又多变化。其写景部分， 形象鲜明、生动，声韵和谐。王维的书 信可以说是书中有画，书亦如诗。作者 的思想、性格、审美趣味已尽在其中了。
3 作为一封书信，为什么把主要篇幅放在 景物描写上？
• • • • • • • • ⑴ 王维写作这封书信的目的是邀好友裴迪同 游故山，找出文中表现王维不愿独享“终南美 景”，热情邀请裴迪的句子，结合段意，说说 它们表达了作者怎样的感情？ 第一段写独游的索然无味，第二段回忆往昔携 手赋诗，快乐同游，第三段热情邀请，表达了 作者对朋友的款款深情。 。
• ⑵ 本文议论抒情的句子与描绘美景的 句子在句式上有何不同，说说这样的句 式在此文中有何艺术效果？ • 本文句式骈散结合。写景多用四言句， 句式整齐，富有节奏感，情景交融，意 境深远；抒情议论，多用散句，信笔抒 写，或直抒胸臆，或点明主旨，轻灵自 由。全文整散结合，句式灵活，读来活 泼明快，于清词俪句中现故山美景，于 长短变化中表厚意深情
课文翻译（第三段）
• • • • • • • • 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更 可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张 开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清 晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和 我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的 话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中 有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗 的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
•1 作为一篇书信，本文在内容上有什么体现？
书信是直接与接受者对话的，其所叙之事、所写 之景、所抒之情都应与收信人有密切关联。作者 正是做到了以二人相处的往事，以二人共赏的风 景和二人相同的志趣，来吸引、说服对方。在这 封信中，虽然写景占有很大的比重，但是叙友情 却是贯穿始终的线索。像第1段记独游的索然无 味，第2段对往昔的回忆，第3段向裴迪发出的热 情邀请，总是在不断地向裴迪表达自己对好友的 思念之情。
• 这与本文的写作意图有关，这封信既是用来叙 述朋友情谊，同时也是与友人相约共赏，向友 人发出邀请。作者把冬景写得诗情画意、生趣 盎然，既表达了作者对“山中”美景和美好生 活的欣赏，让美景真情与朋友分享，同时也暗 含着对朋友的劝诱和邀请。本文的写景特别富 有生活情趣，这也表现了作者期望闲适山水之 中、追求田园生活的心理。这种借景传情、借 景寄意的写法是值得我们学习和琢磨的。
• •Байду номын сангаас• • • • • •
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天宝十五年，安禄山叛乱，带兵攻入长安，王维被迫 出任伪职给事中。但他消极应付，曾经故意服药生 病，并想逃走。不久，官军收复了京城，他因做伪 官，将受到严厉处分；幸亏他弟弟、刑部侍郎王缙愿 意削官为他赎罪而获免，得以从宽发落，只是降了他 的官职，成为太子中允。此时，王维对世事官场彻底 失去兴趣，笃志信佛，唯以禅诵为事。《旧唐书· 本传》 说他：“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”表现 出 作者静寂，同自然融为一体的境界。他在一种寻觅大 自然宁静逸趣的状态下，沉醉于大自然富于生机而又 不受干扰的境界中。唐肃宗乾元二年转任尚书右丞， 到上元二年逝世，终年六十一岁。 王维后半生，无心仕进，往来于长安和蓝田县的辋 川别业之间，亦宫亦隐，常与裴迪等诗酒唱和，诵读 佛经。此信即写于他从长安回到辋川别业的某个时候。
• 第三段，拟写美妙春景 ，邀友人同游。 • 思念之切，热情相邀。作者惟恐裴迪不 来，才极力铺叙辋川春日景色之美。展 开的是一幅辋川春日美景图。 • 在这一段里，作者从风景的优美到二人 的志趣相投全都说到了，在如此热情的 邀请下，裴迪岂有不来之理！ • 虚词 ① 以 ，用 ② 因 ，凭借
问题探究
• 简介背景。 • 王维（701—761），字摩诘。太原祁（今山西祁县） 人。盛唐诗人。官至尚书右丞。工诗善画，兼通音乐， 并能使诸艺互通，尤以描绘山水田园的诗歌著称。有 《王右丞集》。 • 据史料记载，王维侍母以孝顺闻名，其母亲去世， 他几乎痛不欲生。王维幼年就通音律，会作文，颇有 才名。唐玄宗开元九年考中进士，被任命为大乐丞， 因为伶人舞黄狮子得罪朝廷，受牵连被贬到济州作司 库参军。期间曾一度弃官隐居，后来又回到京城长安。 开元二十二年，诗友张九龄当宰相，王维上书请求引 荐，被任命为右拾遗。三年后，张九龄被贬，他改任 监察御史，出使塞上凉州两年。回长安以后，较长时 期内供职于朝廷，在郊外的终南山和辋川过着半官半 隐的生活，“弹琴赋诗，傲啸终日”，写了大量的山 水田园诗。
课文翻译（第二段）
• • • • • • • • • 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照 着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟 漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。 那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看 得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村 子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。 这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多 想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路 上漫步，临近那清澈流水的情景
• 解题 • 裴迪，王维友人，曾任蜀州刺史。秀才是唐人 对士子的一种泛称。书，书信。是直接与接受 者对话的一种文体，或叙事，或表情，或写景。 作者在这封信中有大部分内容是写景的，为什 么整篇书信是以写景为主呢？ • 作者写景是为了让“山中”美景与美好的生活， 借助这封信传给自己朋友，并且想让朋友也来 共享。也有对朋友劝说和邀请之意。还通过写 景来表现一种闲适山水之情，及追求一种田园 的生活。所有这些都表现作者借景抒情或借景 传情的特点。
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 27、生活中没有理想的人，是可怜的。 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来 8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。—— 吴玉章 9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。—— 毛泽东 10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。—— 毛泽东 38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 ——明•顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。 78.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——宋•文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！ 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋•范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐•岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。） 82.有益国家之事虽死弗避。 ——明•吕坤《呻吟语•卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋•李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。 88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。 89.读书本意在元元。 ——宋•陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。 90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋•文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就�
山中与裴秀才迪书
课前诗歌鉴赏
• • • • • 辋川闲居赠裴秀才迪 • 王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 【简析】这首诗写出了闲居生活的从容潇洒， 以及对世事的忘情。
课前诗歌鉴赏
• 寒秋，天色渐晚，山色愈来愈青，山间 泉水不停歇地潺潺作响。我拄着拐杖站 在柴门外，迎着晚风听蝉鸣唱。河渡口 笼在落日的残照里，村落里升起袅袅的 炊烟。又逢这位“接舆”沉醉，狂歌在 我这位“五柳先生”的前面。 • 这首诗写秋日傍晚乡间的幽静风光和诗 人的闲居生活。
• 2．与同是写景记游的《赤壁赋》作比较，通 过比较，了解两文在内容与记游方式方面的不 同。 • 《赤壁赋》写二三文人雅士的月夜之游；而 《山中与裴秀才迪书》写诗人独自新赏寒山月 夜的美景及“当待春中”一段悬想春景。 • 《赤壁赋》是一次夜游赤壁的记录，以时间为 序；而《山中与裴秀才迪书》信步游览所见和 想象与友人一同欣赏春景的情景
课文翻译（第一段）
• • • • • • 现在正是农历十二月的末尾，气 候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一 游。您正在温习经书，仓猝中不敢 打扰，就自行到山中，在感配寺休 息，跟寺中主持一起吃完饭，便离 开了。