古典史学·古希腊史学解析.优秀精选PPT

三个问题
史料批判和辨伪的精神 学家的社会责任，或者说 著作的
社会功能就是通过探索事件的内在 联系，启示后人避免重蹈前人覆辙。 学家的最高追求乃是长远的价值， 而不是迎合时人的兴味。
（三）人本主义：
将神话与 分别
希罗多德：
虽然记载了大量的神谕、征
兆、祈祷与预言 ，但是把着眼点
放到了人的丰功伟绩上，偏向于对 人的智慧、人的力量的尊重和赞美。
第一章 古典史学（一） 古希腊史学
主讲： 郑利群
主要内容
一、城邦社会与城邦文明 二、“童年时代” 三、古希腊史学的起源——《荷马
史诗》 四，古代希腊史学的创立 五、公元前4世纪至前3世纪时的史
学
一、城邦社会与城邦文明
城邦的特点：公民自治 经济的发展：BC800的大规模铁器
的使用 商业的开放：BC八-六的海外殖民 民主的宽容：自由与理性
二、“童年时代”
文化背景
– 西方史学发源于古代东方文化和古代 希腊文化
神话与史诗
– 英雄史诗和纪事家的纪事作品则是古 代希腊史学的萌芽形态。
史学的故乡
- 爱奥尼亚地区散文记事家的出现成为 古希腊史学萌芽的标志。（赫克泰阿斯）
《荷马史诗》
三、古希腊史学的起源 ——《荷马史诗》
神与人之间 ：既承认神的决定作用，又充分 尊重人的力量，是“神人共创的 ”。
古希腊时代通行的 观念：
既承认 的循环发展，又指出 各个阶段的优劣。
构成 循环论核心的灾变思想， 实际上是当时希腊世界战乱频仍在 人们思想上的反映。
（二）史学的求真模式
希罗多德的方法-强调史料的可靠 性：
诸说并陈，“有闻必录”：
——“我的职责是把我所
听到的一切记录下来,虽然我并没
有义务相信每一件事情,对于我的
第一手资料，严格的史料批判 精神：
——“不要偶然听到一个故事就写下 来,甚至也不单凭我自己的一般印象作为 根据;我所描述的事件,不是我亲自看见 的,就是我从那些亲自看见这些事情的人 那里听到后,经过我仔细考核过了的。就 是这样,真理还是不容易发现的:不同的 目击者对于同一个事件,有不同的说法, 由于他们或者偏袒这一边,或者偏袒那一 边,或者由于记忆的不完全。”
（一）循环史观
希罗多德
“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索 斯人希罗多德的研究成果，他所以要把 这些研究成果发表出来，是为了保存人 类的功业，使之不致由于年深日久而被 人们遗忘，为了使希腊人和异邦人的那 些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的 光采，特别是为了把他们发生纷争的原 因给记载下来。”
修昔底德
– 城邦内部的政治斗争则是不同利益集团、个 人的权力争夺，在和平时期以合法手段，在 非常时期则诉诸武力。这种斗争源于贪欲和 因个人野心引起的统治欲。恐惧、荣誉、利 益、贪欲等都出自人的本性，而人性是不变 的。
强调经济力量的重要作用：
他借对立双方领导人之口指出战争的胜 败不仅取决于军事力量的对比，而且还 取决于经济实力的强弱。雅典的霸权 含有扩张其贸易的目的。在第6卷中他 分析物质利益是战争的起因之一，雅典 公民大众对远征西西里的热衷原因在于 希望得到服役薪金。
“我这部 著作很可能读起来 不引人入胜，因为书中缺少虚构的 故事。但如果那些想要清楚地了解 过去所发生的事件和将来也会发生 的类似的事件（因为人性总是人性） 的人，认为我的著作还有一点益处 的话，那么我就心满意足了。我著 作不是只想应何群众一时的嗜好， 而是想垂诸久远的。”
人类社会本身寻找答案的方法带有朴素 唯物主 义的成分，但它的基本骨架是人性不变论。
全部 来说,这个说法我认为都是适
用的。”
亲眼看到与听到的严格区分：
——“以上是我个人亲自观察、
“尽管希罗多德的方法粗糙，既像 游记又像口头传闻，但他绝对不是 不加批判的。比如他区别了事实和 神话，他知道耳闻和目睹的分别， 他也知道事件发生的原因与前奏”
——Donald Kelley
修昔底德的史料批判原则-重视
– 战争期间，地震仍不时发生，有时引 起海啸。修昔底德的解释是地震先吸 引海水离开海岸，然后海水又猛烈冲 回来，于是产生了水灾。他十分肯定 地指出：“在我看来．如果不是地震， 这种事是不会发生的”。
– 雅典将军尼西阿斯因月蚀而延误退军， 遭致全军覆没，修昔底德认为这非常 愚蠢。雅典败军溃逃路上遇到雷雨， 士卒均认为是他们毁灭的预兆。他却 说雷雨不过是夏末秋初常见的现象。
在和平与繁荣的社会条件下，国家和个人能遵 守较高尚的准则。当战争动乱导致人们生活困 苦、缺乏日常需要，心志降低时，人性恶的一 面就膨胀起来，出现闻所未闻、见所未见的行 为，社会意识、道德标准因而发生巨变；阴谋 是智慧，欺骗是聪明；激进是正确，温和是背 叛；一切规则法律可以被砸碎，一切诺言可以 被推翻，混乱中只有最粗俗的人最有生存的能 力，因为他们不瞻前顾后，敢于直接行动。有 时一些人疯狂地投入动乱不是为了图利，而是 因为不可遏止的激情。变化着的社会是激发人
“无始无终”的 ：缺乏时间观念，属于一种 “半 ”。
有头有尾的叙述：叙述完整、事件连贯、脉络 清晰。（ 学上的叙述体-纪事本末体）
天命不可违：神的参与和自然异象的人为解释。
四、古代希腊史学的创立
希罗多德的《 》 是古代希腊史学 创立的标志
修昔底德的《伯罗 奔尼撒战争史》标 志着政治军事史的 确立。
“神嫉说”
的功用在于“偏于表面：
“希腊人从异邦人那里劫走了一 个妇女，异邦人从希腊人那里劫走 了一个妇女，希腊人又从异邦人那 里劫走了一个妇女。”
修昔底德：
彻底摒弃了用神的力量来 解释人类 的观念，最终实现 了 学自我显示的功能。
战争爆发前，希腊人的圣地提 洛岛发生大地震，人们认为这 是大祸将至的联兆。修昔底德 却认为这不过是巧合的自然现 象。”
努力探寻 事件的内在因果联系，具有 强烈的理性精神
使战争不可避免的真正原因是雅典实力 的增长和因而引起的斯巴达的恐惧。
恐惧，荣誉，利益。
– 伯罗奔尼撤战争的根本原因在于雅典势力的 增长与斯巴达对其的恐惧。
– 荣誉关系国家的威望，利益意味国家存在的 物质条件是否得到保障。荣誉和利益受损， 冲突也会发生。