山西省2020版高考历史一轮复习第42讲《宋明理学》B卷

山西省2020版高考历史一轮复习第42讲《宋明理学》B卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、单选题 (共30题；共60分)
1. （2分） (2016高二上·怀仁月考) 中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成．汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。

下列不能反映这一传统美德的是（）
A . “地势坤，君子以厚德载物”
B . “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C . 朱熹在湖南岳麓书院的皿词：“忠、孝、康、节”
D . “民为贵，社稷次之，君为轻”
2. （2分） (2017高三上·衡阳月考) 17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。

这表明（）
A . 儒家思想被西方学者普遍接受
B . 中国传统文化在西方引起关注
C . 中西文化交流限于传教士之间
D . 儒家思想推动了西方政治革命
3. （2分） (2018高二上·扶余期末) 希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。

也是不存在者不存在的尺度。

”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是（）
A . “自修则人不得以非理相加”
B . “阴阳二气充满太虚，此外更无他物．”
C . “我心即宇宙，宇宙即我心．”
D . “物类之起，必有所始．荣辱之来，必象其德．”
4. （2分） (2018高三上·桂林期末) 宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。

这些做法主要说明（）
A . 封建迷信影响民间生活
B . 社会风气日益开放
C . 儒学走向世俗化社会化
D . 理学成为官方正统
5. （2分）(2017·温州模拟) 在中国传统理念里，龙凤呈祥，龙和凤代表着吉祥如意，民间匠师也有“龙愁，凤喜，狮子笑”的口诀。

但《大明律》中却规定：“凡民间织造违禁龙凤文纻丝纱罗货卖者，杖一百，段匹入官。

机户及挑花、挽花工匠同罪。

”这样规定的主要目的是（）
A . 抑制私营手工业的发展
B . 维护封建等级制度
C . 宣扬封建王朝法律权威
D . 规范丝织行业秩序
6. （2分）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。

克，胜也。

己，谓身之私欲也。

复，反也。

礼者，天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为（）
A . “人伦者，天理也”
B . “存天理，灭人欲”
C . “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D . “心外无物”“心外无理”
7. （2分） (2018高二上·定远月考) 下图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，下面头后挽个发髻的是老子。

三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。

这一思潮（）
A . 开始出现在隋唐时期
B . 推动了宋代理学的产生
C . 体现佛教的主流地位
D . 体现三教合归佛的趋势
8. （2分）我国古代某思想家指出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

”下列各项中，该思想家最为赞成的是（）
A . 欲存天理，必遏人欲
B . 因材施教，有教无类
C . 心即理也，发明本心
D . 清静无为，返璞归真
9. （2分） (2015高二上·武汉期中) 一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。

这种观念最早被中国人普遍接受是在（）
A . 秦朝
B . 汉初
C . 宋代
D . 民国
10. （2分）以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是
A . “己所不欲，勿施于人”
B . “天者，理也”
C . “饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
D . “知善知恶是良知，为善去恶是格物”
11. （2分）宋明理学家普遍倡导“存理“”去欲“的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是
A . 规范社会秩序，维护统治
B . 培养经世致用的人才
C . 修身养性，提高个人修养
D . 树立理学的统治地位
12. （2分） (2017高二上·盐城月考) 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。

千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。

”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（）
A . 人性本善
B . 心即理也
C . 格物致知
D . 致良知，知行合一
13. （2分）宋代以来朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
A . 佛教和道教思想
B . 法家思想和“经世致用”学说
C . 法家、佛教和道教思想
D . 佛教思想和“经世致用”学说
14. （2分） (2019高三下·安徽模拟) 《孝经》是阐发儒家伦理的著作，以“孝”为“百行之本”，进而阐述如何以忠孝、孝悌的原则处理君臣、父子、兄弟等各种社会伦理关系，以及立身、处事、齐家、睦邻、治国、垮君等各种社会政治事务。

