赤壁赋

现在孩子刚刚懂事就欺骗他,这是 教他不讲信用. ⑶.乃买东家邻豚肉以食之,明不欺也.
就向邻家买了些猪肉给孟子吃, 来证明没有欺骗（他）.
五、完全达标教学——举一反三
主谓倒装
文言文中，为了加强语气，强调谓 语，常常把谓语提到主语的前面，这 种改变语序的做法叫做主谓倒装。
如：“甚矣，汝之不惠。” “不仁哉！梁惠王也 。” “美哉，我少年中国。”
水
变 不变 未尝往也
月
卒莫消长 原因
人
代代相承
逝者如斯 盈虚者如彼 生老病死
不能得 天地万物
物各有主
能得
耳得之声 目遇之色
主观存在
第四段：作者对客人的问答。
变：天地也 水逝未尝往 作比 不能一瞬； 宇宙 不变：物与 月盈虚卒莫消长 我皆无尽。 何羡 共适“清风、明月”
生活态度：身世逆境依然豁达，自信，亦会 随遇而安。
余秋雨先生的散文《苏东坡突围》，讲述了 苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和 心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼 真正走向成熟，余秋雨先生写到： 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润 而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色 的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气， 一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠， 一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃 郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急 的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏 已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇• 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
第三段字词句
愀然：容色改变。 危坐：端坐。
山川相缪。缪：缭，盘绕。
方其破荆州。方：当。下江陵。下：攻占。 舳舻：首尾相接的船只。酾酒：斟酒。 渔樵于江渚之上。渚：江中小洲。 匏樽：用葫芦做成的酒器。 知不可乎骤得。骤得：数得，屡次得到。 托遗响于悲风。遗响：余音。
字词句
西－－东：
名词作状语，“向西”，“向东
余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择 了赤壁，赤壁也成全了苏轼。” 是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路 无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会 去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。 什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只 属于李清照似的小女子。 “杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只 适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主 吟唱。
当堂训练——温故知新
1、通假字 ①冯虚御风 “冯”通“凭”，乘。
西”“东” 名词作状语，向… 舞，动词的使动用法：使……起舞 泣，动词的使动用法：使……哭泣 侣，以…为伴侣；友，以…为朋友 南：向南，名词作状语
2、词类活用： 西望夏口，东望武昌 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麋鹿 月明星稀，乌鹊南飞
第三段：写客人“哀”之缘故
固一世之雄也， 而今安在哉？ 鱼樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿 渺沧海之一粟 哀吾生之须臾 政治上不得意： 贬谪黄州，青春 虚度。
“哀”之缘 故
人生渺小、苦短。
第三段
• 客人对人生短促无常的感叹。曹 孟德诗，历史古迹，英雄人物，
而今安在？——由感慨而进
行理性思考。
三、问题引导下再学习
第四段字词句
逝者如斯。逝：往。斯：这。
卒莫消长也。卒：到底。 盖将自其变者而观之。 盖：假设语气。
吾与子之所共适。适：享有。
我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总 是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样 有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的 一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一 眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面 来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它 们呢!再说，天地之间，万物各有主人，假如不是 为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江 上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音， 眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止， 使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏， 而我能够同你们共享。”
第五段 • 转悲为喜，开怀畅饮。——
忘怀得失，超然物外。
感情变化过程：乐－悲－乐 先写月夜泛舟，饮酒赋诗， 沉浸在美好景色中而忘怀世俗的 快乐心情；再从凭吊历史人物的 兴亡，感到人生短促，变化无常， 因而跌入现实的苦闷；最后阐发 变与不变的哲理，表现了旷达乐 观的人生态度。
清风、水波 遗世独立 秋江月夜图 感受 乐 白露、水光 羽化登天 （写景） 歌曰：“……望美人兮天一 过渡 方” （描写） 箫声：怨、慕、泣、诉…… 英雄安在 悲 客曰 吾生渺小、短暂 （抒情） 挟飞仙抱明月不可得
五、完全达标教学——活学活用
孟子少时,东家杀豚,孟子问其母 曰:“东家杀豚何为?”母曰:“⑴欲啖 汝.”其母自悔而言曰:“吾怀妊是子, 席不正不坐,割不正不食,胎教之也, ⑵今适有知而欺之,是教之不信也.” ⑶乃买东家邻豚肉以食之,明不欺也.
答:⑴. 欲啖汝
要(杀了猪)给你吃肉. ⑵. 今适有知而欺之,是教之不信也.
变与不变（重在不变） 苏子曰 （议论） 不取与取（重在取） 客喜而笑 （叙述）
乐
面对灾难性命运， 苏轼持什么样的 人生态度？
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明 月” 到大自然中寻求精神寄托。 达 穷
积极进取，直面人生 听任天命，随遇而安
则则 兼独 济善 天其 下身
前后《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由， 生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下， 苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感 慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一 不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉 和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚 为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。
B
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体 非常渺小。 2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别 人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。 多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
课堂小结——学有所获
然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。 他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是， 他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人 的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功 立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治 世立业的壮志。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积 极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的 的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲 然独立的旷达情怀。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟 一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也 是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生 之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听 江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。 后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。 他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄 州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙 来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学 的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐 章。
本节课，我们通过疏通文意，积累了重 点实词，掌握了词类活用和文言句式。借 助梳理文章思路，体会了作者心境的转变， 感悟了文中蕴含的人生哲理。下节课，我 们进行最后两段的学习，并以此体验苏轼 如何在逆境困苦中运用理性思维使自己走 出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀。
作业布置
——分秒必争，提高效率
1.完成《学案》P8 学习卡片 2.完成《1线精练》P60【1——6题】 3.课本P31第四题——疏通文意（作业本） 4.晨读期间坚持文言文单元的课文背诵， 课前3分钟抽查。
第四段：疏通文意，重点突破——实词、句式
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如 斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长 也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以 一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主， 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清 风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之 而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之 无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第四段 • 针对客人的感慨陈述自己 的见解。——把握自己现
在所享有的，享受自 然。
三、问题引导下再学习
第五段：疏通文意，重点突破——实词、句式
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯 盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之 既白。
客人听后高兴的笑了起来，洗过酒杯，重新 饮酒。直到菜肴果品已经吃光，杯盘也杂乱的放着。 大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方 的天色已经发白了。
积累四字短语并明确其意义
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、 遗世独立、羽化登仙 、如怨如慕、如泣如诉、 余音袅袅、不绝如缕 、正襟危坐、月明星稀、 舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、 一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟、 逝者如斯， 取之无禁，用之不竭 、杯盘狼藉，相与枕藉， 东方既白
ห้องสมุดไป่ตู้
福建省高考作文题 以下列人物或文学形象写一篇不少 于800字的文章，文体不限。 (1)孔子 苏轼 曾国藩 鲁迅 霍金 (2)曹操 宋江 薛宝钗 冬妮娅 桑提亚哥
例文：
苏轼的赤壁
风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾 一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如 幕，来到这古战场——赤壁。 心中沉浸着如此的哀闷，漫想那“乌台诗案” 的苦楚，那皇帝贬谪的敕令，那洛阳亲友的牵念。 于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。 他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发， 羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难 道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶、 胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时面对这一 片漫漫江水，他陷入沉思。
名词意动，“以－－为伴 侣”“以－－为朋友”
侣－－友：
何为其然也 （宾语前置）
此非孟德之困于周郎者乎？（被动句） 而今安在哉？ （宾语前置）