中外政治思想史思考题

思考题
1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？
政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。

它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

政治思想具有如下一些基本特征：（1）阶级性与社会性。

政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。

掌握政权的统治阶级利用手中掌握的各种工具，通过各种渠道，影响人们的政治意识和政治观点，这也就是所谓的政治社会化。

政治思想还具有社会性。

可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。

（2）时代性与继承性。

任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。

每个时代的政治思想都有其时代特点。

但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。

（3）民族性与交汇性。

由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。

这就形成了各不相同的民族文化。

由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。

在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。

因为：只有坚持民族特点才能立足于世界，民族的就是世界的；当一个民族借鉴、吸取其他民族思想文化时，其基本立场是从本民族的需要出发，要与本民族的实际相结合；文化的交流必须是立足于本国国情，从本国需要出发，对外民族思想消化借鉴，为我所用。

2、中国政治思想有哪些基本区别?
由于历史上中国和西方国家在地理环境、生产方式、社会结构、政治制度以及民族变迁等方面存在着诸多的差异，中西两种政治思想体系也呈现出互不相同的面貌和特征。

主要区别：1、两种政治思想体系的思维形态不同。

2、两种政治思想体系的侧重点不同。

3、两种政治思想的发展轨迹不同。

中国传统政治思想发展的轨迹可以说是“一贯型”的。

西方政治思想的发展轨迹则可以说是演变型的。

3、学习政治思想史要掌握哪些基本方法？
1、坚持逻辑与历史相统一的原则；
2、坚持阶级的分析方法与具体的、
历史的分析方法相结合。

3、在研究、
学习中外政治思想的过程中，特别要
防止两种教条，即“马教条”和“洋
教条”。

4、学习中外政治思想史有什么意
义？
中国传统政治思想和西方政治思
想是人类历史长河中积淀下来的成
果，它们对人类社会的发展产生了重
大的影响，尤其是其精华部分至今仍
然具有重要的价值，值得我们吸收和
借鉴。

1、学习和了解中外政治思想的
以展脉洛和中外政治思想家对他们各
自时代提出的问题的政治思考，可以
开阔我们的视野，提高我们的人文素
质。

2、学习中外政治思想，可以帮助
我们正确认识民族传统文化，准确认
识西方政治文化，并深化对马克思主
义的理解。

3、不管是继承本民族的优
秀传统文化，还是吸收西方的先进文
化，其根本目的就是要提高我们的马
克思主义理论水平，提高全民族的政
治文化素质，从而服务于社会主义政
治文化和政治文明的建设，把我国建
设成为一个富强、民主、文明的社会
主义现代化国家。

¤5．如何理解古希腊城邦制度与政
治思想的关系?
1、在西方最早的国家形式是城邦，
城邦形成于公元前18~前6世纪的古
希腊，其最显著的特征是小国寡民，
城邦以一个城市为中心，包括其周围
面积有限的农村，城邦是自给自足的
国家。

城邦中的政府是公共权威负责
维护城邦的政治秩序，受地理环境影
响，希腊的城邦都是一个个独立的政
治实体，它对外独立对内享有完全的
自主权，独立的城邦很难形成统一的
政治中心，也就无法建立中央集权的
国家。