汉魏以来，《孝经》成为儒学教养的主要文本。

至唐代，《孝经》获得“经典”地位，升格为与“五经”并列的儒家“经书”之一。

《孝经》地位的演变反映了（）
A . 儒学成为官方哲学
B . 儒学地位得到强化
C . 统治思想趋向保守
D . 道德教化受到重视
15. （2分）“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是（）
A . 宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》
B . 雕版印刷术和活字印刷术的发明
C . 君主专制制度空前强化
D . 《窦娥冤》《西厢记》等作品问世
16. （2分）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。

下列名句中体现出强烈的社会责任感的有
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已
③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
A . ①②③④
B . ①②③⑤
C . ②③④⑤
D . ①②④⑤
17. （2分） (2016高一上·武邑月考) 王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。

‘天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？"对此理解不正确的是（）
A . 属于主观唯心主义范畴
B . 充分肯定了人的主体性
C . 体现了人自我意识的觉醒
D . 具有思想启蒙的时代价值
18. （2分） (2018高二上·长春月考) 宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。

一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。

下列反映了“主人在里头”的主张是（）
A . “存天理，灭人欲。

”
B . “制天命而用之。

”
C . “穿衣吃饭，即是人伦物理。

”
D . “心外无物，心外无事，心外无理。

”
19. （2分） (2016高二上·湖南月考) 明朝李渔在《衣衫》中写道：“妇人之衣，不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜，红紫深艳之色，违时失尚，反不若浅淡之合宜。

贵人之妇，宜披文采；寒俭之家，当衣缟素；所谓与人相称也……面白者衣之其面愈白；面黑者衣之者其面亦不觉其黑，此其宜于貌者也。

”这主要反映了中国
古代（）
A . 妇女服饰具有一定价值取向
B . 妇女服饰具有严格的等级标准
C . 妇女服饰以黑白为主色调
D . 妇女服饰崇尚淡雅色调
20. （2分）下列关于陆王心学的叙述，正确的是
A . 反对“存天理，灭人欲”
B . 在维护封建道德上走向极端
C . 反对发挥人的主观能动性
D . 在人格发展上没有积极意义
21. （2分） (2016高二上·河北月考) 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）
A . “仁”是道德价值的终极源泉
B . 通过“格物”获得知识
C . “三纲五常”是道德的价值内
D . “正君心”才能天下平
22. （2分） (2018高二上·黑龙江月考) 《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。

”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。

蔺氏如此行为是受什么思想的毒害（）
A . 法家思想
B . 程朱理学
C . 道家思想
D . 明清君主批判思想
23. （2分）(2017·临汾模拟) 中国古代某一时期，“学术环境不普遍，……限于少数私家，而有所谓累世经学。

……天下仕途渐渐走入一个特殊阶层的手里去”。

上述现象得以改变是在（）
A . 秦汉时期
B . 魏晋时期
C . 唐宋时期
D . 明淸时期
24. （2分）(2017·南京模拟) 北宋学者指出，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。

宗法不立，则人不自知统系来处，……宗子法废后世尚谱牒，犹有遗风。

谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄。

”该观点认为（）
①宗法制度经久未衰、历代沿用
②家谱能够凝聚人心、维系宗族
③家族观念产生动摇、危害深远
④宗法解决继承矛盾、稳定秩序
A . ①②
B . ②③
C . ①②④
D . ①③④
25. （2分） (2017高二上·东海月考) 朱熹强调“存天理，灭人欲”。

其中“天理”主要是指（）
A . 天体运行法则
B . 社会发展规律
C . 封建道德规范和等级秩序
D . “天人感应”理论
26. （2分） (2018高三上·江西月考) 王阳明说:尔意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。

尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存,恶便去。

他这里何等稳当快乐。

”其旨在强调（）
A . 理在事先
B . 知行合一
C . 遵从良知
D . 格物穷理
27. （2分） (2017高二上·盐城月考) 中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。

