第06回 道之长存不死

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第06回道之长存不死
关尹子听了老聃关于“道”之“持中不仁”的一番生动讲解,越发感受到“道”的奥妙,也越发产生了探索的兴趣。

便进一步问道,既然“道”对万物都是持中不仁,使得万物不光得以生,也会得以死,那么“道”本身有没有死亡的时候?
老聃没有直接回答,而是平静的说,前面我们说过,道,可以用“无”来命名,以形容天地生成的最开始时混沌虚无的状态,也可以用“有”来命名,以形容生成万物的母亲一样实实在在的存在。

我们也说过,道,就象是天下万物的祖宗,就连我们人类最敬仰的上帝,也似乎不得不承认这个“道”,为其祖先。

所以我们可以毫不夸张的,将这个“道”,称为“生养万物的元神”。

简单的说,就是“谷神”。

谷者,毂也;毂者,生也、养也。

一粒谷籽,看似微小,却能吸收天地之精,一而十、十而百、百而千、千而万。

生生不已、绵绵不绝,天下万物也莫不如此。

这一切都在于那微小的谷籽,却蕴含着永不死亡的元神。

万物可以演变、消灭、转化,但那万物的生养之神,却是永恒不灭的呀。

这生养万物的不死的元神,才是万物的玄妙的母亲呀。

此所谓,“谷神不死,是谓玄牝”,牝者,雌也,母也。

你能理解吗?
如果你的想象力不够丰富,我拿生养我们的、谷物的元神来比喻“道”,你可能无法想象。

那么,我们可以用生育我们的母体那玄妙的产门来比喻,可能更容易理解一些,当然,你叫她做产门也好,叫她做产道也好,都无所谓。

但万物都是由各自母亲那个玄妙的产门里生产出来的,这个玄妙的母体产门,就是那“万物生养之神”。

就连无边无际的苍天和大地,也不例外。

那个“生养之神”、“母体之门”,正是产生天地的根。

此所谓,“玄牝之门,是谓天地根”,你可深加体会。

只是那看不见的、产生天地的母体之门,虽然绵绵不断,无形无体,却是实际存在、无处不有的,它生养万物的功能也是无穷无尽、永不消失的。

正所谓,“绵绵若存,用之不勤”。

关尹子闻听此言,忽想起前面老师说过的“虚而不屈、动而愈出”,仔细品来,与现在老师说的这个“绵绵若存,用之不勤”,实在是有异曲同工之妙。

可是他还是有些不解,老师只是告诉自己,这个“道”,或者说这个“谷神”,也或者说这个“玄牝之门”,是永恒不灭、长生不死的,可是老师并没有告诉我是何道理?为什么万物都有生有灭,而产生万物的“道”却能够长生不死?
于是乎,师生之间一场关于“天地何以长生”的对话,就此展开。

附:
《老子》第六章
谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

串译
天地之道“不仁”,视万物如同草狗一般,让万物方生方死、方死方生。

但是天地之道本身,作为生养万物的元神,却能够永存不死。

众生百姓,皆赖五谷所养,五谷种籽虽小,却内含生养万物的、不死的元神,就如同玄妙的母体产门,天地间万事万物,没有一个不是从这个产门中诞生出来。

可以说,“道”,这个玄妙的母体产门,正是天地万物产生的根源。

祂虽然无形无体,不可识见,却又好像真真切切的存在于我们的身边,祂生养万物的功用,总是让人感觉到绵绵不绝,似乎永无穷尽。

七言注解(六)
道之长存不死
谷神不死谓玄牝,万物皆归玄牝门。

玄牝之门天地根,绵绵若存用不勤。

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