诗经中木瓜爱情赏析(共9篇)

诗经中木瓜爱情赏析〔共9篇〕
篇1：诗经中木瓜爱情赏析关于诗经中木瓜爱情赏析
原文
《诗经·卫风·木瓜》
投我以木瓜，
报之以琼琚。

匪报也，
永以为好也！
投我以木桃，
报之以琼瑶。

匪报也，
永以为好也！
投我以木李，
报之以琼玖。

匪报也，
永以为好也！
翻译：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

赏析
这首诗中所出现的“木瓜”“木桃”“木李”实际都是一种果子，就是“木瓜”。

它的果实如瓜，长椭圆形，长10-15厘米，暗黄色，木质，芳香。

花期4月，果熟期9-10月。

木瓜果肉厚实、香气浓郁、甜美可口、营养丰富。

同样“琼琚”“琼瑶”“琼玖”实际上都是指美丽的宝石。

《木瓜》一诗，从章句构造上看，很有特色。

三章根本重复，每章的后两句一模一样，就是前两句也仅各有一字之差，这种句式造成一种跌宕有致的韵味，极有音乐美感。

你听这个男子在唱：“小小木瓜赠给我，就像你的脸儿椭又圆，时时映在我心间。

取下美玉回赠你，爱你的心不会变。

小小木瓜赠给我，尝上一口真香甜，回味无穷喜无限。

取下美玉回赠你，你我的爱情比金坚。

小小木瓜赠给我，情深意长天可鉴，从此把你手儿牵。

取下美玉回赠你，你我幸福到永远。

”
呵呵！写到这里不禁莞尔。

为何？只因这诗里的女子得意、质朴啊。

你看她多直接，面对喜欢的男子她主动赠予“木
瓜”求爱，并很快得到男子愿结百年之好的回复。

典型的女追男啊！看来真应验那句俗语“女追男，隔层纱。

”
安意如曾在《思无邪》赏析《木瓜》一文时说这对男女是在“仲春之月”情定终身的，我认为此言差矣！只需看看木瓜的成熟期〔每年的9、10月间〕便可知此事绝不可能发生在农历二月，而及有可能“仲春之月”是他们初次见面的时间。

在《周礼·地官访绞稀防锍啤爸俅褐?拢?罨崮信-谑鞘币玻?颊卟唤?！币馑季褪撬翟谂├-拢?信?嗄暝蓟帷⒒榕洌?梢孕惺棺杂裳≡竦娜ɡ?R坏┕?酥俅海?僖?杂闪蛋-突岜怀馕?耙?肌薄9-」湃怂淙焕窠躺?希?梢灿蟹浅H诵曰?囊幻姘
于是在仲春一个阳光明媚的日子里，年轻的男子、女子们穿戴最漂亮的服饰来到“相亲会”场地会面了。

这个过程与我们今天的相亲会形式非常的接近，只是缺少组织者，完全是约定成俗的。

他们在一起说笑谈唱，增进彼此的理解。

〔嘿嘿！原来三千多年前我们的祖先就创造这么现代的交友形式，简直是酷毙了！〕正是在这次大型的相亲会中，他与她相遇、相识了，并且互生好感，但是他们并没有私奔而是选择更深化的理解对方。

〔所以这诗中的女子还是个聪明人〕经过半年左右时间的感受，她认为他是值得托付终身的`男子，于是在一个凉快的秋天早晨，她约他在小树林见面了。

没有一般女孩子的矜持做作，她捧出一个成熟的木瓜轻轻抛给了男子。

〔在当时，女子只需把成熟的果子向她钟意的男子抛去，这就是表示求爱。

〕等于告诉他说：我们的感情已经成熟了，就像这成熟的木瓜，芳香甜蜜。

哈哈哈哈！真是一个可人儿啊！试问这男子有什么理由不承受这份真挚的感情呢？！他自然要取下随身携带的美玉回赠与她，并表达了愿早日缔结百年之好的美妙愿望。

《诗经》之《木瓜》——一个甜美的爱情故事！结婚吗？那就选择“桃之夭夭”时节吧!
篇2：诗经木瓜全文及赏析《诗经国风卫风·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也!
篇3：诗经木瓜全文及赏析首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于获得声情并茂的效果。

其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、
“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友谊)。

这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因此回赠的东西及其价值的上下在此实际上也只具有象征性的意义，表现的.是对别人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，
作者表达的就是：珍重、理解别人的情意便是最高尚的情意！
篇4：木瓜诗经赏析诗经是是中国古代诗歌开端，下面就是为大家带来了诗经木瓜全文以及其赏析，请看：诗经木瓜全文
《诗经国风卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也!
篇5：木瓜诗经赏析首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为
好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于获得声情并茂的效果。