”该言论（）
A . 主张格物致知
B . 禁锢了人们的思想
C . 强调“心外无理”
D . 否定儒学的正统地位
28. （2分）有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。

下列各项属于“市民文化”内容范畴的有（）
①词②程朱理学③元曲④小说⑤明清新儒学
A . ①③⑤
B . ②③④
C . ③④⑤
D . ①③④
29. （2分）(2017·惠州模拟) 南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。

据此分析叶适（）
A . 主张万物皆理
B . 反对空谈性理
C . 提倡经世致用
D . 否定格物致知
30. （2分） (2018高二下·武邑开学考) 《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时（）
A . 魔幻小说创作已经兴起
B . 佛道两家屈从于儒家
C . 三教合流得到官方认可
D . 三教呈现交融的状态
二、材料分析题 (共3题；共35分)
31. （10分） (2017高三上·林芝月考) 阅读材料，完成下列要求
材料：唐代，中央设有国子学、太学、广文学、四门学、律学、书学、算学等七学。

由国子监掌管“训导之政”，各学分设博士、助教主管施教。

国子学只准收三品以上及国公子孙和从二品以上曾孙；太学只准收五品以上及郡县公子孙和从三品曾孙。

只有律学、书学和算学才允许的收八品以下及庶人之子。

在地方州县也设有经学博士、助教，主管教育本州县的学生，这样就形成了由中央到地方的教育和管理体系。

宋承唐制而略有所减，中央设国子学、大学、四门学三学，州县也各设州县学。

国子学收朝廷七品官以上子孙，太学收八品以下及庶人子弟，资格限制有较大程度的放宽。

至南宋时，国子学也并入太学，官学的层次和管理进一步得到完善。

与此同时，书院兴盛。

南宋许多著名理学家都热心于书院教育，如朱熹就先后主持修复了岳麓书院和白鹿洞书院。

书院为有志于学术的士子提供了学习的机会。

书院与家庭教育、蒙养教育等民间教育组织形式，是构成宋代教育的重要组成部分。

——摘编自韦庆远《中国政治制度史》等
（1）根据材料，概括指出与唐代相比，宋代学校教育有何发展。

（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代学校教育发展的原因。

32. （15分）(2017·南通模拟) 宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。

阅读下列材料：
材料一：朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。

他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。

他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。

他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著
作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。

比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。

——摘编自樊树志《国史概要》
材料二：程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。

直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。

王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。

他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。

王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》
请回答：
（1）据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。

（2）据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。

（3）据材料一，二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。

综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？
33. （10分） (2017高二上·静海月考) 材料一: 孔子作为封建社会文化的奠基人来看，一方面总结了殷代末年箕子等和周人特别是文武周公等的“德治”思想（敬德保民），来巩固统治和防止贵族内部腐化，所以主张“导之以德，齐之以礼”，另一方面，又因为孔子生当春秋末叶，统治阶级内部矛盾扩大，被压迫阶级的反抗正在激化，旧的生产关系已难以维持下去，“礼崩乐坏”，上层建筑也摇摇欲坠。

……从前谭嗣同说过：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。

”
——摘编自苏渊雷著《读史举要》
材料二: （儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。

这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三: 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中。

独私其一人一姓乎……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣。

向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析孔子思想产生的时代背景及其思想来源（背景按角度回答）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。

（只答三条）
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化。

这些变化体现了当时怎样的时代特征？
参考答案一、单选题 (共30题；共60分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
10-1、
11-1、
12-1、
13-1、
14-1、
15-1、
16-1、
17-1、
18-1、
19-1、
20-1、
21-1、
22-1、
23-1、
24-1、
25-1、
26-1、
27-1、
28-1、
29-1、
30-1、
二、材料分析题 (共3题；共35分)
31-1、
31-2、
32-1、
32-2、
32-3、
33-1、
33-2、
33-3、。