第06回 道之长存不死

第06回道之长存不死
关尹子听了老聃关于“道”之“持中不仁”的一番生动讲解，越发感受到“道”的奥妙，也越发产生了探索的兴趣。

便进一步问道，既然“道”对万物都是持中不仁，使得万物不光得以生，也会得以死，那么“道”本身有没有死亡的时候？
老聃没有直接回答，而是平静的说，前面我们说过，道，可以用“无”来命名，以形容天地生成的最开始时混沌虚无的状态，也可以用“有”来命名，以形容生成万物的母亲一样实实在在的存在。

我们也说过，道，就象是天下万物的祖宗，就连我们人类最敬仰的上帝，也似乎不得不承认这个“道”，为其祖先。

所以我们可以毫不夸张的，将这个“道”，称为“生养万物的元神”。

简单的说，就是“谷神”。

谷者，毂也；毂者，生也、养也。

一粒谷籽，看似微小，却能吸收天地之精，一而十、十而百、百而千、千而万。

生生不已、绵绵不绝，天下万物也莫不如此。

这一切都在于那微小的谷籽，却蕴含着永不死亡的元神。

万物可以演变、消灭、转化，但那万物的生养之神，却是永恒不灭的呀。

这生养万物的不死的元神，才是万物的玄妙的母亲呀。

此所谓，“谷神不死，是谓玄牝”，牝者，雌也，母也。

你能理解吗？
如果你的想象力不够丰富，我拿生养我们的、谷物的元神来比喻“道”，你可能无法想象。

那么，我们可以用生育我们的母体那玄妙的产门来比喻，可能更容易理解一些，当然，你叫她做产门也好，叫她做产道也好，都无所谓。

但万物都是由各自母亲那个玄妙的产门里生产出来的，这个玄妙的母体产门，就是那“万物生养之神”。

就连无边无际的苍天和大地，也不例外。

那个“生养之神”、“母体之门”，正是产生天地的根。

此所谓，“玄牝之门，是谓天地根”，你可深加体会。

只是那看不见的、产生天地的母体之门，虽然绵绵不断，无形无体，却是实际存在、无处不有的，它生养万物的功能也是无穷无尽、永不消失的。

正所谓，“绵绵若存，用之不勤”。

关尹子闻听此言，忽想起前面老师说过的“虚而不屈、动而愈出”，仔细品来，与现在老师说的这个“绵绵若存，用之不勤”，实在是有异曲同工之妙。

可是他还是有些不解，老师只是告诉自己，这个“道”，或者说这个“谷神”，也或者说这个“玄牝之门”，是永恒不灭、长生不死的，可是老师并没有告诉我是何道理？为什么万物都有生有灭，而产生万物的“道”却能够长生不死？
于是乎，师生之间一场关于“天地何以长生”的对话，就此展开。

附：
《老子》第六章
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

串译
天地之道“不仁”，视万物如同草狗一般，让万物方生方死、方死方生。

但是天地之道本身，作为生养万物的元神，却能够永存不死。

众生百姓，皆赖五谷所养，五谷种籽虽小，却内含生养万物的、不死的元神，就如同玄妙的母体产门，天地间万事万物，没有一个不是从这个产门中诞生出来。

可以说，“道”，这个玄妙的母体产门，正是天地万物产生的根源。

祂虽然无形无体，不可识见，却又好像真真切切的存在于我们的身边，祂生养万物的功用，总是让人感觉到绵绵不绝，似乎永无穷尽。

七言注解（六）
道之长存不死
谷神不死谓玄牝，万物皆归玄牝门。

玄牝之门天地根，绵绵若存用不勤。