其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友谊)。

这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因此回赠的东西及其价值的上下在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对别人对自己的情意的.珍视，所以说“匪报也”。

“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，
作者表达的就是：珍重、理解别人的情意便是最高尚的情意。

扩展阅读：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，搜集了西周初年至春秋中叶〔前11世纪至前6世纪〕的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙
诗六篇〔南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪〕，反映了周初至周晚期约五百年间的社会相貌。

《诗经》的作者佚名，绝大局部已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个局部。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与对抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

篇6：诗经·木瓜赏析投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！
词语注释
① 木瓜：落叶灌木，果似小瓜。

古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。

②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。

投，投掷，此作赠送，给予。

报，报答。

琼琚，佩玉名，古代的饰物。

后边“琼玖”、“琼瑶”同此。

③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。

匪：同“非”。

好，爱。

④木桃：桃子。

⑤木李：李子。

[1]
作品译文
你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是佩玉。

这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是桃子，我回赠给你的却是美玉。

这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是李子，我回赠给你的却是宝玉。

这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
赏析：
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻互相赠答，礼尚往来。

比拟起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜
〔桃、李〕，报之以琼琚〔瑶、玖〕”生发出的'成语“投木报琼”〔如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载〕，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

可是倘假设据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，略微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多〔据张树波《国风集说》统计〕，实在是一件很有意思的事。

按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。

卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。

卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。

”这一说法在宋代有严粲〔《诗缉》〕等人支持，在清代有魏〔《诗古微》〕等人支持。

与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之一样。

从宋代朱熹起，“男女互相赠答说”开场流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。

疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。

”这表达了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。

但这一说法受到清代《诗》学独立考虑派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以〔之〕为朋友相赠答亦
奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否认某一家之说是不甚可取的。

有鉴于此，笔者倾向于在较广泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深沉情意的诗作。

《木瓜》一诗，从章句构造上看，很有特色。

首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句〔如用四字句，变成“投我木瓜〔桃，李〕，报以琼琚〔瑶、玖〕；匪以为报，永以为好”，一样可以〕，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于获得声情并茂的效果。

其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。

这样，三章根本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感〔包括爱情，也包括友谊〕。

这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因此回赠的东西及其价值的上下在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对别人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

“投我以木瓜〔桃、李〕，报之以琼琚〔瑶、玖〕”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜〔桃、李〕，而汝之情实贵逾琼琚〔瑶、玖〕；我以琼琚〔瑶、玖〕相报，亦难尽我心中对汝之感谢。

清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。

”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已根本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。

实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解别人的情意便是最高尚的情意。

从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。

其意义实也与“投木报琼”无异。

篇7：木瓜诗经及赏析木瓜诗经及赏析
木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！
译文及注释
译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

木瓜：一种落叶灌木〔或小乔木〕，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。

按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

赏析
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻互相赠答，礼尚往来。

比拟起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜〔桃、李〕，报之以琼琚〔瑶、玖〕”生发出的成语“投木报琼”〔如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的`记载〕，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

可是论传诵程度还是《木瓜》更高。

创作背景
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。

据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。

成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。

卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。

卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。

”这一说法在宋代有严粲〔《诗缉》〕等人支持，在清代有魏〔《诗古微》〕等人支持。

与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣.
篇8：诗经《木瓜》的赏析诗经《木瓜》的赏析
投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！
注释：
投：此作赠送，给予。

木爪：落叶灌木，果实似小爪。

报：报答。

琼琚：美玉美石之通称
匪：同“非”
好：情感相好。

木桃：桃子。

木李：李子。

瑶：美石。

玫：黑色的.次等玉。

赏析：
《木爪》是情人赠答的诗，表达了是礼物的赠送，最根本是表示互相间的感情。

诗用重章叠句的形式，改了很少的字，反复吟唱，不过是同一情感旋律的表现而已。

篇9：诗经木瓜的赏析《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一，是通过赠答表达深沉情意的诗作。

“投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

”你赠送给我木瓜，我回赠给你“琼琚”。

回报的东西价值总比受赠的东西昂贵得多，以此来表达对双方之间情意的珍视，和表露对对方的爱慕之情。

因此回赠的东西及其价值的上下，在此看重的是它的象征意义。

所以说“匪报也，永以为好也”。

《木瓜》一诗，从章句构造上看，很有特色：
首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖)；匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于获得声情并茂的效果。

其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义，实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。

这样，我们不妨说三章根本重复，而如此高的`重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

这种重章叠句的形式是诗经的一大特点，通过一唱三叹的咏唱，使全诗的感情一步一步加深。

“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。

”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已根本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。

实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解别人的情意便是最高尚的情意。

从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。

其意义实也与“投木报琼”无异。