2、希腊城邦中有奴隶，自由
人和自由公民，只有自由公民才在城
邦中享有政治权利，城邦本质上就是
自由公民的自治团体，是公民在法律
之下分享权利和义务的政治体系。

由
于公民的人数有限，城邦普遍实行直
接民主制度，公民通过公民大会或陪
审法庭机构直接参与城邦重大事务的
讨论，发表自己的见解，提出动议，
作出决定。

3、到公元前5世纪，希
望民主制度已经在各个城邦中普通建
立，城邦民主制的繁荣带来公民的广
泛参与，公民依靠他们自己制定并遵
守的良好法律，从事协调一致的活动。

法律不仅约束公民，使其合乎规范对
统治都也同样进行抑制和监督。

使其
不能为所欲为，城邦的命运掌握在公
民手中，这激发了人们对政治的关心
和思考，其中一大批智者和以苏格拉
底为代表的思想家们。

对发达民主制
度和活跃的公民政治生活进行了热烈
的政治讨论，推动了政治思想走向繁
荣。

总之，古代希腊是西方政治思想
的发源地，政治思想是伴随着城邦的
形成而出现的，并随着城邦民主制度
的兴盛而发展。

¤6、古希脂政治思想有哪些基本特
征?
希腊的城邦制度和对城邦生活的
感受和认识，决定了古希腊政治思想
的基本特征。

这些特征可以概括为以
下三个方面：
1、决定人们政治意识的是自然政
治观。

希腊的政治思想家普遍认为，
城邦的起源和政治秩序的建立是自然
而然的。

城邦是家庭、部落和村社等
各种自然的社会组织自然进化的产
物。

这种自然政治观决定了城邦成员
的整体主义意识。

2、对政治现
象进行理性的考察和思考。

以理性对
待事务是希腊人一贯的态度，他们对
政治现象的认识并没有与宗教和神话
纠缠在一起。

公民们把权力掌握在自
己手中，并通过他们的法律和民主制
度规范了政治权力，实现了政治生活
的理性化。

3、关注政治制度和政
治学基本问题的研究。

在希腊，政治
学是关于城邦的学问和技术。

研究城
邦制度、研究城邦政体成为政治思想
的一个重要问题。

希腊政治思想家留下了丰富的政
治学遗产，对政治学的一些基本问题
进行了充分的讨论；对政治学的一些
基本概念，在城邦的背景下提出并作
出了解释。

在探讨政治问题时广泛涉
及了教育、经济、军事、人口、宗教、
地理环境等问题。

经过后世政治思想
家的继承和发展，一直流传到现在，
始终保持着旺盛的生命力。

¤7、柏拉图正义理论的内容和实质
是什么?
柏拉图在《理想国》一书中阐述
了一个理想城邦，柏拉图从探讨个人
的正义开始，继而转向对城邦正义的
探讨。

所谓合乎正义的城邦就是实现
或体现了至高的“善”的城邦。

所谓
正义的城邦即理想国贯穿着整体主义
精神。

它要求个人完全消融于社会整
体中。

城邦的正义集中体现在社会分工
上，社会分工是城邦产生的原因和动
力，也是理想国社会政治结构的突出
特征。

柏拉图的理想国贯彻了严格的
社会分工原则。

国家应该分为三个等
级，即统治者(哲学家)、辅助者(军人)
和生产者等级。

这三个等级各司其职，
各守其序，各尽其责，分工互助，国
家就实现了正义。

8、什么是哲学治国？柏拉图哲学家
治国思想的依据和实质是什么？
1、柏拉图理想国的核心内容是哲学家
执政治国。

2、哲学家治国思想是柏拉
图的独创，也是理想国最具特色的内
容之一。

3、柏拉图以社会分工理论为
基础，把政治统治权完全交给少数哲
学家，这是对希腊城邦民主制度的否
定。

¤9、亚里土多德是如何分析城邦的
起源、本质和目的的?
1、亚里士多德在探讨城邦起源时，提
出了一个著名的命题：“人类自然是
趋向于城邦生活的动物”。

他认为人
按本性的要求必须过城邦生活，只有
通过城邦生活，人的本性才能够实现。

2、在与家庭和村社的比较中，城邦的
本质显现出来。

亚里士多德认为，城
邦是“至高而广涵的社会团体”。

因
为人类生活可在城邦范围内得到完全
的自给自足，人的善业在城邦中得以
完成。

3、亚里士多德指出，组成城
邦的公民的本质决定了城邦的本质。

他认为有权参加陪审法庭和公民大会
的人们才是真正的公民，而城邦是为
了要维持自给生活而具有足够人数的
一个公民集团。

即只有享受平等政治
权利的人才是公民，只有由这样的公
民组成的政治团体才是城邦。

亚里士多德一再强调城邦与家庭
及东方君主制国家的不同，城邦是自
由人的自治团体，不是主人与奴隶的
结合。

城邦政治家的权威是对自由人
的治理，是平等的自由人之间所嘱托
的权威。

10、如何评价亚里士多德在西方政治
思想上的地位？
1、亚里士多德是西方政治学的开创
者。

2、亚里士多德在柏拉图整体主义
的框架内渗入了某些个人主义的因
素，如提倡有限的私有制。

3、亚里士
多德是古希腊政治理论的集大成者。

他的政治思想充分体现了古希腊城邦
高度的政治文明，对西方政治思想的
发展产生了巨大影响。

11、简述斯多葛派的自然法思想？
斯多葛派在使自然法成为完整的
理论并使其发挥重要作用方面，贡献
是巨大的。

他的自然法思想源于其自
然哲学。

在他们看来,宇宙是自然而然
发展的一个绝对的统一整体,而人是
这个绝对整体中不可分离的组成部
分。

人的本性也是宇宙本性在人身上
的分享或体现。

斯多葛派从更宽广的角度来审视
人生。

根据他们的观点，人不仅是特
定城邦或国家的成员，还是整个宇宙
的一个组成部分。

下个人类是以自然
法为纽带的共同体。

服从普遍的自然
法就是对人的最高要求。

奠定了西方思想史上的自然法传
统。

它对罗马、中世纪基督教政治学
说和近代的自然法说都产生了深远影
响。

各派政治学家以自然法为武器，
批判现存社会政治制度的弊病，推动
社会的改革，倡导新的政治原则。

12、西塞罗的“国家是人民的事业”
的基本含义是什么？
在西塞罗的时代，罗马国家内部的社会结构和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。

他给国家下了一个著名的定义“国家是人民的事业”。

他说“国家乃人民之事业。

但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人甚至于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。

他指出，当所有的人处于一个人的暴力压迫之下时，什么都不属于人民，人民却属于一个人，即使是在世界上最美好的城邦，那里也根本不存在任何国家。

他的国家的概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。

他不再把国家理解为狭小的公民自治体，而是理解为“人民的联合体”。

这个概念反映了罗马共和国的特征。

事实上，罗马城邦从来就不像希腊城邦那样狭隘和完全封闭。

它创建之后，一直在不断地兼并和吸收其他部族和城市的居民。

到西塞罗的时代，它已经完全突破了狭隘的城邦界限。

13、奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么？
双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。

他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。

依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己的拯救计划的工具。

国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会关交往，这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。

它是“地上的和平”每个人都希望得到它。

这也是国家的职能所在。

他赋予教会以更高的地位。

一方面力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害，另一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端维持秩序的保护和服务。

从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分成为“神学的婢女”。

14、简述封建欧洲的社会政治状况。

1、欧洲封建社会始于公元5世纪,从5世纪到15世纪延续了一千多年，史称“中世纪”。

2、日耳曼人建立了一套采邑制度，并在采邑制的基础上形成了封建等级制度。

所有的人都是处于等级关系网上特定地位的人，都有与所处等级相一致的权利和义务。

所以中世纪社会突出的特征是人的等级身份和公开的不平等。

3、5世纪末期，基督教得到了极大的发展。

一方面，各封建小国的统治者纷纷皈依基督教；另一方面，基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。

4、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌，也给西欧社会的发展带来了新的因素。

¤15．欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些? 中世纪的政治思想表现出以下的基本
特征：
1．政治思想以神学的形式表现出来。

这一时期，政治学的首要问题是教权
与俗权的关系问题。

基督教神学思想
的统治在政治上的表现是神学政治
观。

神学政治观视《圣经》为信仰的
绝对权威；以爱“上帝”作为人们首
要的行为规范和道德标准；主张王权
神授，教权高于王权。

2．世俗国家观念淡薄。

基督教的统治
降低了国家的作用。

世俗国家只是在
教会之旁或教会之下的一个社会组
织。

教会控制人们生活中最本质、最
重要的部分，世俗国家仅仅负责低等
级的事务。

各个世俗国家只在人们观
念中处于次要地位。

3．教权派的政治思想占有重要地位。

在教权与王权的斗争中，教权派的政
治思想占据上风。

教权高于王权，教
权至上的思想成为思想的主流。

4．政治思想没有形成独立系统的理论
形式。

中世纪时期，政治思想的基
本内容都是实践需要的直接产物，缺
乏理性的加工和抽象的推演，政治理
论基本上显得非常贫乏，很少产生杰
出的政治学著作和论文。

16、阿奎那神权政治思想的主要内容
是什么？阿奎那是如何阐述的？
阿奎那是西欧封建社会基督教神
学和神权政治理论的最高权威，经院
哲学的集大成者，《神学大全》是他
阐释神学思想的最重要、最系统的著
作，是一部经院哲学的百科全书。

其
神权政治思想的主要内容为：信仰昨
理性。

教会与国家。

国家理论。

法的
性质与分类。

17．简述阿奎那国家理论的主要内
容。

阿奎那的国家理论主要表现在对
国家起源和目的的论述上。

1、在国家起源问题上，阿奎那承袭了
亚里士多德的观点，认为人的生活需
要分工互助，因此，人在本性上注定
要过集体的和社会的生活。

但是，人
都是自私的，每个人只顾自己的利益。

为了把人们团结在一起，维护共同的
幸福，社会就需要共同的治理原则、
公共的控制机构，即国家法律和国家
权力机构。

在这里，阿奎那承认了世
俗国家的合理性和必要性。

2、在
国家目的的问题上，阿奎那认为，国
家的目的是为了“过一种有德行的生
活”。

在他看来，国家的目的是谋取
社会共同的幸福，而幸福生活是一种
按照道德原则的生活。

阿奎那提出，
道德的社会生活必须具备三个条件：
一是社会必须融洽无间、团结一致；
二是这种团结起来的社会必须以行善
为目标；三是必须保证过有道德的生
活所不可缺少的丰裕的物质条件。

3、对国家的作用，阿奎那从三个方面
作了论证。

他认为，既然人需要过合
群的生活，就需要有管理人群的国家
权力。

这是因为：一是人们需要一个
指导者。

共同生活的人群只有在正确
的指导下，才能找到达到目标的手段
和捷径。

国家权力就起这种指导者的
作用。

二是照顾公共幸福的需要。

人
们既然过社会生活，就产生了公共利
益，公共利益是社会团结的纽带。

为
了过好社会生活，就必须有人照顾公
共福利。

国家权力就是为此而设立的。

三是社会需要某种控制力量。

任何统
一体都需要控制力量，否则便无法统
一行动。

如同人体受大脑支配，宇宙
受上帝支配一样，社会共同体也需要
受国家政治权力的支配。

4、在政
体理论上，阿奎那也继承了亚里士多
德的思想。

他首先根据其宗旨把政体
分为正义的和非正义的两类，然后又
根据统治者的人数将前者各分为三
种，即正义政体中的君主政体、贵族
政体、平民政体和非正义政体中的暴
君政体、寡头政体、民主政体。

阿奎
那认为，在合乎正义的三种政体中，
君主政体最好。

阿奎那主张建立的政体，是一种
类似于将君主制、寡头制和民主制相
结合的混合政体，是受贵族制约的选
举君主制度。

他认为，这种政体是神
法所规定的一种政体，最符合上帝的
竟志。

他指出，在国家权力的安排上，
有两点必须加以考虑：一是大家都应
当在某一方面参与政治；二是一个国
家应该由一位德行高超的人来治理，
其手下要有一些有德行的人参与治
理。

人民有选举统治者的权利和被选
举为统治者的资格。

可见，阿奎那并
不是要建立纯粹的君主专制政体。

18、但丁是如何看待教权与王权的关
系的？在教权与王权的斗争中，但丁
支持王权，反对教权。

在两者的关系
上，但丁坚持教权与王权分工的理论，
并以此驳斥了君主权力来自于教皇的
观点。

但丁指出，上帝授权君主，使
其以人的理智治理国家，使尘世成为
“人间乐园”上帝授权教皇，是要他
以圣灵化人，引导人遵守神的教导，
能够在来世进入“天上乐园”，享受
永生的幸福。

因此，教权与王权有着
明确的分工，君主的权力并非来自教
皇，而是直接受自上帝，不需要任何
中介。

教皇虽然执掌天国的钥匙，看
守天国的门，但无权统治帝国。

19、为什么说马西略的政治思想具有
摆脱神学束缚的倾向？在马西略的
政治思想中，表现出摆脱神学束缚的
倾向。

1、马西略从维护世俗权力的立场出
发，对封建教会和教皇的权力进行了
猛烈的批判，并且探讨了教会的改革
问题。

他反对教会宣传的国家产生于
上帝安排的说法。

他国家的产生看作
是源于家庭、村落的自然发展过程。

提出实现和平生活的途径是分工
互助。

认为国家是一个有机的整体，
这个有机的整体是由农民、工商人、
军人、教士和官吏构成的。

反对教会
干涉国家事务，反对教会的神权统治，
否定教会的封建教阶制度。

2、这种
倾向还表现在他提出的人民权力的思
想上，马西略从人们的共同需要出发
解释国家的起源和目的，认为上帝的
意志并没有决定国家的存在，更没有
决定国家的目的。

因此，国家法律的
制定也并非依据上帝的意志，而是人
民的权力问题。

马西略提出，法律可
以由一个人即君主制定，也可以由少
数人组成的议会制定。

在他看来人民可以是全体公民，也
可以是其中占优势的部分是“同时考
虑到他们在国家中的数量和质量”。

实际上，马西略这种关于人民权力的
思想，与近代人民主权理论还是有相
当大的区别。

马西略从人们的共同需要现时不
是从上帝的意志来解释国家的起源、
目的，并从中引申出人民权力的思想，
表现出政治思想摆脱神学束缚的倾
向。

这不仅在当时具有反封建的进步
意义，而且对近代西方的国家观和人
民主权理论都产生了影响。

20、文艺复兴的基本特征是什么?
文艺复兴运动是欧洲由由中古向
近代转型时期的思想解放运动,展示
了资产阶级在上升时期的革命热情和
首创精神.在欧洲历史上,它代表资产
阶级的利益,首次向封建制度和宗教
神学发起猛烈进攻,在文化诸领域做
出了卓越贡献,对日后欧洲文化和资
产阶级思想体系的形成起了重要作用.
恩格斯高度赞扬文艺复兴运动,称其
是“人类从来没有经历过的最伟大的、
进步的变革”。

1、人文主义是文艺复兴运动的核
心与理论指南,同时,它也是文艺复兴
运动中最伟大的贡献.从人本身出发,
用人的眼光观察和解释社会政治问题
是人文主义的根本特点.在政治上,文
艺复兴的思想家拥护民族独立和中央
集权,反对封建割据,这在一定程度上
促进了资本主义的发展。

2、世俗主
义是文艺复兴的第二个重要内容.文
艺复兴的思想家逐渐摆脱神学的影响,
从而使文艺复兴运动具备了世俗化的
特征.文艺复兴运动是欧洲由中古向
近代转型时期的思想解放运动,展示
了资产阶级在上升时期革命热情和首
创精神.在欧洲历史上,它代表资产阶
级的利益,首次向封建制度和宗教神
学发起猛烈进攻,在文化诸领域做出
了卓越贡献,对日后欧洲文化和资产
阶级思想体系的形成起了重要作用。

就对西方政治思想的影响来看,在
文艺复兴的过程中,一些基本的价值
观已经形成.文艺复兴中的人文主义以个人主义为基础,并进一步发展了个人主义,人文主义促进了近代个人主义的兴起.在文艺复兴之后,17世纪欧洲的政治思想逐渐出现了世俗化的倾向,在政治方法上,理性主义兴起,自然法的思想得以重现并开始成为政治学理论的重要内容,契约论开始出现,西方政治思想开始全面地进入一个新的时代.
¤21、宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么?
①区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。

由于理性与信仰的分开，使得理性得到了一个发挥作用的空间。

这样，宗教改革理论家实际上是在某种程度上把政治学从神学中解放区出来。

②建立民族教会。

改变原来由罗马教廷决定各国教会的传统方式，摆脱罗马教皇对各国教会的干预，建立民族教会，是宗教改革的理论家的主张。

③宗教改革者提倡了改革罗马教会那种森严的教阶制，主张教会徒之间的平等。

他们在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。

22、马基雅维利权力政治观的结构如何?
在亚里士多德以及以后的大部分时间里,政治总是同道德、伦理紧密联系在一起的，这成为自然政治的一个基本特征。

他明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，深刻地影响了后来的法国的政治思想家布丹和英国的政治思想家霍布斯等人，从而为权力政治观的形成奠定了基础。

主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应从夺取和保持权力为目的，是.马基雅维利政治思想的核心。

在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力或暴力；在国与国之间，权力意味着独立，不受外来侵略势力与暴政的干涉。

从人的角度出发来研究现实政治问题是他对西方政治思想突出的贡献,成为其权力政治观的基础。

从人的角度出发，马基雅维利打破了古代社会所谓“人性善”、“人是天生的政治动物”等一系列人性假设，主张“人性恶”从而为权力政治观确立了人性的基础。

马基雅维利注重从历史和实践经验中寻找政治统治的规律，其历史主义的方法和现实主义的出发点对后来的政治思想产生了重要的影响，为其权力政治观的研究提供了基本的方法论。

从理论研究来看，马基雅维利主张从现实出发，摆脱书本的说教，注重对实践经验的梳理，从而为权力政治观提供了现实主义的基本出发点。

对实践经验的重视使马基雅维利注重
对历史经验的总结，从历史中吸取教
训，总是从古代罗马和希腊的历史经
验入手赕在某种程度上体现了文艺复
兴的基本方法，他还专门写作了《佛
罗伦萨史》，并对李维的罗马史进行
注疏。

在权力政治观的指导下，马基雅维
利提出了一系列政治主张，包括建立
强大、统一的中央集权的民族国家，
制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱
逐外国侵略者的国家至上论；反对教
皇和教会对世俗政权的干预等。

25、莫尔乌托邦的基本思想内容是什
么?
托马斯·莫尔(1478--1535)，英
国最早的空想社会主义者，英国文艺
复兴运动的先驱之一。

莫尔深受柏拉
图《理想国》的影响。

莫尔目睹了英
国资本原始积累，尤其是圈地运动的
残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，
试图寻找解决社会问题的方案。

1516
年莫尔发表了《关于最完美的国家制
度和乌托邦新岛既有利又有趣的金
书》，简称《乌托邦》。

该书揭露了
现代社会的种种罪恶，并展示了美好
社会的蓝图。

该书引起了巨大反响，
甚至成为空想社会主义的代称。

莫尔深刻地揭露了私有制和资本
主义原始积累造成的种种罪恶。

莫尔
批判私有制，认为正是私有制导致社
会出现了“一面贫困不堪，而另一面
又奢侈无度”的局面。

莫尔不但看到
子私有制的罪恶，而且第一次提出了
消灭私有制，实现财富的平均公正分
配的主张，这是莫尔对空想社会主义
乃至科学社会主义做出的重要贡献。

在批判现代社会弊病的基础上，
莫尔提出了理想社会的蓝图。

在这个
乌托邦里，人们消灭了私有制，消除
了剥削，削除了贫富分化，一切财产
归全民所有。

莫尔在历史上第一次从
生产的角度提出了以共同劳动为基础
的公有制的设想，具有重要的进步意
义。

在政治上，莫尔明确地提出要实
行民主政治制度，让普通的公民能够
广泛地参加国家事务的管理。

在乌托
邦中，城市政府是元老院，另外还设
有民众大会。

民众大会和元老院决定
一切重大事务。

乌托邦的各级行政官
员均由民主选举产生，不称职的可以
撤换。

他们是人民群众利益的代表，
没有任何特权和官僚习气，同人民群
众在经济和政治上完全平等。

受柏拉图的影响，莫尔的思想中
有着浓厚的“哲学王”思想。

在他的
理想社会中，最高首脑应该由威望最
高的贤人担任，是一个“哲学家皇帝”。

一般来讲，最高首脑终生任职，但如
果伤害人民利益，人民可以罢免他。

受时代的限制，莫尔并没有找到
实现理想社会的动力和途径，而且，
莫尔的理想社会中还存在着奴隶劳动
等，这些都是其思想的局限所在。

然
而，莫尔为人类描绘了一幅空想社会
主义蓝图，深刻地影响了近代西方空
想社会主义的思想，甚至为科学社会
主义的产生提供了一些宝贵的资料，
莫尔本人也成为空想社会主义体系的
奠基人。

26、英国资产阶级革命期间的政治思
想有什么特征？
通过十七世纪资产阶级革命，英
国形成了以个人权利、财产权利为核
心的权利观念，同时也形成了以限制
权力、分权、法治为核心的权力观念，
这为英国自由宪政思想传统的形成奠
定了基础。

就其政治思想关注的共同
点来看，大致可以分为以下几点：
第一，财产权成为各派政治思想
关注的出发点和归宿。

主要是围绕着
征税问题，英国的国王与贵族之间进
行了长期的斗争，并通过大宪章的制
定形成了宪政传统。

英国资产阶级革
命发生的根源也在于确立资产阶级的
私有财产权。

因此，对私有财产权的
思考成为这一时期政治思想的基本内
容。

霍布斯虽然在政治上主张专制主
义，但他也承认私有财产权的合法性，
要求在经济领域里实现经济自由，；
洛克更是以私有财产权为自己政治理
论的中心，；激进的掘地派代表温斯
坦莱则围绕着财产权的问题主张公有
制。

第二，国王与议会的关系成为人
们政治思考的基本主题。

英国内战的
发生主要以国王为一方，以资产阶级
和新贵族为另一方而展开的。

围绕着
国王和议会的权力，这一时期的政治
思想家展开了激烈的争论。

以菲尔麦、
霍布斯为代表的君主专制派为国王辩
护，主张在政治上实行君主立宪；以
弥尔顿、利尔伯恩等人为代表的激进
派要求废除王权，建立人民主权或议
会主权的共和制度。

在这两派之间，
以洛克等人为代表的中上层资产阶级
和新贵族则主张君主服从议会的权
威，实行君主立宪。

27、霍布斯是如何描述国家的起源
的?
霍布斯是以人性论为基础，从自
然状态出发，以社会契约论解释国家
起源的。

（1）人性论。

霍布斯认为，人都有一
种利己的本性，趋利避害是人类行为
的根本原则。

（2）自然状态。

霍布斯
假设，在国家产生以前，人们生活在
一个人人平等自由的自然状态。

由于
利己的本性，自然状态是“一个人对
每个人的战争”状态。

（3）自然法。

在自然状态中，人们通过自然法的规
诫作为行动的指南。

其中，力求和平
是第一自然法，它包括“寻求和平、
信守和平”和“利用一切可能的办法
来保卫我们自己”两部分内容，是理
性的戒条或一般规则。

（4）社会契约
论。

人们只服从理性即自然法的训诫，
并不能避免战争状态以及相互侵害。

为了自我保存，人们只能建立这样的
权力，就是大家把在自然状态下全部
绝对的权利和权力，委托给某一个人
或一个由多人组成的集体，后者通过
多数的意见把大家的意志转化为一个
意志，从而形成一个大家必须绝对服
从、能够代表大家的统一人格，这就
是国家。

霍布斯契约论的特点是：人
民订立契约时交出的是他们的全部权
力和权利；主权者没有参加契约，因
而不受契约的约束，它的权力是绝对
的、至高无上的、不受限制的。

霍布斯以社会契约论的方式论证了
国家的产生过程，以自然法的方式论
证了个人权利的合理性，奠定了近代
西方政治观的基础。

28、霍布斯的主权学说有何特点？他
是如何从主权理论出发论证其专制
主张的？
霍布斯发挥了布丹的主权理论，将
主权视为国家的本质，指出了主权至
高无上、不可分割、不可转让的性质。

他认为主权者的权力不受任何个人、
团体的权利限制，也不受法律的限制。

主权者对臣民握有生死大权，人民只
能对主权者表示绝对服从，不能有任
何抵抗。

他否认法律对主权者的限制，
反对分权的主张，推崇君主制。

当霍布斯将这一理论应用到政体
理论中时，他转向了集立法、行政、
司法等大权于一身的君主专制制度。

为了使国家权力能够得到有效的发
挥，霍布斯否认法治，更反对分权，
这使得霍布斯提出的个人的权利很难
得以保障。

就霍布斯理论体系来看，这种主权
理论与专制主义构成了霍布斯的另一
面，它使得霍布斯在国家本质和国家
形式两个方面上自相矛盾。

29、霍布斯为主权者规定了哪些义
务？
1）主权者必须保护好主权。

因为权力
是主权者履行其义务的工具，没有权
力就不可能对人民的安全实行有效的
保护。

因此，君主一定要保持主权的
完整，如果将其中任何一种让渡给别
人或加以放弃，都是和他的义务相违
背的。

2）教育人民。

为了让人民了
解他们的基本权利的根据与理由，主
权者有义务教育人民。

主权者有义务
教导人民遵守秩序，服从主权者，学
习正义之德等内容。

3）根据良好的
法律和平等的原则进行统治。

这一义
务要求主权者应该制定良好的法律，
既为人民利益所需，又清晰明确。

君
主要符合自然法，依据法律来治理人。

另外，人民的安全要求具有主权的个
人或议会对所有等级的人应该平等施。